五运六气难学难精?精华就在这1000字里

学习《黄帝内经》(简称《内经》)是中医人一辈子的课题,唐宋以来的医家,没有一个不是从《内经》之中获得灵感和启迪,最后成为一代名医、形成一个流派的。

为什么?因为《内经》是中医的根,是中医之所以为中医的根本。

我们在读《内经》的时候会发现,其中所讲的都是天地之道,但是这种天地之道是如何变成我们“百姓日用而不知”的规律呢?这就是五运六气的理论,它是整个中医学的基础,也是我们研究天地之道的方法。

1

一切为了生存

从我们的先祖开始选择农业为主,畜牧业为辅,可能是受到了所处的地理空间影响。

单位面积的粮食可以比单位面积的牲畜,养活更多的人。

一切为了生存,古人研究得出了天文历法,发现了天空中还有二十八颗星宿。把二十八星宿作为不动的参照点,去观察五星的变化(因为水星、金星、火星、木星、土星在天空中不同的位置和结构,对地球上的物候和人类产生了很大的影响)

主与客

主,地球、月亮、太阳,三者规律的运动,带来了春夏秋冬周期的变化,月亮的黑月-上弦月-满月-下弦月-黑月的周期变化,这两组变化时间,相对于人的寿命来说,变化比较短可适应性比较强。

客,水星、金星、火星、木星、土星。五星的轨道并不是我们看到的在一个平面,而是相互交织的好几个平面。五星对地球在引力和太阳风的影响,尽管存在一定规律,但是因为这个规律时间特别长,从人类的寿命的角度来看,相当漫长。

古人根据仰观天象观察的特点,计算了五星的运行周期,发现五星的相对位置大约是60年一个小循环。(现在我们称呼这个周期为六十甲子周期

主运动是一个相对规律的运动,客运动是一个相对不规律的运动,这样就产生了一个时空定位

主运和主气,是对应常规气候的正常状态;客运和客气代表的是特殊气候现象。

不同年份的五运六气中的客运和客气各不相同,就会形成有的年份夏天特别热或者冬天特别冷,或者夏天宜热反而凉,冬天宜冷却反而暖的情况。

我们出生的那一刹那,通过肺与天地产生连接,日月和五星运动中,这些反常的气候会对地球上人的健康和疾病产生不同影响。在我们人体留下一个特殊的印记,人体体质

五星的不规律运行

在地球观察五星运行,会发现五星运行存在顺行逆行等特点,这些特点也会对地球上的气候、物候等产生影响。

2

古人的观察时空的方式

我们走进天文台,看到模拟的地球、模拟的太阳系、模拟的银河系,甚至打开网络可以收看地球轨道的卫星对地球的实时变化的观察。

坐地观天

而古人却不是这样的,古人只能坐地观天,所以一切出发点都是以地球上的一个点,进行观察。

坐地观天,观察日月和金木水火土五星的变化。记录每年不同时间的气候变化,用上千年的数据不断修正,最后有了农历、有了五运六气

空间定位

找到东西南北中,五方正位。

时间定位

古人发现了立杆测日影,通过日影长短确定一年之中,日影最长为冬至、日影最短为夏至,日影等长两天为春分和秋分。古人称二至、二分。

由春分开始日影变化再回到春分,这一个时间段,古人称为回归年

天文中的回归年和地球绕日公转的恒星年,存在一个误差叫做岁差,这一个现象就是因为地球的自转是陀螺运动的方式,自转轴本身在进行一个很小的圆周运动。

大约已经过去了4600多年,古人和我们观察的星空已经发生了变化,不是星空变了而是地球观察的窗口变了

可以想象一下,我们坐在一个球幕电影院,如果你去过天文馆,球幕就好比天幕,无数的恒星在这个天幕上不动,我们所在的座位进行了每天的自转和每年的公转,还发生着一点点的偏移。

圭表、日晷等太阳钟操作简易,原理也不复杂,但是其最大弱点就是在阴雨天气或者没有太阳的黑夜是无法使用的。

漏刻计时

于是人们开始寻找其他的计时方法。计时水钟应运而生,这就是漏刻现代的人把15分钟称为一刻钟,主要原因就起源于漏刻计时。

据梁代《漏刻经》记载:“漏刻之作,盖肇于轩辕之日,宣乎夏商之代。”

水的流失与时间的流逝有着一定的对应关系。在长期的社会生活中,这种现象多次地出现,使古人逐渐认识到二者之间的对应关系。久而久之,古人就产生用这种方法计量时间的概念。

最常用的漏刻就是“一刻之漏”,即每漏完一壶水的时间为一刻(古刻,一昼夜为100刻,一古刻合今14.4分钟。现代的一刻等于15分钟,一昼夜为96刻)。如果要计量较长的时间,可以再灌满漏壶,重复下去。

太阴历

是观察月亮变化进行授时,月亮对地球的影响、尤其是对人的影响,让古人意识到需要记录下来。太阴历是按照月亮的运行周期进行记录,大约是29.5天一个月,一年12个月,从正月初一计算,355天。

为了阴阳合历,古人用19年作为一个周期,用闰月闰日的方法,以正月初一和立春日相合的那一天作为起点,每19年相合一次,有时候会相差几个小时,可能日历上是相差一天标记的,离我们现在最近的是2019年立春和正月初一。

绕日运动的轨道平面叫做黄道地球自转的轨道平面叫做赤道月亮绕地球的轨道叫做白道

下面是地日月运行的空间示意图

3

时空坐标

再谈一谈时间和空间,在我们的维度里,我们要知道自己在哪里,包括这些信息:时间、空间,简称时空坐标。

时间

我们谈到时间,会想到公元历或者农历,或者其他授时历法。

时间在我们的使用上,是一个相对的概念;所以需要用某一套方法进行授时,而这套方法还可以自我修正,将误差控制在很低的区域。

古人用太阳历和太阴历进行授时校对,有了使用千年至今的农历,农历是一部阴阳合历。

空间

空间上可以理解为,人生活的小环境的位置,如处于中国的东南西北中,哪一个相对位置;也可以理解为,我们处在地球的什么位置;更可以理解为我们处于太阳系的哪个位置,包括我们处于银河系的哪个位置。

时空

古人用天文的变化,确定了地理位置,确定了太阳的周期,发现了闰年的变化,发现了日月的变化和五星的运行,包括二十八星宿的位置,参照点越多定位越准确。

时空的提出,发现了地球上存在着生长化收藏的五种变化,发现了人存在着生长壮老已的五种变化

4

四时五运对人体的影响

观天体运动变化,进而根据天气的具体变化,古人观察到五种变化,也就是一个回归年的四时五运。

所以若没有天文知识背景,要去了解古代中医经典书籍,是很抽象的,古人通过观天授时得来的理论和专有名词,我们现代人不理解,解读和运用起来就特别困难。

所以很多人学习五运六气觉得很难,一是缺乏传统文化思维,二是新的词汇太多了不能理解古人的意思,毛小妹老师的五运六气体质学,从天干地支、河图、洛书、古人观天授时入手以《黄帝内经》运气七篇大论为导读,一步一脚印地学好年号背后的生命密码,就是为我们破除中医学习路上的拦路虎,让我们中医学习路上更轻松。

中国传统蒙学经典有《三字经》《千字文》等。《三字经》流传最广的版本是由南宋王应麟编撰,后世学者不断增补修订而成的。清代医家陈修园仿《三字经》文体,编纂《医学三字经》,而与《药性赋》《濒湖脉学》《汤头歌诀》并称为中医启蒙教育的“四小经典”,被广为传颂。

《千字文》由南北朝时期梁朝周兴嗣所编写,全文1000字均取自王羲之的墨宝。元代日本医家惟宗时俊仿写《医家千字文》,阐述中医历史典故,于1936年被陈存仁收入《皇汉医学丛书》。

五运六气理论作为中医经典理论,文辞古奥,难学难精,历代医家多有作歌诀以示教者,如吴谦等编纂的《医宗金鉴》中就专列《运气要诀》。尽管五运六气相关的歌诀不少,目前却尚未见到以《千字文》文体编写五运六气相关内容的论著,不免有所遗憾。

因此,笔者不揣浅陋,仿《千字文》文体,以明代王肯堂《医学穷源集·运气总论》为蓝本,旁参《黄帝内经》原文及后世诸家之作,把五运六气理论涵盖的干支甲子、主运、客运、岁运、主气、客气、司天、在泉、胜复郁发、五行相属等基础知识汇编成四言歌诀,全文共1000字,虽非字字不同,却亦朗朗上口,易诵易记,文中参以简要的注释说明,希冀对五运六气学术的传承和普及有所助益。

在昔洪荒,历度未彰,

天以成化,人顺得昌。

沿至轩皇,风气渐扬,

疾患间作,以咨贤良。

岐伯大鸿,不惮辛烦,

缕述条陈,运气名章。

天元五运,微旨五常,

气交六元,至真要谙。

阴阳大论,六节藏象,

刺本虽遗,温舒补亡。

上言五运六气学术发展源流。在《黄帝内经》中,黄帝咨问岐伯、鬼臾区(号大鸿)等先贤,而作运气大论传世,即“天元纪大论”“五运行大论”“六微旨大论”“气交变大论”“五常政大论”“六元正纪大论”“至真要大论”七篇大论,由唐代王冰次注《素问》时补入。

宋代林亿等校正《素问》时,认为这七篇大论可能是古书《阴阳大论》的内容。而《素问》的“阴阳应象大论”“六节藏象论”内容也有涉及五运六气理论。

另有“刺法论”“本病论”两篇合称《素问遗篇》,在王冰次注《素问》时已佚失,至宋代医家刘温舒撰写《素问入式运气论奥》时方予补入。这些重要的篇章系统阐述了五运六气的基本内容。

天道有常,气化为纲。

干支甲子,构建其框,

知常达变,融通为上。

甲己化土,乙庚金刚,

丙辛水润,丁壬木扬,

戊癸炎火,岁分阴阳。

主运有五,顺时流转,

春木夏火,长夏土安,

秋金冬水,循道如环。

客运大小,随岁转换,

初同岁运,亦相生然,

五音建运,太少相伴。

以上阐述五运六气理论的核心是气化,以阴阳五行、干支甲子等为理论工具,构建基础框架,在学习理解时,要知其常,又要达其变,不可拘泥机械推演,最终达到融通运用的境界。

天干化五运,形成岁运、主运、客运等概念。岁运又称大运、中运,每年因年干不同而化为五行五类,又年干为阳干(甲、丙、戊、庚、壬)之年,岁运太过;年干为阴干(乙、丁、己、辛、癸)之年,岁运不及;主运则每年固定分为五个小运,顺一年五季按木、火、土、金、水五行相生顺序流转;客运每年也分为五小运,其初运与岁运相同,之后四运按五行相生、五音建运、太少相生的理论顺时循环。

若言六气,主客晓然。

主分六步,春生消寒,

廿四节气,时令各掌。

厥阴风木,春时主常;

少阴君火,初夏正暖;

少阳相火,盛夏炎燃;

太阴湿土,长夏为安;

阳明燥金,秋气横荡;

太阳寒水,冬日收藏。

若推客气,先明终三,

终同在泉,司天位三,

三阴三阳,依次循环。

子午少阴,君火司天,

燥金在泉;丑未太阴,

湿土司天,寒水在泉;

寅申少阳,相火司天,

风木在泉;卯酉阳明,

燥金司天,君火在泉;

辰戌太阳,寒水司天,

湿土在泉;巳亥厥阴,

风木司天,相火在泉。

岁半之前,司天统辖;

岁半之后,在泉主管;

上下交互,气交之方。

以上阐述六气中主气、客气、司天、在泉等概念及各自主时特点。地支化六气,每一气主4个节气,主气按厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水的五行相生顺序排列,年年固定不变;客气则根据每年年支不同而变化,每年客气三之气与司天之气同,终之气与在泉之气同,在此基础上,客气六阶段按厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳三阴三阳的顺序排列。

司天之气、在泉之气亦具有厥阴少阳、少阴阳明、太阴太阳相对应的特点。司天之气居上,是轮值主司天气,主司上半年的气候变化,位置在三之气上;在泉之气则与司天之气对应而居下,统管下半年的气候变化,位置在终之气上;司天、在泉上下交互之中,岁运发挥着重要作用,故岁运又名中运。

气或有余,亦有不足;

气运迭移,阴阳消长;

未至而至,曰气太过;

至而不至,谓不及然。

复有平气,太过得制,

不及得助,和气以常。

太过之岁,其气为专,

若施正化,便可为安。

不及之岁,其气杂然,

和则化政,为气之常。

上言五运三纪,即岁运的太过、不及和平气之年的基本概念和基本特点。

六气之胜,所胜者伤,

藏气相应,复亦如伤。

胜复之作,动不当位,

后时而至,衰盛异常。

寒暑温凉,盛衰之用,

其在四维,差凡度卅。

胜气未尽,复而再胜;

复亦如是,止于相当。

胜常前三,复多后三;

或待气发,当时甚然。

胜为天灾,其机难揣;

复则可待,相时而安。

主客之气,虽胜无复,

时过则已,六步转换。

主逆客从,佐利和宜,

安其主客,适其温寒。

上言六气胜复的基本特点。六气胜复主要表现在客气的胜复上,胜复之气的发生有不确定性和波动性,大体胜气多发生在上半年(前三气),复气多发生在下半年(后三气),上半年有胜气出现,下半年就有复气出现,可以提早预防。

而主客加临的胜复则有胜无复,这是因为主气和客气之间虽有相胜,但由于它们都有自己的相应时位,时位一过,相胜状态就解除,所以有胜无复,具有“主胜逆,客胜从”的特点。

五郁之见,各有兆彰,

郁极乃发,待时而作。

木郁之发,叶阴草偃,

虎啸岩岫,松吟高山;

火郁之发,冰雪山川,

华发水凝,午泽焰阳;

土郁之发,蜉蝣生灭,

云横天山;金郁之发,

山泽焦枯,土凝卤霜;

水郁之发,太虚深玄,

气犹麻散,微见黑黄。

风行数变,发无恒常;

火土金郁,发于时旺;

水郁随火,发因惮阳。

木郁达之,火郁发散;

土郁夺之,金泄宣降;

水郁当折,逐导渗畅。

上言木郁、火郁、土郁、金郁、水郁五郁之发的物候、气候特点,发气之时及对应治则治法。

运气相临,不期而然,

验之星脉,物气相参。

木曰岁星,火为荧惑,

土镇金白,水辰明暗。

三阴厥弦,少钩太沉,

少阳浮大,明短太长。

五藏五官,谷果实养,

五虫五畜,色味音彰。

木肝主目,麻李核藏,

毛虫遇鸡,苍酸角唱。

火心主舌,麦杏络缠,

羽虫见羊,赤苦徵响。

土脾主口,稷枣肉香,

倮虫和牛,黄甘宫弹。

金肺主鼻,稻桃壳含,

介虫与马,白辛音商。

水肾二阴,豆栗濡染,

鳞虫畜彘,黑咸羽扬。

上言先贤认为某运气的出现,要参考相应的五星、脉象、物候、气象特点等。如木、火、土、金、水依次对应岁星(木星)、荧惑星(火星)、镇星(土星)、太白星(金星)、辰星(水星)五星,运气盛则对应的五星偏明,运气衰则对应的五星偏暗。

脉象上三阴三阳也有对应,厥阴之至其脉弦,少阴之至其脉钩,太阴之至其脉沉,少阳之至其脉大而浮,阳明之至其脉短而涩,太阳之至其脉大而长。再从物候上说,不同的五行属性对应的五藏、官窍、五谷、五果、五实、五虫、五畜、五色、五味、五音等均各有差异。

又应五时,五化五政,

五气五用,五候令常。

木应春时,生荣发散,

气端曲直,温和风扬。

火应夏时,蕃茂明曜,

气高燔灼,炎暑热浪。

土应长夏,丰满静安,

气平高下,溽蒸湿泛。

金应秋时,坚敛劲苍,

气洁散落,清切燥伤。

水应冬时,凝坚流演,

气明沃衍,凝肃令寒。

以上则从气象上说明了不同运气状态下,对应五季、五化、五政、五气、五用、五候、五令等不同五行属性的气象物候特点。

五运六气,先圣遗产,

内经明珠,岐黄桂冠。

杏林学子,深入经藏,

潜心求索,验之临床。

传承精华,明其浩瀚,

守正创新,中医弘扬。

五运六气理论是《黄帝内经》中的精华内容,被称为“皇冠上的明珠”。歌诀记忆法是学习中医基础理论的重要方法,本文仅通过歌诀形式对五运六气理论的基础内容略作讲解,因篇幅所限,对五运六气标本中气、相关病证、治则治法、南北政等内容尚未阐释,学者若欲进一步学习,当认真研学《黄帝内经》等中医经典,传承精华,守正创新,以便更好地把中医药继承好、发展好和利用好。

学医首要明理,理是学医的指路明灯,如果不懂医理,你学医就象在黑暗中摸索,付出很多,回报很少。而懂了医理,学医就有了明确的方向,学一点是一点,不走弯路,当然事半功倍了。

这个医理是什么?其实它就是易经,医易同源说的就是如此。看看中医的病因学就知道了,人是自然无限小的一部分,顺应自然则生,违背自然则死,疾病就是大自然对不顺应它的人的一种惩罚。至于人为什么不能够顺应自然,则是人先天的体质偏性造成的,是它造成了整体各部分之间的不平衡,引起了整体的管理失控,而疾病就是整体管理失控的一种结果。中医就是一门通过恢复人体的管理,使人体不断顺应自然的学问。

从中医的病因就可以知道,疾病有内因和外因之分, 内因就是一个人先天的体质偏性,外因就是外在世界的变化。当外在世界的变化加剧了人的体质偏性,使它偏上加偏,人就病了。比如,一个人先天肝亢,遇到木旺的运时,就很容易发病,因为它使人的肝亢程度加剧了,达到了一定程度,对应的组织细胞就会病变, 产生西医学上所说的疾病。

自然是在不对称变化中存在的,只要有点理性的人都能够感觉到,可西方科学却不承认,因为科学家们所依赖的精密仪器观察不到这种变化,基于观察不到就不存在的理由,西方科学就不承认它的存在,至今科学上还把对称当成是整个西方科学的基础。

事实上,自然的不对称变化不仅人人可以感受到,如春夏秋冬的变化,而且我们还可以根据平方反比的引力公式认识到,毕竟太阳和地球、地球和月亮之间的距离变化会引起引力变化,海水的潮汐效应就是由引力的不对称变化引起的,人可以看成是地球的一个缩影(水都占70%),类比到人,我们就可以知道自然变化会作用于人体的水引起组织液的潮汐效应,人体的众多生理周期就是自然周期在人体的一种反应。

五运六气是讲什么的?很多人并不清楚!其实,它是用来描述自然变化规律的一门学问,本来和中医没有一点关系,只是人是自然变化的一个缩影,才使五运六气显得对中医非常重要。这里的缩影并不仅仅指的是人的后天变化是自然变化的一个缩影,而且人先天的体质偏性也是当时自然变化的一个缩影。

显然,五运六气不仅和疾病的外因有关系,即后天的自然变化,而且和疾病的内因有关系,即先天的体质偏性。掌握了五运六气,就把疾病的内因和外因都掌握了,这是中医学的精髓。

比如,53年三气生人。癸已年,火不及,寒气胜,厥阴风木司天,少阳相火在泉, 三气主气少阳相火,客气厥阴风木。此人的体质特点就是肝胆火旺,肾阳虚。如果到了2019年,就非常容易发病。而2019年三气的五运六气是什么?土不及,风大行,厥阴风木司天,少阳相火在泉,三气主气少阳相火,客气厥阴风木。一片风木相火,它加剧了人先天的体质偏性,当然容易发病了。

也就是说,学了五运六气,就了解了人先天的体质偏性,而这是疾病的根本。而了解了人先天的体质偏性,就知道容易发什么病,发病的方向就是体质偏的那一功能系统,比如,肝功能亢进,就容易伤脾胃,易得消化系统疾病,也可以得高血压,得肝胆系疾病。了解了先天的体质偏性,就知道如何养生。无非就是恢复这种体质偏性罢了,肝亢就疏肝,肾阳虚就补肾阳,气虚就补肺,脾胃弱就补脾胃,心功能弱就强心。

除了这些,用五运六气还可以预测疾病的发生。如果肝亢,最容易发病的时间就是木运过旺的时间,因为它加剧了先天的体质偏性。如果肾阳虚,最容易发病的时间就是行寒运的时间。

把疾病的内因和外因都考虑上去,疾病的原因基本上就清楚了,它无非就是各组织的功能情况,是功能亢进(热),还是功能低下(寒),以主功能亢进或功能低下程度的多少。

中医治病的方法和西医有着本质的不同,西医治病靠的是外力,用外力杀死病变细胞就是西医的全部。而中医治病靠的是整体的力量,因为按照整体决定局部的大自然规律,我们只要恢复了整体的管理,病变细胞就会在整体力量的控制下改邪归正。中医其实就是一门恢复整体管理的学问。

很多人不知道用中药治病如何君臣佐使,其实,只要掌握了各组织的功能情况,君臣佐使一目了然。平衡偏离平衡最大的就是君药,平衡偏离平衡次之的就是臣药,还有根据实际情况加佐药和使药。一句话,中医治病,不管什么病,它都是一种方法,那就是恢复整体的平衡,身体平衡了,百病皆消。

五运六气在学习中医的价值超越其它任何一项。除了以上这些,我们还可以用它辅助学习四诊。因为经典上只有条文、口诀,如何和人体各种症状对应是一个头痛的问题。而根据五运六气了解了人的体质偏性,就可以用四诊来验证。反复验证,临床经验就来了。

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