瘦石 || 拖船郭厚村：道德先贤励后世
刚刚入秋，天气没有一点转凉的迹象。火辣辣的太阳悬在头顶，炙烤着大地，叫人如入火炉。路旁高大的树木全都把叶子蜷缩起来，看上去一副蔫不拉叽的样子。躲在树叶后面的知了似乎也热得透不过气来，连叫唤的声音也显得有气无力。
穿过繁华的拖船集镇，继续沿105国道樟树方向前行七八里，路旁立着一块醒目的路牌：“郭厚”。顺着路牌的方向左转，远远望见一座雄伟的牌坊横亘在眼前。牌坊上面横排着“郭厚村”三个行书大字，乃是郭厚村乡贤、丰城市首家上市公司、江西华伍制动器股份有限公司董事长、牌坊捐建人聂景华先生手笔。牌坊两旁立柱上镌刻着一副隶书对联：“先祖居郭溪福地，勤耕耘，昔日贤能遍四海；后嗣沐剑邑龙光，奋求索，今朝英才耀九州。”叙古励今，用心良苦。
继续往前走，穿过铁路涵洞数百米，便是郭厚村了。唐文宗开成年间（835-840），郭厚始祖聂云仪由抚州战坪始迁于此地，正式开基落籍，成为拖船镇有史记载的最早建立的村庄。而郭厚村村名的来历，据说是因为此地处丽城城墎一隅，为人厚道，因此取名“郭厚”。 经过一千多年的发展蕃衍，除了众多外迁族裔（号称“九族十三支”），仅本村居民就有一千七八百人之多。
郭厚村地势低洼，水系纵横，四面是一望无际的田野。村南百米，即是九曲十八弯的芗水。由于村前村后均有水塘和港汊，因此先民们给村庄取了个颇有诗意的名字“郭溪（墎溪）”，让远在异地他乡的游子能够记住生于斯长于斯的水乡泽国。其时，秋老虎肆虐，行走在这样的天气里，便像进入汗蒸房，饱受着“桑拿”般的煎熬。早稻早已收割，晚稻也已生机勃勃，绿意盎然，整个村庄便如镶嵌在绿野里的一颗明珠。户外很少有人走动，勤劳的村民顶着炎炎烈日扯回了花生，因地制宜摊在门前的空地上晾晒，空气中便弥漫着花生的清香。
老村盘的外围都建起了三四层甚至更高的小洋楼，村级公路与环村水泥路面四通八达，且都装上了路灯，整个村庄夜如白昼，增添了许多现代气息。但老村盘依旧保留在原来的地方。村中间建有一幢颇为壮观的祠堂，外墙为砖混结构，红瓦灰墙，一正二偏三扇门，正门旁镶着“云行雨泽千秋润，宗贤磊磊；仪正范尊四海倾，祖谕殷殷”的对联。偏门的上方嵌着“入孝”“出弟”的古训。大门两旁各立有一尊威风凛凛的雄狮。祠内一层大厅为圆形罗马柱，二层则是原木屋柱，直接屋顶的横梁，看上去甚是端庄雄伟。始祖云仪公牌位安放在大堂正中，上方是“亲睦堂”三个行书大字，寓意族亲邻睦，尊老敬宗。这座祠堂始建于清光绪庚辰年（1880）冬，竣工于光绪辛巳年（1881）秋，深七丈，宽四丈余，共有祠宇三楹，闲屋一间，乃是当时在湖北、湖南一带经商的大亨、大绮等乡贤捐资倡建，祠内还留有当时的碑记。现在的祠堂则是以聂景华先生为主要捐资人于2011年在原址上合资重建的。
祠堂对面是村里的戏台。郭厚村一向有在秋收之后唱戏的传统，一为表达对天地神灵万物的敬畏，二则庆祝五谷丰登。因此戏台成为村民丰富文化生活的重要公共设施，自古就有。原先的几座戏台，因年久失修，早已毁坏，无法演出。村里楼下房棠恒公夫人、国学生钰谟祖母王老孺人，是个行善积德的大善人，在修建祠堂的后二年（1883），王老孺人主动提出个人独资重建戏台，在她的力倡下，戏台终于建成。不过，时隔一百多年，王老孺人倡建的戏台早已退出历史舞台，现在的戏台乃是2017年重修，描花绘彩，金碧辉煌，十分坚固，想来王老孺人若是看到现在的戏台，一定会感慨万端。她还曾经捐资修建从郭厚村到圭湖村、郭厚村到樟树览上村的麻条石路，方便村民经圭湖去往塘家圩和樟树镇，经览上去谭埠、观上。
光绪年间，“聂振茂”主要捐资兴建的宝塔成为郭厚村的重要标志性建筑，在当时十里八乡绝无仅有。该塔建于村东宝塔垄，塔高约十五米，分七级，形状为六角六孔，全部是青砖砌制而成。此塔因“文革”期间破“四旧”，于1970年被毁，其材料用于建村级小学。
老村盘里，仍可见晚清民国期间的痕迹。高大的砖木老宅，锃亮的麻石巷道，遒劲有力、寓意深远的匾额，以及巧夺天工的镂空石雕，总是那样的令人羡慕不已，浮想连翩。不过，很多老宅因为没有人居住，年久失修，正面临坍塌的宿命。关于郭厚先辈的故事，也如汗牛充栋，不胜枚举。据《拖船镇志》记载，郭厚村聂正高成化时由进士至兵部尚书，屡官至大学士；聂宪报曾任监利县县尹、南京知府；聂宪恩曾任福建延平知府，在任内大兴教育，“慨然以作育人才为己任”，“至今彼郡人称良大守者，必推聂侯云”。类似这样的先贤儒士还有很多，只可惜康熙以前的旧谱因兵燹烧毁，无法找到更多翔实的资料。
清乾隆之后，郭厚村村民开始通过赣江水路走出去，到两湖（湖南、湖北）、两广（广东、广西）、西南（云贵川）一带做生意，以药材贸易居多，特别是“聂振茂”药号遍布全国各地，郭厚成为名重一方的商邦故里，富商巨贾层出不穷。如任斋公幼年家贫，13岁弃儒从医，只身前往醴陵，开设药店，“远近之货药者，公悉以厚道遇之，有病者来求，咸以善药与之，贫者则不敢其殖，缘是归之者益众。”后来前往武汉，事业越做越大，但依然保持仁厚友善的本质不变。木斋公，10岁的时候就跟随族人到湖南一带从事懋迁（贸易），诚信经商，童叟无欺，生意做得很顺利，也赚了个盆满钵满。华澍公，因为家里兄弟姐妹人数众多，遵父命外出湖北经商，数十年间垄断了整条街的生意。而且他精通“经脉药石之艺”，救治了成千上万的患者。丹山公，也是一代儒医，四处巡游，悬壶济世，当地民间有“卢扁弗如”之说，也就是说连战国时期卢国的神医扁鹊也不如他。守斋公，15岁就弃学从商，跟随父亲到湖南朗江（常德）学习经商，后又跟随伯父丹山公弃商从医，到处给人治病，活人无数。荫堂公，从小跟随长辈到常德一带做生意，数十年后成为富甲一方的巨贾。玉祺公，因为家境贫寒，弃儒服贾，与兄弟辈在常德一带碻守先业，共扶店业，事业蒸蒸日上……这些先辈们功成名就之后，大都回到家乡兴善举孝，或建巨宅，或修深巷，或修庙建桥，扶弱济贫，被乡邻传为佳话，成为望重乡里的道德先贤、后世师表。
郭厚自古便是崇文尚义之邦。始迁祖云仪公四传至元芳公，为江州教谕，儒学之风开始兴盛。南唐时，有三台公在朝廷为官，因为直言面君，受到排挤，于是愤而辞官归里，作“墎溪十二景”（原为八景，后族裔增加成十二景）诗，借景寓情，表达自己遁世归隐的心态，在当时混乱的政局下产生了较大影响。“墎溪十二景”为：社前落雁、蛟湖观渔、沙岗晚牧、梅林春耕、下巷闻车、湖桥赏月、鹅桥观涨、村前垂柳、吟龙别墅、星湖如镜、牌坊傲耸、戏台倒影。郭厚聂氏族裔自此进入重教兴儒的时代，在此后的一千多年里子孙蕃盛，簪缨不替，给这个古老的村庄增添了许多翰墨书香，耕读传家的雅风儒韵，在生生不息的世代更替中，傲世独立，逾行逾远。
（资料来源：《墎溪聂氏族谱》）