曾仕强教授解读流年卦 | 2021年，不管你在哪儿，请做一个“可观”的人……
大家好，我是曾仕强学堂编辑部心易。首先恭祝大家新春快乐，牛年大吉！
《易经》64卦，每一年都有一个卦与年份对应，揭示这一年可能出现的问题及化解的办法。
什么是贲呢？
举个例子。
就像盖房子，房子盖完以后，人可以直接搬进去住吗？不会的。
住进去之前要装修。不管是室内还是室外，都要装修一下，让它看起来既漂亮又舒适，这就叫做文饰，文饰就是贲卦。
就像一个人外出办事，他肯定先把自己修整一番。
要洗个澡，把胡子刮掉，把身上的脏东西统统刷掉。可是做完了这些以后，他也不能就这样出去，还要穿一件合适的衣服，选择一条合适的领带，最后还要擦一擦皮鞋，这就是装饰，就是贲卦。
再举一个例子，如果一个犯罪的人被判刑，等到刑满释放的时候，可以直接使其回归社会吗？当然不行。
在这之前要做必要的心理辅导，通过心理辅导抚平其心理创伤，以期能使他忘掉那段不堪回首的往事。这就叫贲卦。
大家从这里可以知道，任何一个卦，所能够代表的意义都是很广泛的。如果每一个卦只代表一种含义，那么六十四卦怎么能够代表世界上所有的事物呢？
贲卦可以代表修饰，可以代表装饰，可以代表化妆，它的基本含义就是文治。
所以，贲卦就是一种人文精神。作为人，就应该创造一些文化，创造一种文明，造成一些人所特有的东西，这就是人文，说白了，人文就是人的花样。
我们时常可以感觉到，两个城市，虽然都有高楼大厦，虽然都绿树如茵，虽然有很多相同或类似的城市风景，但是给我们的感觉还是不一样。
为什么？就是因为两个城市的人文气息不同。国家和国家，民族和民族之间都是如此。
那么，这一个卦到底讲什么？又给我们什么启示呢？
1 文化能够传承下来，就说明它是亨通的
贲卦的卦辞：贲，亨。小利有攸往。
贲，是卦名，亨表示此卦的元是被蒙蔽起来的。
老实讲，很多事情，比如文化，一定是有个原始的，至于这个原始是什么，是怎么开始的，我们往往搞不清楚。
大家可以想想：我们吃饭时为什么要用筷子？这种生活习惯是什么时候开始的？筷子是谁发明的？对于这些问题，我们不甚了了，也不能做出确切的解答。
那个“元”肯定是存在的，但是它隐而不现。
中华文化是怎么产生和演变的？对于这个问题，大家仁者见仁智者见智，就是因为它的元始很难追索。
虽然如此，我们的文化能够传承下来，就说明它是亨通的。如果只是一时的花样，它充其量只能盛极一时，根本不能长久亨通。
那为什么是“小利”，而不是“大利”呢？
我们现在可以看《序卦传》，它说得很清楚：物不可以苟合而已，故受之以贲。“
苟合”就是苟且相合，就像要求人们吃饭时使用筷子，虽然他们一时遵从这个要求，但是如果不能讲出一点道理来，这种习俗是传不下去的。
它一定要“受之以贲”，一定要讲出一套道理，使其合理化和正当化，这样大家才会心甘情愿地照着去做。
可是时间久了，就会有人怀疑这种道理，所以它会慢慢地演化，慢慢地调整，就像这种吃饭使用筷子的习俗是不断演化的结果。
贲卦的下卦是离卦，它是一个阴卦，而上卦是艮卦，它是一个阳卦。
艮山是岿然不动的，下面的火照耀上面的艮山，那这个离火是刚火还是柔火呢？
如果是刚火，它就把整个山都烧掉了，可见它是柔火，正因为有柔火照耀，山上的树木花草才一清二楚。所以，才说小利有攸往。
就像我们的文化，也不是一成不变的，它会根据变化了的环境进行调整，同时，它也会受到外来文化的影响，但它的演变和发展，是很自然的一个过程。
就像河流一样，看似没有变化，却无时无刻不在发生变化。文化就是这样，在我们毫无意识的时候，已经发生了变化。
中国人最厉害的地方就是能够做到：变化当中保持不变，不变当中保持变化。
这是外国人很难领会到的。为什么中国人会这样？就是因为我们有一部《易经》。
2 文明发展到一定程度，就要讲求均衡
贲卦有一个与其很像的卦，叫做噬嗑卦，这两个卦互为综卦，都像一个人的大嘴巴里面塞满了一个硬东西。
只不过这个硬东西的位置不太一样，一个哽在上面的部分，一个哽在下面的部分。这个东西很小，但是它很硬，弄得人非常不舒服，非常不时好受。
那应该怎么办呢？有两个基本的办法：要么把它咬断，要么把它吐掉。
除此之外还有一个更好的方法：把它含在嘴里，慢慢地融化掉。
我们看小孩子吃糖的时候，他是一下吞下去，还是立马把它吐掉，亦或是含在嘴里自得其乐？可以很容易想象到，当然含在嘴里，让其慢慢融化才是比较愉快的。
我们从中也可以联想到，人类的文明也好、文化也好，实际上都是从嘴巴生出来的。
西方人，特别是英国人、美国人、法国人，他们都喜欢人为操纵，这样发展下来就是文明。而我们中国人是讲文化的，叫做人文化成。
偏向于civilization，也就是文明的结果是，他们希望漂亮，希望吸引别人的眼球。正因为如此，他们的期望与实际就相差比较大。
从《易经》的观点来看，文化的 “化”是很传神的。
西方人倾向于解决问题，我们读完《易经》就会知道，一个问题解决了，另一个问题就会接踵而来，所以问题是永远都解决不完的。
一个人能有多少时间，多少精力，解决所有这些问题呢？
因此，我们就换一个角度，我们不是解决问题，而是化解问题。就是说把问题化掉，大事化小、小事化了，化到最后就很轻松愉快了，好像什么问题都没有了。
更值得注意的是，我们谈到文化、谈到文明的时候，一定要有个观念，这个观念也是贲卦告诉我们的，那就是：文明以止。
“止”，就是贲卦上卦艮卦的意思。
这个“止”是很重要的。这句话告诉我们，连文明都不能够无限地发展下去。
但是我们通常认为，越文明越好，其实这种观念是很可怕的，文明也要适可而止。
我们读《易经》读到现在，应该有个共同的认识：
任何事情，如果做的力道不够、做的差那么一把火的时候，人们会觉得不愉快，但是一旦做的过度，产生的问题就更严重了。
所以，适可而止才叫合理。文明发展到一定程度，就要讲求均衡。
因为发展物质文明的同时，还要发展精神文明，两种文明要阴阳并重，要互相融通，这是非常重要的。
一个人饿着肚子、没有饭吃的时候，无论你跟他谈什么，他都不会听，因为现在他只关心怎么才能把自己的肚子填饱。
可是如果他吃饱了以后，还继续吃，就会吃出很多病来，我们叫它富贵病。
其实，当今社会还有一种更加严重的病，我们把它叫做文明病。
为什么叫文明病呢？就是因为文明的发展带给我们很多的后遗症。
现在我们经常说“三高”（高血糖、高血压、高血脂），以前哪里有这种问题呢？这就是文明带来的一些毛病。
因此，天下事，有一利，必有一弊。任何事情都要适度，否则过犹不及。
3 任何装饰，都要适得其所，适得其时，适得其分
贲卦的大象传说：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
山下有火，意思就是说，要把某一个地方修饰得亮一点。就像现在很多城市，都沿河布置景观大道一样，河边景色可以一览无余，这就叫做贲。
“君子以明庶政，无敢折狱”，这是什么意思？
就是说，每一个人都应该担负起一定的责任，使社会政治昌明、文化昌盛。这不仅仅是领导者的责任。
文化其实跟每一个人都是息息相关的。老百姓过日子，政府不会过度干涉。
像家里要铺什么床单，要不要挂蚊帐，这些事情都是普通老百姓的自由，其实文化就是老百姓自己创造出来的，它根据老百姓的生活，逐步地演变而来。
从这里我们应该了解到，每一个人，不管做什么事情，都要用心做好，做到恰到好处，不能得过且过，做一天和尚撞一天钟。
“折狱”是什么意思？折狱就是审判，就是通过审判决定一件事情的对错。
就像装扮，一个人要装扮没错，要跟自身的条件，跟周围的环境协调一致，不能影响自己的本质。
如果化出的妆跟自己的身份气质完全不搭配，那就糟糕了。
有人把自己化成花旦，化成个包公，然后到大街上走来走去，一次还可以，第二次就觉得自己很没有面子，等到第三次，打死他都不会再出去了。
现在很多女孩，出去买衣服的时候，打眼一看模特身上穿的衣服很漂亮，不管多贵，都买回去了。
可是自己一试穿，就觉得非常不合适，这里不对，那里不对。因为模特的身材跟自己的身材不一样，这种话说起来很难听，但也是事实。
所以，我们要装饰，就要适得其形，又要适得其时。
如果要穿泳装，那到了游泳池再穿。不能说今天要去游泳，就在家里穿好比基尼，然后从大街上大摇大摆地走过去，这是神经病。
适得其所，适得其时，最要紧是适得其分，那个“分”很重要。
今天很多人不知道什么叫做“分”。其实《易经》里面讲得很清楚，有所利，无所利，小有所利，大有所利，这就是分。
有的时候勇往直前值得称赞，有的时候急流勇退也是明智之举。
就像屋里的灯光太亮，就会影响邻居们的休息；家里的音响开得太大，会影响孩子们的学习，就会遭到大家的抗议。
所以每个人都要守分，每个人都要清楚，自己可以装饰到什么地步。
同时，要知道有些事情人家装饰可以，自己是不行的。
就像有些衣服，别人穿在身上很漂亮，自己穿着就很别扭一样。所以每一个人要选适合自己的衣服，要选适合自己的用具。
如果本质跟外在的花样不合适，那就叫不成人样了。
为了虚假的外在，而丧失了真正的东西，那都是不值得的。
记住，文不必胜质，而且文饰要尽可能地配合自己的本质。
4 做人，要懂得返璞，更要归真
我们知道，如果把各种颜色重叠在一起，最后混合而成的就是白色。好像以前什么颜色都不见了。
人也是一样，轰轰烈烈地活了一辈子，生命中玩过了很多花样，等到了老年，往往会变得淳朴纯真了。
现在全世界都在讲，要Back to Basic。就是要回归原点，亦即回归本色。
其实，人类原先的时候，本没有这么多的花样，随着文明的发展，人类也渐渐地离不开用以装饰的外在的东西。
人有创造力，有才华，不甘于生来如此，死去时还是那样，于是不断地探索新鲜的花样。
可是，到了最后，人类还是回到了原点，又回到了质朴的本真。
贲卦给予我们最大的启示就是，当一个人的位阶越来越高，越来越受到大家瞩目的时候，越要学会低调，学会返璞归真。
可是，现在很多人恰恰相反，总是反其道而行之。这些人本身没有什么名气，也没有什么声望，但一天到晚奇装异服，把自己弄得不成样子。
有些名人，明明年纪很大了，也早已经声名在外，但还是把头发搞得五颜六色，完全不像一个老者的样子。这种人就是不懂得《易经》的道理。
佛家经常说“空”。但是很多人不能理解这个“空”到底是什么意思。
其实，空并不意味着什么都没有，相反，空就是一切。只有曾经拥有，才会懂得一无所有的滋味。
人们常常说，到头来一场空，就说明他曾经拥有过，现在更能体会失去的感觉。
人只有经过了世事的变化，经过了花红柳绿才得以返璞归真，就如那些出家人，历经红尘滚滚，才心寂如空。
一个人，只有想惹人注意，吸引人的眼光的时候，才会花样百出。一个看开的人，不至于如此。
贲卦告诉我们人要去经历，要去体验生命的各种色彩，但是最后要懂得回归本源，恢复本真。
一个人，只有历经凶险，才能体会到平安是福，只有曾经在欢乐场里热闹过，才能够真正甘于寂寞。
从整个卦来看，它给我们的启示是：
一个人，从开始时的不会打扮，到慢慢学会打扮，到打扮得合乎自己的身份，这个人这一辈子就功德圆满了。
这个时候，即使死去，也不会有什么悔恨和遗憾，而是心安理得了。
5 顺应人性伦理，共促人类共赢大道
贲卦是文明的表现，也就是人文化成的结果。我们把动物性跟人性做一个磨合谋和，就会呈现出人类的文化。
不可否认，人是半身动物：上半身是人，下半身还是动物。
我们常说的人禽之变，不是说人的动物性全部没有了，这是不可能的。
食色，性也。就是说，人有基本的生理需求，这种需求是人和动物的共通之处。
如果人类完全把上半身丢掉，只发挥下半身的功能，那就完全是动物，而不是人了。
因此，作为人，其本身就包含了一层意思：人是体面的动物。加上“体面”二字，情形就完全不同了。这个体面借由人类的文化而产生。
就像动物要饮食才能保证自己的生存，我们人类也是一样，但是我们吃的、喝的总比动物要体面一些。
再者，动物有皮毛给自己身体以保护和取暖，人类却会自己制造衣服。
所以，动物有动物的生存法则，人类有人类的生活方式，我们比动物活得更体面一些，这就大有可观。
什么叫可观？
我们常常会把古人写的漂亮文章结集，取名字叫做古文观止。这个观止就是说，这些文章写得非常好，很了不得，非常可观。
所以，人要力争做一个可观的人。可观就是通过自己的努力让别人看得起你，如果别人看不起你，就算不上可观。
由此可见，人类的文化是从哪里来的？从野蛮慢慢渐入文明，就叫文化。
人类需要文明，但是它必须自由演进，而不是人为干涉，它需要以“化”的方式发展。
所以文明和文化应该合起来说，文明是一个结果，是我们做出的成绩；但是文化是个渐进的过程，是人类的应有之义，是人类的本质。
从这里我们可以得到一个观念，那就是做事情一定要顺应人性。
只要我们不违背人性，做任何事情都会比较轻松，因为我们会根据人性而知所变化。这就叫做通权达变。
如果违背了人性，做任何事情都会遇到很大的阻力。
这样看来我们就有了选择的标准。
根据这个标准再来看当代的普世价值，我们就知道凡事都要做一个合理的调整，以适应当下的情景。
这个合理的调整，就是未来人类的共赢之道，就是大道。
也就是，在共同的基础之上、在共识之上，去发展不同的文化，然后求同存异，才能解决诸多当下所面临的棘手问题。
这是我们今后要走的唯一一条路，我们把它叫做和平发展。
人类已经发展到现在这个地步，不可能没有工业，不可能没有商业，不可能把这一切统统推翻掉，这是做不到的。
因为它们是人类创造出来的，既然我们把它们创造出来，就很难去消灭它。
为今之计，只有把伦理发扬出来，以伦理作为共同的基础，我们的社会才会良性地发展下去。也只有这样，才能发展到合理的度。
所以我们常常说，任何事情、任何举动、任何的普世价值，都没有对错之分，只有合理与不合理之别。
一切都是合理不合理，而不是好不好的问题，这个合理就叫中，就是太极。
我们看太极，它的阴阳翻来覆去，变换到此时此地，最合理的时机就叫中。
在《易经》里面还有一个很重要的卦，叫做复卦，复卦的意思不是复仇，而是复兴。
复兴跟复仇相差很远。当年有人欺负我，现在我发达了，有力量了，所以就要复仇。如果人人这么做，天下就大乱了。
当年有人欺负我，我忍辱负重，现在我振兴起来了，也不会找他复仇。
相反，我会恢复我们以前的老关系，这样整个人类社会都会很和谐。
所以，很多事情只要心存一念之善，结果就大不相同。
“大道之行也，天下为公”，只有朝着这个方向走，人类才能达到世界大同，建设地球村的理想才会实现。
西方人的理想还是要通过中国《易经》的古老智慧才能实现。
这是我们这一代中国人必须要共同努力的地方，也是能够为世界做出贡献的地方，更是易经贲卦文治，赋予给我们的价值和使命。