《中庸》日课053丨君子之道的六个基本原则
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故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。
这是君子之道的六个基本原则：
第一，本诸身。从自己做起，以亲身实践为基础。凡所制作，都一一躬行实践，从自己身上立个标准。自己都无法履行的标准，只是一纸虚文而已。
第二，征诸庶民。征，是验证。通过百姓的反映来看施政理念的好坏。人人都能遵守奉行，而不是说一套做一套，阳奉阴违。
第三，考诸三王而不缪。以三王的标准来考核今日所行之事没有谬误。因革损益，善于借鉴前人经验，创新总是建立在传承的基础之上。
第四，建诸天地而不悖。与天地相参，相辅相成，依照天地自然的道理，而不违背。遵循自然规律，不违天地之道。
第五，质诸鬼神而无疑。以鬼神来质证而没有疑义。鬼神无欺，问心无愧。
第六，百世以俟圣人而不惑。即使是百世之后的圣人，运用起来，也不过这些道理。做事从底层思维着手，突破眼前利益，经受得住时间的考验。
君子之道，出之有所本，验之又无不合。
天地之理尽于鬼神，质之鬼神而无疑，可谓知天。人之理尽于圣人，今之人心，也是千万年之人心，故按人性所设计的制度即使百世之后的圣人也不会困惑，这就是知人。
治学必贯于天人，才可以经世济民。
是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
君子既通天人之理，又兼有六事之善，则可以立天下万世之极，不但一世之人由之，世世为天下所共由。君子所施之政教，都是经常不易的典章，世世的人都尊为法度；所言之语，都是世世人的准则。
君子所言所行影响的不仅是当下，更是着眼于世世代代。这是长期主义的思维。
在远方的百姓，悦其德之广被，人人向风慕义，都有仰望之心；在近处的百姓，习其行之有常，人人欢欣鼓舞，身边的人对他也无有厌恶之意。
《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉！”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。
这是出自《诗经·周颂·振鹭》中的诗句，意思是：在彼处没人憎恶他，在此处也没有厌烦他。彼此皆善，无往不宜，早晚都如此，得以永久保持其美誉。射（yì），讨厌。
雁过留声，人过留名。然致誉有本。三重君子，必备六事之善，而后可以得令名于天下。道德本于身，信协于民，合三王后圣，通天地鬼神，而能垂法则，服远近，有声名于天下。
追求名誉无可厚非，但若为一己之名誉，而遭人厌，惹人恨，众叛亲离，岂不事与愿违，又有何用？
雅书苑，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。
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