试论李约瑟难题，近代科学为什么没有在中国出现

现代科学是西方哲学的产物，科学在本质上就是哲学。哲学是人类理性试图理解自然与社会 的秩序时形成的结论，早期哲学家将形而上学的问题做为他们主要的思考对象。比如，存在的本质是什么？人的本质是什么？等等。

苏格拉底

柏拉图

亚里士多德

古希腊三杰

可是，如果我们问，什么是存在呢？在我们的经验中，有天体的存在，有海洋、陆地的存在，有树木的存在，有你我的存在，等等。那么，纯粹的抽象的脱离主体的存在观念是没有意义的。但是哲学往往将存在视为它的一个基本概念，在这种情形下，存在只能是宇宙间一切已知或未知的实在物的代名词。

所以，存在的概念包含了无限多存在物，太阳是存在，地球是存在，星星是存在，水、植物、动物、人类都是存在。于是当我们试图追问存在本性的问题时，理论上我们需要考察无限多存在物的性质。可是，那些时代自然科学尚未发生，人类还不能掌握自然事物的任何确切知识。存在的性质其实就是无限多存在物的性质，但是早期的哲学家却抛开自然事物的性质去考察存在特性，所以可以想见古代哲学家的形而上学学说都只能是些好看不中用的东西。

所以，古典哲学的形而上学学说都只能是些空泛而不真的言论。由于缺乏自然事物的确切知识 ，同时又受到哲学家本人认知范围、性格、气质、喜好、等诸多因素的影响，古典哲学家的学说都是自成体系的。不同的哲学家会有截然不同立场与观念，而且每位哲学家都宣称自己的学说最能反映事实真相。

实验物理学之父 伽利略

在这些不同的哲学家之间，我们不能比较被此的优劣对错，他们宣讲学说都是自说自话，这就意味着没有哪一位哲学家可是提供哲学问题的终极结论。事实上，有些哲学问题注定了没有最终答案。所以，在形而上学的领域中，古典哲学并没有提供有益的结论。它只是提供了哲学家对于哲学问题的彼此不同思考过程和阶段性的结论。所以，我们现代人学古典哲学只是借鉴前辈的思考过程和假说，从而帮助我们在思考新问题时获得必要助益或启发。单纯为学哲学而学哲学是没有意义的。哲学家的学说不代表哲学问题的最终答案，当我们面对这些问题时，同样需要思考，而不是将前人的结论复述一遍。

古典哲学最重要的成就之一是认识论。什么是知识？它从哪里来？如何保证知识能反映事物的真相？什么样的知识构成为真理性知识？真理之为真理的标准是什么？哲学中对于知识本性的相关问题的追问构成认识论，也称知识论。认识论是哲学中很重要的一个部分，人类理性究竟该怎样建设知识大厦？建设一个怎样的知识大厦？如何才能使人类的知识反映客观事物的固有性质？什么样的知识构成为真理？

对于这些问题的不断追问，最终导致了现代自然科学的发生。因为人类理性的目标是要获取能够反映事物真相的知识。比如，在知识如何起源的问题上。有些哲学家认为知识是内在于思维本性之内的，它是人类头脑中先验观念的反映。这是知识的先天说。有的哲学家则认为知识是实在事物固有性质在人类头脑中的反应。这是知识的经验论。经验主义者认为，人类要获得事物的确切知识就要观察事物的实际秩序，也就导致了以实验观察为主的认识方法的发生。当哲学家们认定纯粹的哲学玄想无益于真理建设时，他们自然会将内在的玄想转向对外部事物的观察和实验。经验主义哲学是以实验观察为基础的近代自然科学的发端。

新工具作者 培根

纯粹思辨的哲学玄想并不能帮助人们建设真理性知识，这是哲学自我否定，同时也是近代哲学与科学的发端。科学诞生后不是哲学死亡了，而是以自然科学理论代替了古典哲学的形而上学。自然科学的基本问题仍旧是哲学家要思考的基本问题。自然科学诞生后，形而上学的追问并没有消失，而是转换为自然科学的基本问题。但纯粹的哲学问题则是不存在的。比如，我要研究存在。如果抛开物理学、生命科学、心理学等自然科学知识，空谈存在是没有意义的。所以，在现代人们将哲学与科学对立起来的观念是错误的。

在人类知识进化的过程中，最主要的成就基本上都是由哲学家作出的。在我看来，汤因比虽然被公认为历史学家，但他主要是一位哲学家。爱因斯坦虽然被公认为物理学家，但我也认为他主要是一位哲学家。一位哲学家从事具体科学的研究容易产生第一流的成就，以科学论科学的学者只能产生二流或三流的成就。所谓的一流成就主要是指思想革命和新观念的创新。人类的大脑具有制造观念和思想的功能，为人类知识引入新观念新思想是人类理性内在的本性。

在我们的传统文化中，没有发达的认识论，从未追问过知识与实在之间关系的问题，也从未关心过知识从哪里来，知识在哪些标准下才能反映客观而构成真理的问题。所以，在我国古代学术中，学说或言论是否为真，并不就知识之为知识的内在性质去推论，而是以外在强加的权威来肯定。圣人言、先王语被视是言论为真的基础，难怪黑格称我国儒学没有思辨。这个问题直到今天仍旧是严重阻碍我国思想发展的重要原因。

牛顿

爱因斯坦

人类理解的基础是逻辑，这在古今中外都是相通的事实，所以，知识首先要符合逻辑规律，这是知识成为真理性知识的必要条件。假设一个假说，能够推导出相互矛盾的结论来，那么这个假说一定不为真。但是，在逻辑上不矛盾的假说，也并不意味着它就是真理性知识。知识若要反映客观规律，成为真理性知识。那就一定要与经验联起来，从而能接受经验的检验。所以，符合逻辑规律并能够经得住经验验证的假说，才有可能成为真理性知识。真理性知识是现代自然科学追求的目标，也是自古希腊时代哲学家不断追求真理的结果。没有哲学的发展，自然科学也不会发生。

我国没有理性思辨哲学的传统，没有为真理而真理的追求，所以自然科学不能在我国产生不是一件奇怪的事情。中国传统文化中没有自然科学发生的土壤，也没有自然科学发生的种子。

屠呦呦