论五行旺衰

论五行旺衰

以全年论之,春季(寅、卯、辰月)木旺、火相、水休、金囚、土死;夏季(巳、午、未月)火旺、土相、木休、水囚、金死;秋季(申、酉、戌月)金旺、水相、土休、火囚、木死;冬季(亥、子、丑月)水旺、木相、金休、土囚、火死。土旺于四季(辰、戌、丑、未月)最后18天。

五行的旺相休囚死,是从季节来衡量的。从季节来衡量五行的状态,是具体落实到某个五行。然而五行是阴阳的体现,所以季节本身也体现着一种阴阳的状态。阴阳并不是以旺相休囚死来衡量的。

衡量阴阳,讲的是量的多少,什么主导。

比如寅月,是木旺,火相,水休,金囚,土死。这是讲的五行旺相休囚死。

然而寅月,讲阴阳,就是阴多,阳少。阴重阳轻。讲的是一种月令状态下,阴阳的含量上的多少。

这两个概念真不一样。

寅月,木旺,指的是木五行气旺,其旺气则可以流行。而流行,则有必须要有其质来兑现这个五行气,那么就必须要落实到具体的十干上。

寅月火相,这个相不是因为木生出来的相,而是木月,火已经孕育正在生长。火具有积极向上的力度并且仍在发展中,这种相者的五行,更需要十干来落实。没有这个落实,其相者无形,则无所谓生克。

所有的生克,都是针对十干来讲的。虽然讲五行生克,但必须得靠十干这个质来兑现生克。

寅月含阴重,但也不比水重,寅月含阳少,但阳却主导。就是阴的量虽重,但并不活跃。阳的量少,但却十分积极。

那为什么寅卯月的丁往往又不行呢?那是因为作为寅月少阳的载体丁火,虽然积极主动,但因为丁火是十干中的形,其本身“自身动量能力”要差,也就是作为质的“先天不足”导致的。

论五行生克

五行相生是有条件的,旺、相之五行有“生”其它五行之能力;囚、死之五行没有“生”其它五行之能力。状态处于“休”之五行是否能“生”其它五行,要视周围组合而定之。

请注意,讲的是旺相的五行,要特别注意是“五行”。而五行本身是看不见的,五行的质是十干,十干得五行旺相之气,是“能生”——只是其中一个“基础条件”,有这样能力。至于是否“愿生”,或者“受牵制暂时生不了”,则是另外的情况。

能,是一种基础,而是否实现就要看环境条件。或自己受环境影响,想去生生不了,或者想去生却没有可生者,或者有可生者却不受生。等等情况。

囚死的五行,是从月令看的。同样要看载体,囚死的五行,在进气、比助、气数增加的情况下,同样可以作为。

五行相克亦然同理:旺、相之五行有“克”其它五行之能力;囚、死之五行没有“克”其它五行的能力。状态处于“休”之五行是否能“克”其它五行,要视周围组合而决之。

盖旺、相之五行犹如人之青壮年,生育能力极强,故喜“生”。因其旺相能量大,故战斗力、杀伤力亦大,故亦喜“克”。

旺相的五行喜生,本质是希望泄自身,选择最好的流行方式。在无泄或者泄不出去的时候,就喜克或者被克来消耗自身旺气以达到“个体自身的太极内在平衡”。

囚、死之五行犹如人之老年、暮年,生育能力几乎没有了,故不“生”。亦因其处囚、死状态,能量太弱,故战斗力、杀伤力几乎没有了,故不喜“克”,亦不能“克”。

论天干

天干共十位:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳,乙、丁、己、辛、癸为阴。

《史记·律书》云:甲者,言万物剖符甲而出也。乙者,言万物生轧也。丙者,言阳道著明,故曰丙。丁者,言万物之丁壮也,故曰丁。庚者,言阴气庚万物,故曰庚。辛者,言万物之辛生,故曰辛。壬者,之为言任也。言阳气任养万物于下也。癸之为言挨也,言万物可以挨度,故曰癸。

《黄帝内经》素问。六微旨大论曰:“天气始于甲,地气始于子,子甲相合,命曰岁立,谨候其时,气可与期。”

《皇极经世》云:十干,天也。

天者,乾也。乾为天,天是无形的。由此可知,古人早就把天干看作是无形的、一种气态的。此“气”不是空气之“气”,而是一种流行于天地万物之间的肉眼看不见的隐态能量;犹如现代物理学所言的电能、场能、电磁波之类。

因天干是“气”,如电磁波类,故其具有穿越障碍物,可自由通达任何方所之性能,具有极强的主观能动性。所以天干具有调动、引动之性能。天干好比是人的精神、灵魂,没有形质,却可支配有形有质的肉体进行各种运动。

天干是气,要注意,讲的是天干,却不不十干。十干只要到上升到天干的位置,才是气。然而即使上升到天干,仍然是气的载体。只不过上升到天干的十干,具有通达各处穿越障碍之能了。

天干是气,看不见,却可以支配有形质的肉体进行各种运动。那么什么是有形质的肉体呢?地支,包括同柱坐下支以及通气的其他地支。这是非常重要的。

 论地支

地支共十二位:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中:子、寅、辰、午、申、戌为阳;丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

《史记·律书》曰:子者,滋也。滋者,言万物滋于下也。丑者,纽也,言阳气在上未降,万物厄纽未敢出也。寅言万物始生螾然也,故越曰寅。卯之言为茂也,言万物茂也。辰者,言万物之娠也。巳者,言阳气之已尽(本质是最旺点)也。午者,阴阳交,故曰午。未者,言万物皆成,有滋味也。申者,言阴用事,申贼万物,故曰申。酉者,万物之老也,故曰酉。戌者,言万物尽灭,故曰戌。亥者,该也,言阳气藏于下,故该也。

《归藏》曰:“复子,临丑,泰寅,大壮卯,夬辰,乾巳,姤午,遁未,否申,观酉,剥戌,坤亥。”此为十二消息卦,动态地反映了宇宙万物的阴阳消长、生生不息的全部过程。由此可知干支与周易有密不可分的关系。

消息,就是信息的报告者,所以消息卦,能告诉你信息。

《皇极经世》云:十二支,地也。

坤为地,坤主静,故地支是静态的。地是有形有质的,故地支能代表一切有形质的万物。地支好比是人的有形肉体,其本身并不具有运动能力,必须在灵魂、精神的引导下做出各种运动。

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