《天道》来读点“尼采”？

《遥远的救世主》（同名电视剧《天道》）里有这样一句话：韩楚风没有回答，脑海里却想着尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。

我本身对这些东西没有什么兴趣，最主要是看不懂，不知所云。现在公司的附近，恰好有家书店，中午吃了饭顺势就去逛逛，看到了尼采的书，就想起上面那句话，于是就随便拿起一本《善恶的彼岸》随意翻看翻看，但这次好像竟然能看懂了点，当然也不知道是真懂还是假懂（自以为是的懂）。总之，有点共鸣。

恰好后来在一个读书群看到有人讨论尼采，说“最好少看”。我也不知道这个“最好少看”是指什么，是因为尼采属于更高级的哲人吗？如果是，那我这点“共鸣”，是不是就有了攀附自大之嫌？算了管他的，攀附就攀附，自大就自大吧。反正能写下来的东西，多少都有点“臭屁”的意思。

那就以尼采的这句话作为开始：

“一些书籍对于灵魂以及健康是有益还是有害？也完全取决于读者的高贵与否，生命力的旺盛与否，对于弱者而言，这些书籍足以将他们带入毁灭深渊。”

文字，是有“境界”的，这个境界二字是有引号，不是我们常说的境界高低的境界。是你读了这段文字，会有一个理解的意思，你读和我读可能理解不同。所以有那么一句话：一千个读者心中有一千个哈姆雷特。但作者心中有几个呢？

我想应该只有一个哈姆雷特，所以我们在读文字的时候，我们也得有一个对自己的认知，我是不是清楚的理解了作者想表达的那个“哈姆雷特”？还是说我理解的仅仅是我心中的那个。如果仅仅是我心中的那个，那么我读这个书的意义又有多少？我们要学的是自身认知能力范围以外的事情，而不是认知范围能力内的事情。

再比如说：

“人们居然用婚姻这种手段，侵蚀了姘居。”

这句话怎么理解？

A、婚姻不过是姘居的借口？进一步说明尼采崇尚性自由？

B、真爱谈何缘起婚姻的形式来束缚对方？进一步说明尼采内心感情的“纯真与纯粹”，两情相悦压根不需要任何形式的束缚就能够白头偕老。凡是需要形式束缚的婚姻都是可悲的。

显然B的理解和A的理解截然相反。所以能把人带入深渊的，并非是书籍或者是尼采，而是人心中的“弱势文化”（《遥远的救世主》小说作者提出的一个概念）。

继续读：

人在自己青春年少时，无论是推崇还是鄙薄的时候，都往往会忽视那种精妙渐变的艺术，而这种艺术恰恰能够让生命获得极大的益处；这些年轻人如此轻率的对人类和事物进行赞扬或者否定。就必然因此而受到最公正和严厉的惩戒。

没有绝对的对与错，对错只是在不同条件下、不同立场、不同视角下的相而已。

那问题是，不同条件、不同立场、不同视角有明确的界限吗？从大的方向去看，会有。但是你细辨，再细辨，你会发现到真正的边界的时候，边界就会变的模糊，难以区分。就是尼采说的“精妙渐变的艺术”。如果真正摸到这些边界的时候，你就可以踩在“进可攻退可守”的妙境之中。当然“进可攻退可守”还是利弊的视角，还是浅层次，我这里就说这个意思。大家不执着其中就好。

显然尼采认为轻率的做出判断或者选择，都是“青春年少”的年轻人，必然会得到青春年少的果报，如果懂得“因果不虚”，自然会三思而后行。当然这样说，还是住在了果报上，依然是浅层次。

再继续：

幸福中暗藏危机，我周遭的所有如今都已经尽善尽美，从今以后一切命运都将为我所爱：有人愿意成为我今后的命运吗？

福兮祸所伏，祸兮福所倚。福祸本就是一件事而已。不过是人在不同条件、不同视角、不同立场下看到的不同结果而已。

福祸他都不执着于相了，见相非相。抛开了福祸的认知，所有命运都是尽善尽美的，也是走势终完美的。才可以真正的不昧因果，彻底的拥抱随之而来的一切命运，并将之为他所爱，这是至善的境界，也是上面说的“书籍对读者有益还还是有害，取决于读者的高于与否”，也是“心随境转”还是“境随心转”。所以无论谁来到他的命运都是完美的。

读书本身是一件非常有意思的事情，换做以前的我，尼采？鬼采！我可没有有时间看这个。有这时间，我打会游戏呢。所以也有朋友跟我抱怨说小孩不爱学习，我以为，应该是他没领略到学习的魅力之所在。