民国奇人，国学大师，章太炎章疯子其人

01

康有为说：光绪皇帝是唯一一位能救国的圣人。

说完这句话，戊戌变法就失败了，康有为逃到了国外。

身在曹营心在汉，他在外国，依然不忘“救国”。

清廷把他的祖坟都铲了，他也不改其志，说光绪帝复位，就能“中国可安，亿兆可保”。

后来时局就变了，有识之士们从变法转向革命，一心一意走西方共和路线，康有为很生气，他成了最忠诚的保皇派。

于是在光绪二十八年（1902年），他写了：

《答同学诸子梁启超等论印度亡国由于各省自立书》

《答南北美洲诸华侨论中国只可行立宪不可行革命书》

两篇文章。

前文痛斥梁启超被形式动摇，

后文强烈宣扬中国只能立宪，不能革命。

他的理由有四点：“一曰革命残酷，二曰国情特殊，三曰革命必然招致外国干涉，四曰皇帝圣仁。”

一石激起千层浪，保皇者将此文奉为圣经，革命者痛骂康有为迂腐走狗，从而掀起了中国近代史上三大论战之一的保皇派与革命派腥风血雨的文字缠斗。

1903年，《驳康有为论革命书》横空出世，成为了这场论战中的经典篇章。

02

在讲这篇文章之前，咱们先来聊聊文章的作者章太炎。

章太炎多半是个疯子。

他填户口调查表，写的是：

职业：圣人；

出身：私生子；

年龄：万寿无疆”

他喜欢穿着像和服的衣裳，衣服上还要绣一个大大的“汉”字，大冷的天气拿着羽扇，留着比女人还长的指甲，一遍一遍在北京街头逛。

他出生于浙江余杭的一个地主家庭，从小由他祖父朱有虔亲自教导，这位祖父名门望族、家学渊源， 却给外孙进行洗脑式教育， 经常给他讲反清复明的故事。

章太炎长大后，

果然就干起了反清的事儿。

16岁参加科举童子试，题目是“论灿烂之大清国”，

结果章太炎写“吾国民众当务之急乃恢复中华也”，

被赶出考场。

后来他在杭州发起浙兴会，天天宣传改革，康梁变法失败后，又逃到了日本，认识了孙中山，骂起了康梁。

其实早年间，章太炎还是康梁的小粉丝，公车上书时，他还给康有为的强学会寄了十六块银元（一个银元大概买88斤大米，那时候大米也贵），申请会员资格。

次年，康有为弟子梁启超联合黄遵宪等人在上海开办《时务报》，章太炎是忠实读者，天天给他们写信。

可后来他终于加盟了时务报后，粉丝离偶像距离近了，那种崇拜也就变味了。

他不满康有为假托孔子之名迎合其政治需要，更不屑康有为被时人称作“康圣人”，他目睹康门弟子成天恭维老师的百般言论，每每火冒三丈。

每次与他们论学，他都要感慨“这群康门弟子好比一群屎壳郎在推滚粪球。”

有次工作的时候，他又听见康门学生吹牛说康有为如何如何目光炯炯，姿态超然，插嘴道：“康圣人能与孔圣人比吗？”

学生们气急败坏，伸手就打，章太炎不甘示弱还手，一群读书人扭打一处。

章太炎在日本与维新派彻底分道扬镳后，骂康有为骂得更狠了，顺道慈禧、光绪都被他骂了个遍。

慈禧79岁大寿时，他还专门写副对联：

今日到南苑，明日到北海，何日再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆。

五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省，痛赤县邦其益蹙，每逢万寿祝疆无。

03

康有为在日本写下《答南北美洲诸华侨论中国只可行立宪不可行革命书》后，章太炎立刻反唇相讥，搞出一篇《驳康有为论革命书》。

争论点主要有这几个：

满汉是否是一家？

康有为说： “舜为东夷之人，文王为西夷之人，入主中国，古今称之。” “天下古今，无斥其为夷狄异种者，盖楚行华夏之礼久矣。”

所以满汉是一家，不存在驱逐夷狄，复我中华。

章太炎就说：“近世种族之辨，以历史民族为界，不以天然民族为界。”

难道其他帝国主义国家、黑白黄棕各色人种，都是一个民族吗？

此外，康有为说，现在人们已经习惯了辫子头和长袍马褂，改回宋明的衣服不方便。

章太炎则说：“强迫既久，习与性成，斯固不足以定是非者。”

太平军起义那几年，南方失陷地人人都蓄发，不也挺容易？

满族统治者是否残暴不仁？

康有为说，像“波兰之属于俄，印度之属于英，南洋之属于荷，吕宋之属于西班牙”，人民只交租纳税而不能当官，没有统治权，那才叫奴隶，清廷统治下满汉平等，“汉人有才者，匹夫可为宰相”，李鸿章曾国藩都位极人臣了。

章太炎反驳：曾、李都只是地方大臣，只有内阁虚名，但满人却一出生就是王公。

而且满族对汉族的赋税严苛，民不聊生。

皇帝是真心实意立宪吗？

康有为说清政府已经行新政、预备立宪了。

章太炎反唇相讥：你搞那维新变法不是失败了吗？名为设议院，实际上搞出来一个皇族内阁，决策权握在亲王贝子、八旗蒙古…手中，独与汉人无关。

革命流血、立宪就能避免吗？

康有为以法国大革命举例，说革命“流血成渠，积骸成山”，“英国鉴之，故宁迟迟变法，而力戒革命民主之说，果得渐进之益。”

章太炎则反驳：“立宪可不以兵刃得之耶？” 英、奥、德、意诸国，都是经历了无数次民变，才得到自由仪政的权力。

章太炎批评康有为自知无法自圆其说，假托“君权变法”，但本质上是为了巩固君主专制，而不是想要立宪。

04

这场论战中，康有为的观点不能说全错，章太炎的观点也不能说全对，譬如第一条，章太炎为了鼓吹反清革命之必要性，强行割裂满汉民族关系，是不对的。

但历史潮流浩浩汤汤，终究还是朝着章太炎所支持的革命派那一边流淌了。

有趣的是，章太炎作为革命派的圣斗士，与保皇派展开了这一场轰轰烈烈的大论战，最终他自己，却向着另一边的极端走去了。

辛亥革命以后，他与孙中山反目成仇，痛斥孙专权，将救国的希望放到了袁世凯身上。

但真的当袁世凯如愿上台，并举起称帝旗帜的时候，章太炎悔不及当初，只能将希望寄托在黎元洪身上，到处演讲“总统非黎公不可”，可这个时候，无人再支持他的观点了。

章太炎失望至极，又发起疯来，大白天打着灯笼上街，灯笼上书“大元帅府秘书章”，意在中国之前路黑暗，看不见出路在哪里，只好举着一盏灯笼罢了！

他跑到总统府门口痛骂袁世凯，被人软禁起来，于是他日日书写“袁贼”二字，吃花生米时把蒂去掉，名曰“杀了袁贼的头”，还在后院里挖树根，烧了再埋掉，大喊“袁世凯被我烧死了！”

然而，袁世凯死后，章太炎也始终没有与孙中山和解，孙去世后，有人请他写挽联，他洋洋洒洒道：

举国尽苏联，赤化不如陈独秀；

满朝皆义子，碧云应继魏忠贤。

“碧云”是指孙中山停灵的碧云寺，此寺是明朝魏忠贤所建。

章太炎一辈子最毒的就是一张嘴，最大的爱好就是装疯骂人，当然最爱骂的人，还是康有为。

康有为晚年要过70大寿时，章太炎还给他写副对联：

国之将亡必有，老而不死是为。

国之将亡必有妖孽，老而不死是为贼，这都是俗语，章疯子这话骂得难听！

一个月多后，老康在家喝了杯柠檬水，食物中毒死了。

章太炎原名章炳麟，初名学乘，字枚叔，后因为仰慕明末的两位大学者顾炎武（名绛）、黄宗羲（字太冲）而改名章绛，别号太炎，后以“章太炎”一名闻天下。

章生于1869年，浙江余杭人，其父章浚曾任县学训导，他从小受过系统的儒家教育，16岁参加县试突发癫痫病而弃考（此后再未参考），此即“疯子”绰号的最初来源。

后来，章太炎尊父命进入由经学大师俞樾主持的杭州诂经精舍学习七年，学问大进，成为同游中的佼佼者，很受俞樾的赏识。

甲午年后，章太炎不顾老师俞樾的劝阻而相继加入康有为在沪设立的上海强学会并担任《时务报》主笔。但在次年，章因与康氏门人冲突而退出《时务报》，转杭州任《经世报》、《实学报》主笔。

1898年后又受张之洞之邀赴武汉筹办《正学报》，但未及一月即离去。当年七月，章太炎回到上海担任《昌言报》主笔。

戊戌年后，康梁等维新党亡命海外，章太炎也上了通缉名单，最后避祸台湾，不久又转赴日本，由此走上了激进之路。在日本积极进行反清准备，不久返回上海，编辑《亚东时报》。八国联军侵华以后，章太炎极受震惊，改变与改良派的合作态度，彻底断绝了改良的理念，于1901年在东京《国民报》发表《正仇满论》，不久即遭到清政府的追捕，被迫流亡日本，期间结识孙中山，开始共同为中国寻找出路。

随后，章太炎以他的如椽大笔，发表着他的革命理念，抒发着对清朝腐朽统治的痛恨，他在《苏报》上发表《驳康有为论革命书》，骂光绪皇帝“载湉小丑”，骂慈禧太后“不过先帝一遗妾耳”，只知吸食民脂民膏，伤害国家元气，队此外别无能耐……为此，他受到了清政府的忌恨，却还不肯避开风头，大声呐喊“革命流血起，流血自我起”，结果被捕入狱。

章太炎以学问立世，以革命扬名，以骂人著称。到了民国，他更加骂得肆无忌惮，他骂袁世凯，骂孙中山，骂蒋介石，骂汪精卫，骂吴稚晖，个个骂得声振寰宇，荡气回肠。骂得这些被骂的对象咬牙切齿，恼羞成怒，但都拿章太炎没办法，他太有名气，太有人气，和他对骂，或者对他下手，只会让章太炎的人气更旺，这是划不来的，只得当作“章疯子”的疯言疯语，忍气吞声。

后来，章太炎在北京，到政府找袁世凯谈话，卫兵阻挡，章太炎甚至操起桌上的大花瓶，朝袁世凯的画像砸个粉碎，果然把袁世凯惹毛了，把章太炎软禁了。软禁了的章太炎也要发泄，他写下“速死”两个大字，贴在堂屋墙上，然后写了很多“袁世凯”的字，贴满屋子，用手杖痛击，他称之为“鞭尸”，这是他解恨的独特方式。

无论在清末，还是在民国，章太炎始终在用自己的那支笔，与封建腐朽斗争，与社会不平斗争，体现出旺盛的革命精力和不屈的人格魅力。1936年，章太炎病逝于苏州。身为章太炎学生的鲁迅曾评价老师说：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯包藏祸心者，并世无第二人。七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，并世亦无第二人。这才是先哲的精神，后生的楷模。”

1900年7月，章太炎回到上海并参与了唐才常组织的中国议会，期间当众剪辫脱衣。俞樾得知此事后，大骂其“讼言革命是不忠，远去父母之邦是不孝，不忠不孝，非人类也，小子鸣鼓而攻之可也”，“曲园无是弟子”，由此被师门开除。

虽被逐出曲园，但章太炎毕竟毕竟学有根基，此后更是文笔滔滔，一发而不可收拾，其中最出名的一篇文章莫过于1903年的《驳康有为论革命书》，其文雄浑有力，传播最广，其在表明与康梁改良派分道扬镳的同时，也给自己带来了牢狱之灾。

据说，章太炎得知抓捕的消息后，却效仿谭嗣同，说清廷要抓我，已经不是第一次了，革命就要流血，怕什么！巡捕来了，他迎上去，说：“我就是章炳麟，抓我！”租界当局最后判了章炳麟三年、邹容两年的拘禁。

1906年6月，章太炎光荣出狱，随即东渡日本找到革命组织，并当上了《民报》的主编。章太炎与革命党的关系原本是不错的，但其才气与性格，决定了他与任何人都不能相处太久。

1907年，章太炎得知孙中山得了两笔款子却只给《民报》留了两千元后，立刻嚷嚷了起来，其一把撕下孙的相片，然后批上了“卖《民报》之孙文应即撤去”数字。

之后，他更是以明码电报泄露革命但购买枪弹准备武装起义的军事秘密，以至于起义无法发动。而其理由是，以日本奸商所卖的窳劣武器发动起义，无异于让革命义士白白送命。

在与革命同道们闹翻后，章太炎一度萌生去印度做和尚的念头。有革命同志编了一则《章炳麟出家》的活剧曲借以劝诫：“章炳麟抛却了、平生抱负；眼见得汉人中、少个帮扶；披袈裟，坐蒲团，不顾宗祖……”

辛亥革命后，章太炎公开声称“革命军起，革命党消”，要求将原来秘密的革命党组织改为合法组织，之后他也成了民初组党运动的急先锋。

不久，光复会领袖陶成章被陈其美派人刺死，章太炎将中华民国联合会改组为统一党，并更加激烈的指责和斥骂同盟会。章太炎甚至直言不讳的指出，他另搞其它政党就是针对同盟会的。

对章太炎的倒戈反向，同盟会的人也愤而反击，他们在报纸上大骂章太炎是个“疯子”，并放出流言说章太炎要拿枪打国务总理唐绍仪，他才具有严重的暴力倾向。

说到“疯”字，章太炎确实有间歇性的癫痫症状，但被人称为“章疯子”，则是因为其生平喜欢特立独行，好做惊人之语。

对于这个绰号，章太炎非但不以为忤，反希望他的同志朋友都能带点神经病。他曾在东京发表演说：

“大凡非常的议论，不是神经病的人断不能想，就能想亦不能说，遇着艰难困苦的时候，不是精神病的人断不能百折不回，孤行己意。所以古来有大学问成大事业的，必得有神经病，才能做到。为这缘故，兄弟承认自己有精神病，也愿诸位同志人人个个都有一两分精神病。近来传说某某有精神病，某某也有精神病，兄弟看来，不怕有精神病，只怕富贵利禄当面出现的时候，那精神病立刻好了，这才是要不得呢！”

鲁迅也回忆说，民国元年，章太炎先生在京期间好发议论，而且毫无顾忌的褒贬他人，常常被贬的一群人便给他起了个绰号，曰“章疯子”，其人即是疯子，议论当然是疯话，没有价值的人。但每有言论，也仍在他们的报章上发表，不过题目特别，道：“章疯子大发其疯”。有一回，他可是骂道他们的反对党头上去了，第二天报上报道时，那题目却成了：“章疯子居然不疯！”

1916年袁世凯称帝败亡后，一度被软禁的章太炎重获自由，但一个新的时代扑面而来，无意之中，章太炎已经成为新人物、新思潮所批判的“古董级”人物了。五四运动后，他更是跟不上形势了。

在这段时期，章太炎不但反对联俄赤化、主张联省自治，而且对北伐后的南京国民政府也不予认同，极为格格不入。章太炎的批蒋言论也令当局十分不满，他一度被列为“反动学阀”而遭通缉，幸好有老友们从中疏通转圜，方逃脱缉拿，自罚闭门思过。

1928年后，章太炎开始隐居不出，专心学问。后来，其在苏州定居并办了国学讲习会，传授《小学略说》、《经学略说》、《史学略说》、《诸子学略说》等，收徒甚众，为保存国学做了很大的贡献。

章太炎一生著作颇多，约有400余万字，其在文学、史学、语言学、医学、诗词、书法等方面均有成就。

章太炎晚年的志趣与早年迥然相异，日趋平实，其涵养功力日渐深邃，他曾给人写条幅，自嘲曰：“少年气盛，立说好异人，由今观之，多穿凿失本意，大抵十可得五耳。假我数年，或可以无大过”。

从突破传统到最后回归传统，章太炎最终从斗争中得到心灵的解脱。但不幸的是，他生活的那个年代，思潮越来越偏激、越来越激烈，他最终跟不上时代的潮流而被“革命”所抛弃，而他晚年在著作中表现出来的“疯”，何尝不是一种返璞归真的“孤愤”。

所幸的是，在闭门不出、专心学术后，章太炎并没有辜负他的才华与早年的学术训练，终成一代国学大师；而与他同时代的一些才子佳人，在百年“革命潮”过去之后，早已湮没无闻矣！

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