祝家庄、曾头市的民间武装被梁山泊消灭，是一场社会悲剧｜文史宴

说水浒的世界是彻底的散沙流民世界，其实也并不准确，因为在那个时代，还是有某种以血缘为纽带的共同体存在的。

我们知道血缘纽带是人类最古老的纽带，以血缘为纽带中土发展出儒家伦理，儒家伦理的核心的就是仁是分层次的，以亲疏排序由内而外，最终化家为国，五服之内皆兄弟之邦，五服之外皆夷狄，可羁縻，可教化，可讨伐。

不能不说这种组织形式在上古以及中古世界都是可行的，直到现代，为啥大家一听说外族被优待就愤愤不平，其实思维根底也就来源于此。

因此在水浒里表现的，盗匪打破祝家庄，曾头市，肯定算不上什么历史进步。这些大庄子在某种程度上，就是湘军淮军的前身，先看祝家庄是什么情形：

原来祝家庄又盖得好，占着这座独龙山冈，四下一遭阔港。那庄正造在冈上，三层城墙，都是顽石垒砌的，约高二丈。前后两座庄门，两条吊桥。墙里四边，都盖窝铺，四下里遍插着枪刀军器，门楼上排着战鼓铜锣。

看到没，这哪里是个简单的庄院，这就是个武装堡垒啊！古代皇权对县以下无力进行全方位的统治，并不代表县以下就是无法无天的丛林世界，正是这些大型武装堡垒维系一方治理。

但是很可惜，虽然这座庄子很牛叉，就连宋江都搞不定，但他们的政治智商明显不足，首先得罪了隔壁的土豪李应。抓住时迁本身不算事，要么直接杀，要么做个人情给李应，或者得罪了李应，就索性大出兵马灭掉他，怎么能又得罪，又不管他？

李应见了祝彪，指着大骂道：“你这厮口边奶腥未退，头上胎发犹存，你爷与我结生死之交，誓愿同心共意，保护村坊。你家但有事情，要取人时，早来早放；要取物件，无有不奉。我今一个平人，二次修书来讨，你如何扯了我的书札，耻辱我名，是何道理？”祝彪道：“俺家虽和你结生死之交，誓愿同心协意，共捉梁山泊反贼，扫清山寨，你如何却结连反贼，意在谋叛？”李应喝道：“你说他是梁山泊甚人？你这厮却冤平人做贼，当得何罪？”祝彪道：“贼人时迁已自招了，你休要在这里胡说乱道，遮掩不过。你去便去，不去时，连你捉了，也做贼人解送。”

既然已经是半独立状态的武装堡垒，有什么必要跟流寇集团发生冲突？如果流寇集团挡了路，那是毫不犹豫的围山攻灭，如果流寇集团与己无关那就井水不犯河水，莫名其妙的给赵官家抓贼？说实话你这个武装堡垒对于朝廷来说，又比流寇好多少？

祝家庄的实力有多强呢？有一两万人家，折中算一下1.5万户，古代户大，一户5口人不为过，一个祝家庄也庇护了大几万人的平安。大几万人，中间凑个3000兵马不费事，何况还是些朴实农家兵，战斗力实际上是可以超过以流民为主的梁山兵和朝廷兵的。

所以硬打，祝家庄是根本不怕梁山贼寇的，如果不是有内应，梁山再打20次，也打不下来。

曾头市呢？人没有祝家庄多，却聚集了5、7000兵马，看来他们还真不一定是什么良善庄户，而是半白半黑的地方土豪，也是以血缘为纽带，都是姓曾的。

戴宗去了四五日，回来对众头领说道：“这个曾头市上，共有三千余家，内有一家，唤做曾家府。这老子原是大金国人，名为曾长者；生下五个孩儿，号为曾家五虎：大的儿子，唤做曾涂，第二个唤做曾密，第三个唤做曾索，第四个唤做曾魁，第五个唤做曾升。又有一个教师史文恭，一个副教师苏定。去那曾头市上，聚集着五七千人马，扎下寨栅，造下五十余辆陷车，发愿说，他与我们势不两立，定要捉尽俺山寨中头领，做个对头。

结果还是被打破了山庄，被梁山贼寇洗劫一空。祝家庄和曾头市，还是不够强悍啊！

为毛不够强悍呢，因为他们还木有进化，进化成真正的“坞堡”集团。进化以后的此类组织，有些升格为朝廷大臣，有的甚至可以裂土封侯。坞堡集团在东汉时代形成，其中一些大的是豪门大族的根本重地，不要说几个贼寇，就是五胡时代他们都能在大乱世中屹立不倒。

《晋书·苏峻传》的记载“永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚，峻纠合得数千家，结垒于本县（掖县）。于时豪杰所在屯聚，而峻最强。遣长史徐玮宣檄诸屯，示以王化，又收枯骨而葬之。远近感其恩义，推峻为主。遂射猎于海边青山中。元帝闻之，假峻安集将军。“

田畴，字子泰，右北平无终人也。好读书，善击剑。……率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：“君仇不报，吾不可以立于世。”遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。百姓归之，数年间至五千余家。

郗鉴字道徽，高平金乡人。……鉴得归乡里。于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。咸相谓曰：“今天子播越，中原无伯，当归仁德，可以后亡。”遂共推鉴为主，举千余家俱避难于鲁之峄山。元帝初镇江左，承制假鉴龙骧将军、兖州刺史，镇邹山。

时荀藩用李述，刘琨用兄子演，并为兖州，各屯一郡，以力相倾，阖州编户，莫知所适。又徐龛、石勒左右交侵，日寻干戈，外无救援，百姓饥谨，或掘野鼠蛰燕而食之，终无叛者。三年间，众至数万。

“李矩，字世回，平阳人也。……属刘元海攻平阳，百姓奔走。矩素为乡人所爱，乃推为坞主，东屯荥阳，后移新郑”

水浒成书是元末明初，作者施耐庵也只能根据自己的生活经验和经历去写，与其说水浒传反应了大宋风貌，不如说反应了元末天下大乱，百姓结庄自保的景象。在明代则完全不可能，彻底的编户齐民，打散了一切有机共同体和自组织。宋代北方有豪强我倒是相信的，否则灭南宋的张弘范出自哪里？

张弘范的父亲张柔在元太祖八年蒙古军南下中原，金都南迁之时，以地方豪强的身份，聚集乡邻亲族数千余家结寨自保。元太祖十三年，与蒙古军战于狼牙岭（今保定市易县紫荆关附近的狼牙山一带），兵败被俘，降于蒙古。元太祖二十年 （1225年），蒙古任命他为行军千户，保州（今河北保定）等处都元帅。

自东汉而唐宋而元，地方土豪皆有武力自保，明后就基本瘫痪了，满清入关打到南边时，颁布恶毒的剃发令，导致愿意拼死抵抗的人大增，但有地方武装组织经验的几乎没有，所以才弄的江南惨兮兮。而到清末呢？湘军应该是湖南山区中最后能够组织结寨的种子，日后发展出北洋势力取代了满清，这应该是民间自发武装最后的夕阳了。

想想永嘉年间天下板荡，如果汉人没有坞堡组织结寨自保，恐怕早已湮没在历史的长河中了吧。