徐志勇：平民英雄李能
平民英雄李能
文、徐志勇
沙河南岸不远，界首太和交接处，界首城东南方向约十公里之地有一村庄，叫李能庙。别看此村人口只有一千六百左右，在方圆十里二十里，却大大的有名。
李能庙辖于田营镇，首先，名声赫赫的“田营十三窑”，即界首市著名的刀马人彩陶的发祥地，其公认的最早源头，就在李能庙。以至于田营镇政府在李能庙的东北，建立了一处陶器工艺展览室，供人们参观。
源头之所以在李能庙，究其原因，和其自然环境大有关联。李能庙毗邻界首市著名的湿地陶庄湖。陶庄湖宽八里长八里，在此曾建陶庄湖农场和陶庄湖鱼苗场。在上世纪六七十年代，此处尚“掘地三尺即为井”，可见地势之洼。当时，农户们只能收一季庄稼，夏收之后，雨季来临，无奈之下，只有把土地撂荒闲置。
有此背景，李能庙的先民们为了养家糊口，只好把大量的时间花费在农业之外，率先利用当地的优质胶泥资源烧制简单的土陶，并不断的对外传播，最终形成以卢窑，魏窑，盆张窑等为代表的“十三窑”这个亦工亦农的生态模式，为省级非物质文化遗产“刀马人彩陶工艺”的诞生，打下坚实的基础。
尤其值得一提的是，随着时代的发展，土陶产业渐渐失去生存的基础。不料，只沉寂了短短一二十年，聪明的田营人便把以铅为原料烧制陶釉的技术发扬光大，顺应时代的发展，在上世纪九十年代，渐渐的形成以废旧铅电池为原料提取贵重金属铅的作坊群落，又为界首市城市矿产的显赫名声立下汗马功劳。如今，界首市的资源再生，资源的循环利用闻名遐迩，铅产量及铅电池产量占据国家级的重要地位，并取得金属铅的国内定价权。
此村虽以李能庙为名，但村中却以孙姓张姓为主，没有一户李姓人家。那么，此村为何建有颇有名气的李能庙？李能又为何被冠以万能神的名号且延续数百年的香火呢？关于李能的传说又为何被当地群众喜闻乐见并代代相传呢？
笔者为此曾亲到李能庙村实地寻访考察。当我面对李能庙村民，第一个坦率的提问就是：“真的有李能这个人吗？”
“有啊！李能只是一个很小的区域性人物，谁又能费尽心思编造他呢？”两位孙姓村民几乎异口同声的回答道。
“那么，李能又是什么时期，就是说，是哪一朝哪一代的人物呢？”
“元末明初的吧，因为只有那时候人烟稀少，荒地最多，野兽也最多。”其中有一个叫孙强的这样回答道。
结合李能传说核心元素，再结合李能“不为县志等正史所记载”的情况，此说也颇有说服力。就这样，经笔者两年的探访求证，关于李能此人的定位，渐渐的“有了眉目”。
可能在元末明初时期，界首作为反元英雄刘福通的家乡，战乱频繁，人口锐减。后来朱元璋从山西江西等处果断移民，但一时之间仍改不了地旷人稀野兽众多的局面，更何况李能庙又处于陶庄湖这个湿地的边缘呢！在此背景下，李能作为一介平民，开始登上“家乡历史的舞台”。
首先李能此人健壮，聪敏，特讲正义。可有一则“万箭不中”的传说为证。
有一天，爱打抱不平的李能，终于惹起当地豪绅的“众怒”，率数百人对李能予以“围捕”。当他们把李能合围在一片棉花地里，由于不敢近身搏斗，便叫嚣让李能来个“万箭穿身”。不料想“万箭”之后，李能不但站起身，而且手里多了一把神弓，于是乎，众人争相逃窜。由此，正式树起了李能的威名。原来，此地正是李能的一个备用过夜处，他趴在坑里，撅起盖有两面犁铧作为盾牌的屁股，手里却准备着弓箭。
再者，李能特幸运，是当地群众所说“福不大，命大”的人物。有“三支神箭”的传说，足以证明。
由于当地虎狼横行，成为黎民百姓的一大祸害。在陶庄湖东岸的一处土丘上，出了一只大个头的猛虎，猎人对其无可奈何，只好找到李能。三碗酒下肚，李能便口出狂言：“凭俺三支神箭，怕它作甚？”李能醉醺醺来到土丘，却不见老虎的踪影，因为不好意思空手回去，便趴在一个树杈上打迷瞪。突然感觉到不好，一低头猛地窜了出去。原来正是那头老虎回来，一瞧有人敢侵犯它的老窝，就高高的跳起来，狠狠的扑下去。李能正在害怕，却意外的发现老虎仿佛被吊在了树上，四条腿胡乱的扑腾。李能小心翼翼回来一探，才知道虽然老虎的前肢打断了树枝，但其颈部却牢牢的卡在一个树杈里，只有出的气，没有进的气。高兴之余，调皮的李能拿出自己的“三支神箭”，用手一一的插进老虎屁股。如此一来，当然的令一众人等惊讶万分，再一次坐实了关于他“三支神箭”的传说。
第三，李能盛名之下不作威作福，初心不改，仍不断的除暴安民，愈发的“英名四射”。一则“把老虎画死”传说这样记载道：经一段时间的平安，忽然又不断传来猛虎伤人的消息。吓坏的村民终于在一个早晨见着了大英雄李能。只见李能神情自若，一边安然的听着村民的诉苦，一边在地上随手画了一幅“白额吊睛猛虎图”。待村民诉说完毕，李能指着画问：“像不？村民答：“像！”又问：“该死不？”答：“该死！”于是，李能拔出一箭，顺手插在老虎的头部，便开始了闭目打坐。说也奇怪，很快，就有人传递一个消息：“湖边大柳树下，那一头大老虎，头部中箭死了！”从中，我们不仅可以感受到李能的聪明和幽默，更可以感受到有了大英雄称号的李能，始终没有忘记自己身上所肩负的职责。
第四，关于李能的死因，“俺祖辈相传是除暴安民累死的，就累死在俺庄的边沿”，“且死后八年再无虎患”，村民们的答案惊人的一致。
当然，笔者探访过程所听到的，远远不止这些。但无论如何，都离不了李能的“常人化”或者说是“平民化”，显得尤其的可亲可信。如传说李能小时候用泥巴捏的老虎成了精祸害百姓，当李能自报奋勇去除害时，一时处于下风，甚至吓得尿了裤裆。却不料老虎因沾染了尿液就化作一团湿泥，亡命归天。
我想，李能之所以由一介草民成为一草根英雄，大家可以联系到他的勇敢和正义；但，由草根英雄发展为神，甚至于发展为名声响亮的“全能神“，又能被当地群众喜闻乐见并代代相传是什么原因呢？我想，除了李能的本地化、老乡化，以及当地群众渴望受到保护的美好寄托以外，另外一个重要的原因，就是他的成长过程或者是演绎过程之中所充满的“平民化”“亲民化”了！
现在，李能庙自然村的“全能神李能庙”，已经重新建立，由一间屋子，渐渐的发展为如今的“有一间正屋两间偏房的完整院落”，且一年四季香火不断。当你面对匾额上的“全能神”三字时，想到他曾经落荒而逃乃至“吓尿了裤裆”，你又能作何感想呢？
界首市火车站 徐志勇