太极拳放松的要害（三）：躯干九处
此处所说躯干，是指大椎及大椎以下至尾闾的躯体。如果说头脑是修道练武的司令部，那么躯干则是大本营。单形体放松而言，它包括大椎、胸部、背脊、腰部、腹部、臀部、尾闾、裆等九处。
一、大椎，虚领平正
大椎位于脊柱顶端，对于平衡全部脊柱的中正与弹性负有主要作用，而且与悬头、项正相互影响，大椎放松并不难，只要意念大椎放松正直，并且虚虚上拎即可。虚领大椎，对于维护全身中定有立竿见影的作用。假如在操练拳架或推手中，万一有失中之感，只要大椎一拎，便能立刻悬头垂尾稳定守中之势。
二、胸部，松酥虚空
太极拳界流传着“含胸拔背”之说，这里要把“含胸”的含字理解为胸部含有放松虚空之意，为了避免误会，还是把“含”字改为松胸、空胸为好。
与松胸、空胸相对立的，是挺胸、凹胸、僵胸。因此，只要避免挺、凹、僵之病，让胸部听其自然，松胸、酥胸、空胸就不是难事。
然而胸部放松的难处，恰恰在于这种认识上的误差。
因为胸部有心肺两大内脏，且有膻中要穴，可谓牵一心而动全身。所以不要刻意去“含胸”而遭致伤害，而应自然放松，让胸部处于宽舒安静的良好状态，以便胸腔宽舒，气血流畅，五脏机能正常，也有利于腹式深呼吸，减少心脏压力，提高免疫力。
拳家津津乐道的“上于两膊相系”、“紧要全在胸中腰间变化”的拳论警句，表明太极拳运化全要靠胸和腰的变化，尤其在推手中，凡是走劲化劲的拳势，都离不开胸部虚实变化的辅助。
三、背部，自然松圆
背与胸密切相关，曾有“能含胸，就能拔背”之说，可见它们之间的密切程度。
对于这“拔背”之“拔”字，可改用“圆”字较为适宜。圆者，半弧形也。随着松胸空腔以及虚领大椎、松肩垂肘等修炼，背部自然能逐渐呈半弧之圆。此时脊椎自然上拔，脊髓神经得到较好锻炼，并使背部肌肉及脊椎骨富有弹性。
就背部本身来说，只要不驼不挺，任其自然，日久自能圆背，不必刻意去做什么，所谓“无为”反而能“无不为”也。
四、腰部，柔若无腰
太极拳对腰部的修炼，落实在松腰须松到柔若无腰的程度，核心是“若无腰”、“主宰于腰”。具体要求是：松、沉、正、活、无五字。
1、松：放松腰部肌肉，让其微微散塌，好比坐在沙发上休息时那种塌腰的状态，此乃顺应先天自然地反映。
2、沉：在松的基础上，腰部微微向下松沉。但这种松沉仅仅是只有下沉之意气，而无下沉之形状。
3、正：即腰脊放松而又正直，这是贯彻“主宰于腰”的一大关键。
4、活：腰部松正自能像车轴一样灵活转动。然而转腰与旋胯密切相连，实际上是旋胯促动转腰，如果胯不松活旋转，单单转腰是很困难的。
5、无：这是上述四字的结晶，是松腰的最高层次。所谓无腰，就是顺应自然，不刻意追求，即从有意进入无意。
五、腰隙，命意源头在腰隙
感到“腰隙”在太极拳中有特殊重要意义，必须把它单列出来，以引起重视。
何谓“腰隙”。隙者，上下之间或左右前后之间的孔隙、隙缝也。腰隙指左右两腰孔隙之间的部位，那是命门穴的穴位所在。先贤何为不说命意源头在“命门”？因为说命门，仅命门而已，说腰隙则两者都包括在内了。
修炼腰隙之法，从练气及练劲发劲两方面着手。具体说，在放松的前提下，以脐轮调息为中心，由脐窝吸气，一直吸至命门，呼气时由命门前送注入下丹田，日久功深，命门饱满而感温暖，能使元气倍增，生命活力旺盛，而且元气得培，内劲渐生，乃至命门成为发劲原动的重要所在。
六、腹部，腹内松净气腾然
腹部的放松，不仅在外，更注重于内。王宗岳在《十三势行功歌》中，提出了腹部内外兼修的要求：“腹内松净气腾然。”
其练法，由外及内。先放松腹部肌肉，进而注意与松腰、溜臀、坠尾等协同一致，纠正“挺胸凸肚”等弊病，保持腹部放松的自然状态。同时由外及内，腹腔内也要放松，松到“净”的境界，净者空净也。如此才能使内气腾然，所以这松净”两字至关重要。
七、臀部，松敛下溜
臀部，上与腰部相接，前与小腹为邻，内与尾闾为伍，下与胯节相连，因此臀部能否放松内敛，既涉及到腰、腹胯等部位的放松与行气，更与身法中正、稳定重心直接相关。
敛臀又称溜臀，敛是向内收敛，溜是向下舒展。由于臀部与腰部相接，所以练拳时应将臀部与腰部的肌肉一道放松，加上脐轮吸气，命门饱满，臀部就能向下、向前、向内舒展吸敛，好像把小腹托起来似的。
臀部的松敛下溜，有助于呼吸顺畅深细，有利于腹内松净气腾然，并有益于大小肠、泌尿系统、肾脏功能的改善。
八、尾闾，松正下坠
尾闾，即尾骶骨，细分为骶椎和尾椎骨，处于脊椎的最后一节，俗称“尾巴根桩”。拳家对尾闾放松的要求，有的说“尾闾下垂”，有的说“悬头垂尾”，不论下垂或垂尾，都表示要维持尾闾原有的中正下垂之势，不受任何影响而始终下垂着，以便使垂尾敛臀成为躯体的支座，让腰骶稳定，周身中正灵活。
九、裆部，虚提圆裆
裆部，即会阴穴，任督两脉皆起于此，是练气打通任督两脉的要穴之一，也是人体中心线“上下一线”的下线之端，对维持身法中正至关重要。
太极拳家莫不重视裆部的修炼，有“吊裆”“圆裆”“提裆”诸说。说法虽异，内涵相似。“吊”与“提”，都是要求裆部肌肤虚虚上提，意思相同。裆部若能放松虚提，加之两胯松开外撑，就能圆裆。
圆裆之法，是裆部自身放松以及开胯、扣膝合成。开胯，即髋关节放松向外撑开；扣膝，即两膝微微内扣，但仅是意念扣膝，外形无明显迹象，所谓有扣膝之意，无扣膝之形。能开胯扣膝，自然就能圆裆。
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