有些奇怪的病是怎么来的？——病要怎么走！
有些奇怪的病是怎么来的？——病要怎么走！
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前面两篇写到了病的急缓程度的治疗，现在介绍一下有些即便按法则仍然治不好，以及一些病进入了脏腑的症状和治疗方法。
有个朋友（@清源）给我留言：针灸左病医右或右病医左，难道没有结构性的解释吗？人体或脉络或精气有一个中心点吗？或者说人体有虚拟的对称性吗？
她在第一篇文章的后就提出了这个问题，我觉得她提的问题很棒，这也是我一直想弄明白的地方。
黄帝也不明白，所以问了他的老师岐伯，岐伯这样回答：
左侧经脉气血旺盛表示右侧有病，右侧经脉气血旺盛表示左侧有病。（这是答案。）
有时候左侧痛还没有好，右侧经脉也病了，一旦如此就必须采用巨刺法，必须在主经脉上取穴，不在络脉上取穴。（这是另外一种针法，我们暂时不讨论）
我自己斗胆用现代的知识阐释分析一下岐伯的意思：
首先分析急症：
右侧有病表示右侧的气血衰弱了，靠着右侧的气血根本不足以把病邪赶出去，这时候针灸左侧的穴位，实则泻之，这样左侧的气血就会分散掉一部分，比如开始是100，通过穴位的调配，剩下了60，那么那40去哪里了?去帮助右侧的气血和病邪打仗去了，这时候病邪腹背受敌，病邪就散掉了。
解释完了，因为正好说的这个实证虚症的问题，我就再试着解释一下虚症的问题，这就是病已经从络脉进入了经脉了。虽然有点跑题，但是原理是一样的。
分析缓症（虚症）：
右侧有病表示右侧的气血衰弱了，但是这时候病邪也没有劲了，跟打仗似的，互相僵持着，虚则补其母，左侧的气血是旺盛的，补左侧的母穴，会调动左侧的这个气血直接补充过去，怎么调动的这些气血，这些气血是怎么来的？（很多人补母穴的时候会有发热的感觉），就是涉及到络脉了，络脉里有很多备用的储存的气血，这些被母穴调动了起来，全部补充进来这条经络，因为左侧的气血是旺盛的，这些被调动起来的气血不得不进入右侧的经脉中，于是右侧的气血就旺盛起来，这样就把这个病邪打跑了。
解释完毕！
那么，问题来了，如果这样治疗了，病还好不了，怎么办？
病能进来也能出去，如果病找不到出路，就需要帮他们找一条出路，怎么找呢？
15 牙痛和耳聋
这个是举例说明，我想黄帝一定是问他的老师如果还好不了怎么办？老师就如是说：
凡是痛点的位置，要先观察在那条经脉上（看看是否在树干上）没有在主要的经脉上，一定在络脉上（树枝上）这时候必须要用这种针刺的方法，即缪刺法。但是如果不能完全恢复，还是要结合一些其他的方法：
比如耳聋，突发的耳聋，可以刺激少商穴和商阳穴（至于为什么刺激这两个穴位，涉及到手阳明经的气血能量的分配问题，下次再详细说），如果不愈，要在耳朵前面找到压痛点放血（这样就相当于给病邪找了一条出路）；
牙痛，针刺手足阳明不愈，需要在手阳明经入齿的地方放血（病邪就顺着这条路出来了），立愈！
16 病邪进了五脏
病邪进了五脏造成的病，引起了经脉疼痛，有时候痛有时候就不痛了，这时候要检查在何经上，这样才能顺藤摸瓜找到病是怎么样传进了五脏，这时候要在手足指甲之侧，仔细的寻找淤脉，再这个地方放血，隔一天放一次，如果一次不好，治疗5次一定会好。
（我想这样说黄帝可能也不明白，请老师举例说明。）
（1）牙痛
上牙和嘴唇寒痛，这时候要观察手脚，有淤血就放出来，还要在历兑穴和商阳穴上下针，立刻就会好。左病治右，右病治左，少则一次，多则5次，必愈！
（2）尸厥（就是现在的植物人）
有的人昏迷，好像尸体一样，但是又没有死，这就是尸厥。现代我们叫植物人。
（我们看看古人对植物人的解释）
病邪如果居于手少阴心经，足少阴肾经，手太阴肺经，足太阴脾经和足阳明胃经的交汇处的络脉处时，因为这5条经脉都会入到耳朵中，通过耳朵向上络到左侧额入脑，如果这条经脉的络脉都气血不足了。就是使得人全身肌肉血脉跳动不止，出现了尸厥的症状。
治疗方法：
隐白穴→涌泉穴→历兑穴→少商穴→少府穴（双侧，按照顺序。）
针灸完了应该立刻就会苏醒过来。
如果不会苏醒，就用空管吹气入耳朵，用剃刀剃左侧额角方圆一寸的头发，用火烧成灰，用酒灌入口中，如果灌不进去就强力灌入（总之要想办法让患者喝进去），病人就会立刻醒过来。（黄帝内经这样治疗的，因为这类病人全部都进大医院了，我是没有机会接触过的，真希望大医院icu的那些医生可以试试这个方法，只要是对病人有利的都可以试试，病人不但可以不用花那么多的费用，最主要的是很有可能可以醒过来，可以有尊严的活下去。）
总之，施针治疗的时候，一定要先观察病在哪条经络上，用手指甲切穴再进针（因为会比较痛），在根据情况做补泄。
只要是病人有病，不在经脉上的，都采用缪刺法，另外只要看到皮表有淤血络，都要放出来，这些都是正确的针法！！
备注：有关对尸厥的针刺治疗的最后一个穴位，我参考了好几个版本的注释，大家的理解都不一样，有的认为是大陵穴 有的认为是神门穴，有的认为是少府穴，因为对古文“手心主少阴锐骨之端”的理解不同。我个人从临床的针灸体会来看认为少府穴会更好一点，所以如果哪个朋友有看到比较权威的解释可以留言共享。
黄帝内经之缪刺论篇第六十三篇
黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？岐伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去入舍于孙脉，留而不去入舍于络脉，留而不去入舍于经脉，内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤。此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也。如此则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络，而生奇病也。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布于四末。其气无常处，不入于经俞，命曰缪刺。
帝曰：愿闻缪刺奈何？取之何如？岐伯曰：邪客于足少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸胁支满，无积者，刺然骨之前出血，如食顷而已。不已，左取右，右取左。病新发者，取五日，已。
邪客于足太阳之络，令人头项肩痛，刺足小指爪甲上与肉交者各一痏，立已。不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食顷已。
邪客于足阳蹻之脉，令人目痛从内眦始，刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左，如行十里顷而已。
邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音，刺手大指次指爪甲上，去端如韭叶各一痏，立闻。不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻。其不时闻者，不可刺也。耳中生风者，亦刺之如此数，左刺右，右刺左。
凡痹往来行无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数。用针者随气盛衰，以为痏数，针过其日数则脱气，不及日数则气不泻。左刺右，右刺左。病已，止；不已，复刺之如法。月生一日一痏，二日二痏，渐多之；十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。
邪客于足阳明之经，令人鼽衄上齿寒，刺足中指次指爪甲上与肉交者各一痏，左刺右，右刺左。
邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息，咳而汗出。刺足小指次指爪甲上与肉交者各一痏，不得息立已，汗出立止，咳者温衣饮食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，复刺如法。
邪客于足少阴之络，令人嗌痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上，刺足下中央之脉各三痏，凡六刺，立已，左刺右，右刺左。嗌中肿，不能内唾，时不能出唾者，刺然骨之前，出血立已，左刺右，右刺左。
邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少腹控，不可以仰息，刺腰尻之解，两胂之上，是腰俞，以月死生为痏数，发针立已，左刺右，右刺左。
邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛，刺之从项始数脊椎侠脊，疾按之应手如痛，刺之傍三痏，立已。
邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举，刺枢中以毫针，寒则久留针，以月死生为数，立已。
治诸经刺之，所过者不病，则缪刺之。耳聋，刺手阳明，不已，刺其通脉出耳前者。齿龋，刺手阳明，不已，刺其脉入齿中，立已。
邪客于五藏之间，其病也，脉引而痛，时来时止，视其病，缪刺之于手足爪甲上，视其脉，出其血，间日一刺，一刺不已，五刺已。缪传引上齿，齿唇寒痛，视其手背脉血者去之，足阳明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已，左取右，右取左。
邪客于手足少阴太阴足阳明之络，此五络，皆会于耳中，上络左角，五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥，刺其足大指内侧爪甲上，去端如韭叶，后刺足心，后刺足中指爪甲上各一痏，后刺手大指内侧，去端如韭叶，后刺手心主、少阴锐骨之端各一痏，立已。不已，以竹管吹其两耳，鬄其左角之发方一寸，燔治，饮以美酒一杯，不能饮者灌之，立已。
凡刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚实而调之，不调者，经刺之，有痛而经不病者，缪刺之，因视其皮部有血络者尽取之，此缪刺之数也。