人的筋骨是神圣的，就在于人的神经网络是同步运作的，人的精神不只存在于心和脑，还广泛分布在各个经脉穴道...

人最大的优点就是灵活敏捷，对于外界的反应极快，感受力高，敏感于声音、颜色、气味、冷热等等。论经脉和因缘
　　十二经脉就是十二因缘，奇经八脉应该是阳气仓库。
　　十二气化
　　肺气化心气，
　　心气化肾气，
　　肾气化殖气，
　　殖气化肝气，
　　肝气化脾气，
　　脾气化胃气，
　　胃气化胆气，
　　胆气化腹腔气，
　　腹腔气化膀胱气，
　　膀胱气化小肠气，
　　小肠气化大肠气，
　　大肠气化肺气。

　　为什么人这么聪慧，人自己也没有弄清楚。总之，每时每刻，人都被各种感官知觉提醒着下一步怎么走。

　　人不止敏感于外界的物理环境，人也敏感于别人说话的语气、从牙齿缝里蹦出的字眼和他人的脸色表情以及肢体动作和穿着打扮，还有长相气质。

　　人不理解自己拥有这些能力倒底有什么用。等到被别人贬低之后才发现这些能力的价值和意义。比如，人不懂为什么能嗅到很细微的气味，但是看到警犬能抓到毒贩，才知道动物都能闻到空气中的稀薄成份，毕竟人不能不如狗。

　　但人更大的优点还在于不仅可以打开这些知觉，还可以屏蔽这些知觉。眼皮和眼睑可以阻挡视觉，耳廓可以阻挡听觉，鼻翼可以防止不好的气味。所以做人，修炼法术，不仅要把某些知觉炼得更加功能强大，也要学会把另一些知觉得炼得更天然柔弱而不被异化从而形成强迫症。就像尼采曾经说过的，强的时候就像狮子，弱的时候又可以回归到婴儿。

　　人最直接的知觉来源就是心。无论发生什么事，第一时间总是会在内心得到反映。有各种情绪，从而造成各种表情。这都是瞬间完成的，外人一看便知。

　　那么要减弱人的感官的知觉能力，首先必定是使得心肠更加冷硬，避免心太软。最好的办法就是做一个空心的稻草人。

　　《灵枢·卫气》曰：“能别阴阳十二经者，知病之所生。知候虚实之所在者，能得病之高下。知六腑之气街者，能知解结契绍于门户。能知虚实之坚软者，知补泻之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下。”其中有句话“知六腑之气街者，能知解结契绍于门户”，契，相合；绍，继承；契绍，即相合相承之意。意思是知道气街，就能知道解结的方法就像一扇门的道理（开合枢）。

　　什么是气街呢？《灵枢·卫气》曰：“请言气街：胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。故气在头者，止之于脑。气在胸者，止之膺与背腧。气在腹者，止之背腧，与冲脉于脐左右之动脉者。气在胫者，止之于气街与承山，踝上以下。取此者用毫针，必先按而在久应于手，乃刺而予之。”《说文解字》：街，四通道也。《灵枢·动输》曰：“四街者，气之径路也。”

　　气街部位有四：

　　头气街——聚于脑部。

　　胸气街——聚于胸前及背俞穴（肺俞、厥阴俞、心俞）。

　　腹气街——聚于背俞（肝俞、脾俞、肾俞等）和腹部脐旁的冲脉交会穴（肓俞、关元等）。

　　胫气街——聚于少腹气冲穴、承山穴及踝上下的部位。

　　气街是经气在头、胸、腹、胫这些部位的通道，如果我们把气街跟“标”和“结”联系起来，就可以看出，头、胸、腹是“标”和“结”的所在，“根”和“本”位于四肢，“标”和“结”位于头、胸、腹三部，与气街关系密切。由此我们就知道，《灵枢·卫气》为什么说解结的方法就像一扇门的道理（开合枢）。

　　除了气街理论，内经还有四海理论，《灵枢·海论篇》曰:“人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，见此四者，以应四海者也……胃者，水谷之海，其输上在气街，下至三里；冲脉者，为十二经之海，其输上在于大杼，下出于巨虚之上下廉；膻中者，为气之海，其输上在于柱骨之上下，前在于人迎；脑为髓之海，其输上在于其盖，下在风府。”
　　对比之下，我们可以发现，四街与四海、气街、三焦，在分布上较相似：

　　四海位于头、胸、腹。

　　气街以头、胸、腹、胫划分。

　　三焦是以胸、腹划分。

　　脑为髓海，部位在头，与头气街相通。

　　膻中为气海，部位在胸部，与胸气街相通。

　　胃为水谷之海，在上腹部，与腹气街相通。

　　冲脉为血海，位于下腹部，与腹气街和胫气街相通。

　　髓海位于头部，气海位于胸部（膻中），水谷之海位于上腹部（胃），血海位于下腹部（冲脉）。

　　各部相互联系，主持全身气血津液。
　　心对于人而言，不仅仅是一个会感受的生物组织，而且是一个计算的区域。心是想事情的主要部位。只要你还运用心去考虑问题，那么你就不可能做到完全的没心没肺。

　　因为人是最擅长联想的动物，人每一段考虑都会伴随着对所考虑对象内在情绪的揣摩，人自己可以无情无义，但是如果不能比拟到外界对象的情义，那是无法完成一段深切的谋划的。

　　偏偏人群之中言词暖昧的人居于最大多数。只要与人接触，小小一个眼神、一个手势、一身衣着就暗示了他还没有表达出来的意思。可见，“人越文明越虚伪”的提法还是是有道理的。面对一个又一个面具，你不能不认真，也不能太较真，你只有用心记住这各种各样的暖昧含意，等到有时间再作具体分析。所以，从实心到空心，最后还是会回到有心，不能缺了心眼。

　　此时为了沉潜这些知觉，人又该怎么办？学会做稻草人，做小矿石还不够，人还要学会做一个没有主见的犬儒。犬虽然不好，但比豕要好。犬没有主见，但多少还有一点个性。而豕，纯粹是为了被人食用而生存。况且如今就是，你看不惯也不能怎么着。

根据美国生物伦理问题研究总统委员会8月29日公布的初步报告，为了测试青霉素能否治愈和预防性病，美国研究人员竟然在1946年至1948年故意让1300多名危地马拉囚犯、精神病患者和性工作者染上淋病、梅毒和软性下疳等性病，其中只有大约700人得到某种治疗。截至1953年底，共有83名实验对象死亡。

　　六十多年后发现尘封档案

　　这一令人发指的丑闻最初曝光于去年秋天。在阅读已故医生约翰·卡特勒留下的档案文件时，美国韦尔斯利学院从事女性和医学史研究的专家苏珊·里维尔比惊讶地发现，卡特勒曾于上世纪40年代在危地马拉的监狱里秘密进行人体实验。里维尔比说，在得知这一惊天秘闻后，自己“差点儿从椅子上掉下来”，怎么也无法相信会有这种事。

　　在一篇长达29页的文章中，里维尔比披露说，美国实验人员有时让囚犯、妓女或精神病患者喝下含有性病病毒的蒸馏水；有时为了让一些妇女感染性病，拿带有病毒的注射器划破她们的口、脸和手臂……而这些“人类小白鼠”对实验目的毫不知情。这些实验对象有的接受了青霉素治疗，有的则没有接受过任何治疗。

　　医学史上可耻的一页

　　事情被曝光后，危地马拉政府立即予以强烈谴责。危地马拉总统阿尔瓦罗·科洛姆称之为“违反人性的罪行”。危政府表示，“保留将这一事件提交国际法庭的权利”。危地马拉副总统埃斯帕达29日称，危地马拉方面已经找到5名非法实验的幸存者，并准备把他们送到危地马拉最大的医院进行检查，以确定实验对他们本人和家人所造成的影响。据介绍，这5名幸存者年龄在85岁左右。埃斯帕达表示，危地马拉政府将对检查结果进行分析，然后决定如何应对。检查结果将于今年10月由科洛姆提名组成的总统调查委员会公布。

　　去年10月，美国总统奥巴马被迫就此事向科洛姆表示道歉，强调这种行为“违反了美国人的价值观”，并下令组成生物伦理问题研究总统委员会对事件展开深入调查。美国国务卿希拉里·克林顿和卫生与公众服务部长凯瑟琳·西贝利厄斯也联合发表了道歉声明。

　　美国生物伦理问题研究总统委员会表示，这项得到美国国家卫生研究院资助的研究项目，“没有将危地马拉人当人来看待”。虽然对梅毒、淋病等性病治疗方法的研究是当时的一项重要科研目标，但研究人员没有任何理由在明知违反伦理道德的情况下进行这种实验。该委员会 、宾夕法尼亚大学校长埃米·古特曼谴责“这是医学史上可耻的一页”。她说：“参与实验的研究人员连对人权最低限度的尊重都没有，实验毫无道德可言。”据报道，这个委员会将在今年12月发布最终调查报告，“评估该事件涉及的道德问题”，以“确保类似事件今后不再发生”。受害者一直被蒙在鼓里

　　去年10月，曾有美国政府官员透露，类似实验不止在国外进行，在美国国内也发生过“10多次”。美国媒体今年2月爆料说，上世纪40至60年代，美国政府曾打着“研究治疗方法和研发新型药物”的旗号，对国内的囚犯和疾病患者进行了“高达40多次”人体实验，包括让精神病患者感染肝炎病毒、让囚犯感染流感病毒以及向慢性病患者注射癌细胞等。更令人愤慨的是，一些实验仅仅出于研究人员的好奇，根本没有任何成果可言。

　　事实上，在美国开展人体实验早已不是什么新闻。媒体早在1972年就曾披露，从1932年开始，美国卫生部门官员在亚拉巴马州征召了大约600名黑人，秘密开展梅毒对人体危害的研究。在长达40年的时间里，这些被无辜剥夺了健康乃至生命的受害者和他们的亲属竟然一直被蒙在鼓里。

　　

　　该事件是对世界人权事业的一次严重亵渎，其曝光对于向来以“人权卫士”自居的美国来说无疑是一次嘲弄，充分暴露了美国人权外交的虚伪性，使美国对内对外所奉行的双重人权标准再次暴露无遗！

　　同时,该事件的曝光也凸显了强化国际生命伦理法律规范的必要性，尤其是在直接涉及人类生命尊严的国际人体实验立法方面。医学的进步离不开人体实验，但很显然，人体实验的进行必须建立在国际法律与伦理准则基础之上，否则，就很容易背离医学发展的公益性，沦为个别人乃至国家谋取不正当利益的工具

　　之所以使用如此带有歧视意义的字眼，是因为人要从僵化的无心人向多少有一些活力和灵气的动物进化，既不想心太累、太过于争强好胜，又不想完全沉默，陷入到无边的黑暗里，就只有出此下策，暂时以此种低等动物的方式应付罢了。

　　但由于这种转换太过突兀，所以需要有一个过渡，不然就会引起一种挥之不去的阴火。怎么过渡？那就是怀着某种念想，找到人自身的魂魄所在。

　　从清心到立志，中间的桥梁就是念。心和志是不能直接兼容的，志太大如果难以达到，心会伤痛失望；志如果太短浅太不够争气，心又会变得松散瘫痪。所以由念来连通二者，本也是没有办法的办法。

　　念的特点就自由，因为与心无关，也暂时涉及不到志。念也是衡量人心胸宽广狭隘和境界高低的一个尺度。所谓的见识，也是念之一种。

　　为什么说念的工作就是寻找魂魄的所在呢？这是在因为念里面包含着逻辑，包含着是非判断，包含着对于善恶的自信度。如果念的判断准确，而其本人又没有犯过什么明显的过错，那么从心到志之间是可以自由往返的。

　　但这里不假设念的准确和合理。即使是虚幻的念，也需要找到其所应附着的魂魄。

　　其一，做人没有犯罪，不偷不抢，是为良民，可以找到中枢魄，在肚脐附近；又，做人没有作假，没有坑爹谋利，是为无辜者，可以找到英魄，在海底轮；其三，做人对得起天地，对得起父母，是为善人，可以找到力魄，在胸口附近；再者，做人有情有义，不亏欠，不伤害，不被异性憎恨，是为暖男，可以找到天冲魄，在顶轮；最后，做人自食其力，不依赖，不破坏，辛劳奔忙，不落入最低层的自暴自弃，是为公民，可以找到气魄，在喉轮。

　　如此，一念或许错误不小心成了魔，但另一念或许却能确切成了佛。经络纵横交贯，遍布全身，将人体内外、脏腑、肢节、官窍联结成为一个有机的整体，在人体的生命活动中，具有十分重要的生理功能。构成经络系统和维持经络功能活动的最基本物质，称之为经气，经气运行于经脉之中，故又称脉气。经气是人体真气的一部分，为一种生命物质，在其运行、输布过程中，表现为经脉的运动功能和整体的生命机能。气无形而血有质，气为阳，血为阴，一阴一阳，两相维系，气非血不和，血非气不运。所以人之一身皆气血之所循行。运行于经脉之气，实际上包括了气以及由气化生的血、精、津液等所有生命所必需的营养物质，概言之为气血而已。故称经脉是运行气血的通路。

　　《灵枢·经脉》曾经指出：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。。这里概括说明了经络系统在生理、病理和防治疾病方面的重要性，又可理解为经络系统有以下几方面的功能：

　　一、联系作用

　　人体是由五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉脉筋骨等组成的，它们虽各有不同的生理功能，但又共同进行着有机的整体活动，使机体内外、上下保持协调统一，构成一个有机的整体。这种有机配合，相互联系，主要是依靠经络的沟通、联络作用实现的。由于十二经脉及其分支的纵横交错，人里出表，通上达下，相互络属于脏腑，奇经八脉联系沟通十二正经，十二经筋、十二皮部联络筋脉皮肉，从而使人体的各个脏腑组织器官有机地联系起来，构成了一个表里、上下彼此之间紧密联系、协调共济的统一体。所以说：。夫十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节”(《灵枢·本脏》)。

　　二、感应作用

　　经络不仅有运行气血营养物质的功能，而且还有传导信息的作用。所以，经络也是人体各组成部分之间的信息传导网。当肌表受到某种刺激时，刺激量就沿着经脉传于体内有关脏腑，使该脏腑的功能发生变化，从而达到疏通气血和调整脏腑功能的目的。脏腑功能活动的变化也可通过经络而反映于体表。经络循行四通八达而至机体每一个局部，从而使每一局部成为整体的缩影。针刺中的“得气”和“行气”现象，就是经络传导感应作用的表现。

　　三、濡养作用

　　人体各个组织器官，均需气血濡养，才能维持正常的生理活动。而气血通过经络循环贯注而通达全身，发挥其营养脏腑组织器官、抗御外邪保卫机体的作用。所以说：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也”(《灵枢·本脏》)。

　　四、调节作用

　　经络能运行气血和协调阴阳，使人体机能活动保持相对的平衡。当人体发生疾病时，出现气血不和及阴阳偏胜偏衰的证候，可运用针灸等治法以激发经络的调节作用，以“泻其有余，补其不足，阴阳平复”(《灵枢·刺节真邪》)。实验证明，针刺有关经络的穴位，对各脏腑有调节作用，即原来亢进的可使之抑制，原来抑制的可使之兴奋。

　　人的筋骨是神圣的，就在于人的神经网络是同步运作的，人的精神不只存在于心和脑，还广泛分布在各个经脉穴道。

　　与其整天把念头停留在身外人事上面，还不如把念头的意马或心猿之缰收到自己身上。守护住自己的心志理念乃至魂灵魄力，也就无所谓外邪的侵袭了。