刘晓林:缘起性空

缘起性空

刘晓林

佛家讲“缘起性空”，许多佛门弟子也在懵懂间。九天居士略谈一下自己的感悟。

所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”可以视为“缘起性空”的一个注脚。它在讲“变”，万物没有绝对的静止与恒定。不可得并非不能得，而是不能永得。因为天地间变的存在，使过去、现在、未来有了“重叠”的可能。具体来说:过去是曾经的现在，现在转眼即为过去，未来即将成为现在……循环往复！有什么可以永恒的拥有呢？

“真空妙有”是“缘起性空”的另外一个注脚。真空非空，即空即有。人们利用科学手段早已制出了“真空状态”，但此“真空状态”下也并非是静止不动。“电子”之美的东西在“真空状态”下也会突然冒出来又突然消失。也就是说“真空状态”下依然会存在隐物质。自然界如此，人类的意识则更复杂！

佛经记载，释迦牟尼在30岁左右时曾一度苦恼不已:“自己在几前的感悟在几年后被推翻了！那么，几年前的修炼，意义何在呢？若几年后的感悟又被推翻，它究竟算存在还是不存在？”终于，在某一时刻，释迦牟尼获得了“缘起性空”的宇宙大道。

古往今来的存在，既具有连续性也具有分离性。换言，既具有统一性，也具有独立性。对于具体的生命个体来讲，更是如此。此阶段的你我本身及“拥有”的一切发生过后即迎来另一阶段的“生命”——随时有缘起的可能，随时面临着缘灭。

“缘起性空”也涉及到了无为为本，有为为用。它发端于无，运用于有。若没有了运用，则发端会戛然而止。若没有了发端，则运用便无从谈起。就此来看，佛家的“缘起性空”与道家的“有无相生”是可以对话的。

“缘起性空”它道出了世界无时无刻在变的事实，打破了人们永恒享用的虚妄念头，也给人们带来了“一切皆有可能”的希望。

附图九天居士与时年102岁的佛门大德梦参长老