欲得长生，当修所生之本，始于精气。精气结...

欲得长生，当修所生之本，始于精气。精气结而成形，则知形为受气之本，气是有形之本也。然气不得形，气无因而成。元气所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。玄牝口鼻也。玄牝既立，如瓜之有蒂，阴注母气，始于此也。母呼子亦呼，母吸子亦吸，绵绵十月，气足神备，解胎离母，贪悦于子，当不知形耗外也。变婴而为孩，指颐能笑。先真议云：以为失道而丧之本也。何况十五成童，二十弱冠，目眩五色，耳听五音，设智运神，间不容息，如此纯朴之根荡然而尽。是故圣人知外用无益，所以还元返本，握固胎息，得长生之诀，其理明矣。

形中子母，何不守之。且形气为母，神气为子。形气先立，而后有神。神与气而合行，循环于藏府之间，御呼吸以上下，久久修习。神自明，气自和。若神自明，照彻五藏。气自和，则通使于四肢。故黄帝内示一神光，内生绵绵五藏，斯言可推而得也。《黄庭经》云：仙人道士非有神，积精累气乃成真。皆其妙也。今之世人，神之与气各行，子母不相守，气虽呼吸于内，神常运于外，如此使气逐秽浊而不明，则元气渐散矣。故神为主形，而宅舍主人不营于内，日用于外也，自然宅舍空虚，渐见危坏矣。而非道之人，劳神役气，无一息而住于形中，于道远矣。若神气之所至，子母之运行，则修生之门，不日可至矣。

坎离二用，故云从阳爻起既济，从阴爻起未济。两卦并行，周而复始，夺天地造化之全功，迺神仙命机之要术。故曰：白虎生从坎。青龙伏在离。《易》曰：大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。谓乾体纯阳，其性至刚，其行至健中正，谓二与五也，故云刚健中正。凡修气者，变既济、未济水火之象，使六爻俱阳，以成乾体，则纯粹矣。纯而不杂，则精明矣，故云纯粹精也。且三五一是阳位发生之象，二四六是阴位收杀之义，阳起火，阴起水，在人之身水火，若交是名既济。若行此卦，与六十四卦功力同矣。所为阳火升上，极则生阴，阴水下降，自然生阳。火龙汞清气左旋，水虎铅浊气右走，同行于身矣。阳七返烧金丹至寅，阴九还炼玉液至子，二物自然，一逆一顺，入人五藏，遍人身体，日夜不绝，故得长生，法则天地，是以天不言而四时行，地不言而万物生，人不言而至道成。