2018年口语诗论争 论争了什么

2018年9月开始，一场针对口语诗、针对诗人伊沙的下三滥、文革式诋毁谩骂，一直持续到年末，各路小丑纷纷登场。

在此期间，口语诗人艾蒿策划了《口语诗人为何必须战斗——2018口语诗大展》，涵盖4个直辖市、23个省份、5个自治区，共展示了200名口语诗人的代表作品；诗人徐江、庞华、沈浩波、韩敬源、赵立宏等撰写关于口语诗的论述多篇，众多口语诗人撰写了对口语诗的理解和认识，发布了数量庞大的口语诗个人论述文章。伊沙主编的《新世纪诗典》（第七季）由磨铁图书公司出版；伊沙等诗人担任编委选编的《中国口语诗年鉴》（2018卷）（青海人民出版社出版），2019年元月上市……

口语诗，现代汉语诗歌中最先锋、成果最大的诗歌写作，从作品到理论两个向度上，通过这场看似像闹剧的论争，得到了全面展示。以下是我个人对口语诗、对此次论争的看法。

一、口语诗的历史关系

从黄遵宪的“我手写我口”，到五四白话文运动，到新诗，到朦胧诗，到前口语（笼统模糊的叫法是“第三代”），再到口语诗，是从意识觉醒到文本构建的沿革之路，现代汉语诗歌真正的文本成熟是在口语诗这里才实现的。

中国的“知识分子诗”“学院诗”，实质上是浪漫主义、意象派和翻译体等杂糅在一起的诗学理念混乱模糊的诗歌，从文本到理论都没能构建起真正意义上的“知识分子诗”，其诗学艺术上的价值含量比新诗、朦胧诗和前口语都低。

“口语诗的文化背景是后现代主义，口语诗是城市文化的产物”（伊沙《<口语诗原罪>——未遂的发言》）。

二、前口语和后口语

前口语是“像口语”，后口语是“真口语”。

前者的核心词是解构、对抗，姿态性明显，后者直接回到真正的个体本身，回到真实具体的生活本身。

前口语其实更靠近知识分子写作，精英意识浓厚；后口语是真正的平民意识写作。

前口语是金斯堡，是于坚、韩东；后口语是布考斯基，是伊沙。

前口语是演讲，后口语是聊天；前口语是代言，后口语是自述。

前口语和后口语不是并列式，是衍进式。

三、口语诗与口水诗

口语诗首先在创作门槛上，对现代汉语诗歌的创作活力进行了一次有效的大解放。这里的“门槛”，更多指的是对现代汉语诗歌创作活力的激发，但在写作内部的要求上反而是一次全面、细致、有效的提升。

“这样的诗我也能写”是针对口语诗的一种较为普遍的看法，潜台词是“没难度”。实质上是口语诗语言上的精准性、及物性以及“实事的诗意”（伊沙语）等语言特征，从阅读体验上带给普通读者的一种传播效应，技术难度隐藏了，阅读体验加强了。

所以，“这样的诗我也能写”，实质上是生理层面对口语诗的肯定认同——你的身体先于你的脑袋认同了口语诗。

“口水诗”是口语诗中的失败品，但不是口语诗的专属品，并不是有了口语诗才有了“口水诗”的，这一点伊沙早有论述。

“段子”是诗吗？当然不是。口语诗可以写得像“段子”吗？当然可以。因为“段子”没有文本上的诗学艺术要求，但口语诗有。同理，“敲回车键”“日记分行”“流水账分行”等针对口语诗的攻击，其无效性也体现在这里。

口语诗与口水诗的争议，核心问题是专业性：两个向度的专业性，向内指向的是写作内部的专业性问题，向外指向的是广泛意义上读者的专业性问题。向内不专业就会写出口水诗，向外不专业，就会拿口水诗作武器攻击口语诗。

“用口语写诗”和口语诗是两回事。

四、口语诗的难度

中国人“说真话”的问题，在口语诗中得到了最大程度的解决。

“真实”，是口语诗最大的难度之一，怎么活怎么写。首先是“人”如何最大限度地抵达“真实”，其次是如何在诗中来呈现这种“真实”。

口语诗对文本的要求是全方位的。从诗意的构成，到语言、结构、节奏、语气、形式……每一项指标都可以单独论述，都能精确评价。优秀的口语诗能拿到显微镜下去读。

口语诗对创造力的要求是最高的。形式上的，诗意发现上的，表现角度上的，题材上的，格局上的……具体的例证，可以阅读《新世纪诗典》（第一季到第七季），读一千首优秀的口语诗，会有一千种不同的阅读体验。

口语诗要“及物”（伊沙语），“见我”。“及物”是对创造力的要求，对天赋的要求，“见我”是对个体灵魂含金量的要求。口语诗更多地强调“向内”的力量，指向的是个体。所谓“文如其人”，在口语诗这里才有了最大程度的真实体现。

口语诗是开放型的，向内，在诗歌文本的探索上有强大的吸收消化能力；向外，对人性中天然、美好的部分有着强大的激发能力。

口语诗解决的不仅仅是语言形式问题，本质上解决的和直接面对的是“人”的问题。

口语诗是现代汉语诗歌中，真正意义上更强调广义文明传播、思考、构建的诗歌写作。做专业的诗人，做现代人，做文明之子。

五、论争的真相

口语诗真正有价值的论争、探索是在口语诗人的写作内部自觉、自行完成的，这是事实，也更符合写作规律。

无论是发生在2018年的论争，还是之前的论争，实质上是口语诗对差诗、伪诗，对过时的、腐朽的、低级的诗歌写作所构成的事实挑战和观念颠覆，引发的必然反应。

在2018年年末的“论争”中，这些“反应”包含了以下成分：被撕掉底裤的羞耻感引发的竭嘶底里，诗歌骗子对“饭碗”的艰难、无底线式守护，诗歌混子满地打滚的“讨饭”式无赖表演，吃瓜诗人的“清纯秀”……“道德粉底”和人性渣滓满天飞舞。

这些反应里面什么成分都有，唯独没有“诗”，但他们共同构成了一首“事实诗意”（伊沙语）的口语大诗。

这是人性之战，是口语诗中高级的部分。

口语诗要“灭掉”其他的各类诗吗？这是诗歌文本上的事实，是口语诗先锋性附带的天然文本颠覆、覆盖能力，是“非主观”的“灭”。“百花齐放”“百家争鸣”之类的提法，在文本构建上并没有形成事实，与其说是一种理想，不如说是一种外行式的臆想。

口语诗人的“骂”是鲁迅式的“骂”，“骂”中有审视、有发现、有批判、有文本贡献；披着诗歌外衣的渣滓们骂，那就只是“骂”，骂街的“骂”，“斗争”“运动”式的“骂”。

“战斗”是口语诗的本质特征之一，没有杀伤力的诗歌无法承担先锋责任。

六、中国诗歌的部分事实

伊沙主持的“新世纪诗典”是汉语诗歌第一平台，构建了中国诗歌最优秀、最健康、最有效的部分。

口语诗并不是一个“诗歌流派”，它是现代汉语诗歌成长中的尖端部分，它的成长或衰落只能由口语诗人自己完成。