悟道诗
悟道诗一首：迷与悟
本来无一物，心出正邪露，认假当做真，皆因有耳目；
吃喝拉撒睡，专心念不起；不见时间过，何来迷与悟
悟道诗一首：通天彻地口无言
善恶只在一念间，心中无魔正气显；
邪不侵正古人言，主人是你你说算；
培养正觉与正念，不着于相观心田；
行住坐卧无心起，尽享过程心怡然；
道不远人人自远，吃喝拉撒佛意含；
经文再好皆是相，佛道玄机内里藏；
参透妙义需忘己，实相文字岂可传；
本无善恶睹万物，存在合理任笑谈；
圣人凡夫本无别，风水轮流运天盘；
识神当家烦恼生，元神做主未生前；
本来具足佛性同，身外寻道心无闲；
一朝放下觅自性，通天彻底口无言。
返璞归道
我不为我，众生闻得，荣辱已忘，是非默默；
本来无事，庸人自扰，境界迥异，怎分低高；
道本无语，强之释妙，天亦无心，有心被绕；
不笑不道，道祖经奥，五千留世，孰能解窍；
道与不道，不差分毫，成与不成，一语见晓；
追古视今，修道牛毛，心识炽盛，得道甚少；
大道不繁，通衢明了，而民好径，玄者是窍；
黄金若土，不识入套，土本黄金，遍地可找；
有眼无珠，汝把谁恼，前世无缘，结识佛道；
今播福田，道德修好，佛道是从，勿令动摇；
科学知识，亦不可抛，凡间真理，道之一要；
广学博闻，悟理为窍，何为标准，佛道记牢；
千年圣传，万载不摇，宇空真理，岂是玩笑；
得道高人，有史不少，著书立文，释其妙要；
高人奇论，今世乡找，隐姓埋名，化报不少；
神州华夏，自古骄傲，吾辈承传，返璞归道。
无生老母等你！
死是生的开始，生是死的延续，
一朝了断生死，轮回离你远去；
大劫过后无期，尽享太平盛世，
万劫好事将至，莫失大好良机；
生老病死是苦，衣食住行是难，
人活一世不易，士农工商同理；
荣华富贵浮云，谁见逝者锦衣，
有谁不想长生，谁也不愿弃欲；
鱼和熊掌兼得，世间哪有此理，
大道驻世千年，得道升迁有几；
百姓为财忙碌，官宦为权思虑，
僧人拜佛度人，道士炼丹痴痴；
人人我字第一，万物没离你去，
人物皆同一理，皆因众生痴迷；
去掉你我二相，何来释迦道祖，
得道成佛极易，忘我别忘守一。
信不信由你
牛非牛，花非花，空了没啥，
你一言，我一语，实心而已；
我非我，你非你，今日才见，
你是他，他是你，往昔一起；
道是体，佛为用，缺一不可，
虚在前，实在后，用出体现；
心识出，智慧隐，存在合理，
道无心，佛无识，自然流露；
五千言，万卷经，教汝忘我，
顶道祖，拜佛像，何时归一；
一生二，二生三，三生万物，
万归三，三归二，二灭合一；
顺则人，逆则仙，从何体现，
阴主消，阳主长，阴阳颠倒；
大道理，不神秘，身边就有，
有人明，有人昧，当问上慧；
根器浅，捷径有，放下成见，
信佛言，遵道经，勿疑检验；
佛不神，道不密，没离万物，
信我从，笑我痴，缘份深浅。
修行悟道
认识自己，明心见性，
触类旁通，举一反三；
豁然开朗，恍然大悟，
大彻大悟，理想成功。
善心善信，善悟善行，
自然大道，站坐行卧。
虔诚虔敬，心平气和，
自强不息，心想事成。
恬淡虚无，真气从之；
精神内守，病安从来？
健康平安，和谐美满，
幸福圆满，财富圆满。
上善若水，大爱无声。
人饮水，冷暖自知。
强不息，持之以恒，
学无止境，生生不息。
心平气和，神清意爽，
和谐宁静，温馨舒适；
吐气如兰，魅力清新，
精气神合，芬芳如来。
养成良好习惯，促进心身健康，
共享幸福生活，创造成功人生。
阴阳调和常平衡，轨道互联息畅通，
心心相印为一心，顶天立地做真人。
己爱人爱生命，爱天爱地爱自然。
宇宙人间多少事，心平气和爱圆融。
秒分刻时不停止，运动变化无止境。
粒子细胞搭福桥，自然自在大道成。
保护心灵真净土，培养崇高纯理想，
钟播栽培真善美，心平气和得天福。
正气浩然做真人，虔诚虔敬做善事，
自然自在行正道，继往开来搭福桥。
闻声悟道
古琴曲最可人的地方，正是有些不很准的音，一句旋律完了，在似是而非的位置上，差那么一丁点，颤颤悠悠的，伴随着手指抹在琴弦上的刺啦声，古韵的味道就浓郁起来……极其简单的五声音阶，不急不躁—— 明月天山，苍茫云汉，渭城朝雨，陌头柳色，塞下孤鸿，闲情雅兴……那是古人在松下溪边，高山流水般娓娓地诉说……琵琶曲《阳春白雪》里有一个段子，叫“道院琴声”，用手指轻轻触碰琴弦奏出一组泛音，来表现在远远的山间从道院里隐隐约约传出的古琴声，若有若无，细若游丝，欲断又续的那么一种感觉，可惜许多演奏者并没有领会到这层意趣，只是一味滚珠似的弹下来，技巧娴熟，功底扎实，却没了蕴含，令人感喟……
埙是一种可以和鬼神对话的乐器，埙的音韵如泣如诉，如怨如艾，来自浩茫的星空下，来自月夜的城墙边，来自荒凉的旷野中，来自沉沉的睡梦里……欲言又止，哽咽着，啜泣着，仿佛是幽灵的诉说，是孤魂的悲啼……萋萋荒草，萧萧白杨，充满千里孤坟、无处话凄凉的落寞。
喜欢听佛家的诵经声，喜欢听寺院里的晨钟暮鼓，那种单调的声音让人有着说不出的感动。初春，在天目山昭明禅寺的大雄宝殿，我请开玄法师为我反复敲击摆放在释迦牟尼供案边上的磬，磬很大，铜质的，外面上了一层黑色的釉，款款的声音厚重而清越，颤颤地抖开来，弥漫在大殿的上空，悠悠地响彻山麓，有着直指人心的力量，我听着，在瞬间里悟出了“大音希声”的道理……这是世间最美的声音，也是最深刻的声音，就那么一锤子轻轻落下去，便阐述尽了佛家教义，什么也没说，又什么都说尽了。
人们通常把大自然发出的声音称为天籁，指风声，雨声，松声，落木萧萧声，鸟啼声，蝉鸣声，蛙鼓声，水流声，鸡鸣狗吠声……许多用天籁之声命名的乐曲，反映的正是这样一种美，《雨打芭蕉》《旱天雷》《听松》《大浪淘沙》《高山流水》《寒鸦戏水》《渔舟唱晚》《春江花月夜》——用琶音模仿划桨和水流的声音，那鼓声由远而近，咚咚砰砰，由轻到重，由缓到急，一气击来，令人心跳加快……
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“萧萧”不仅是一种画面，更是望不尽的落叶被风扫落的秋声，长江轰然奔涌，“滚滚”可视也可听，江河涌流，从天而降，气势恢弘，声震天外。
小时在吕梁山，印象中最让人惊心动魄的是春天黄河解冻的声音，每每在夜半时分，能听到冰裂之声，闷闷的，回响在天地之间，传递着春的消息。继之，一块块碎开的冰块漂浮在水面上，随着河水的流动上下颠簸着，煞是壮观。有一首山西民歌，第一句就是“大河里流凌……”
这些原本习以为常的声音，如今成了追忆和旧梦，每日被高分贝的汽车喇叭声和嘈杂声折磨着，晚上还要继续看电视里的喋喋不休，上网去看看朋友们的博客，最害怕的是每点开一个，就会响起一种声音，流行音乐，民歌……全部交织在了一起，形成一种很个性的噪音，把你的脑神经要生生地扯断……于是，不看或少看电视，把自家博客里的音乐关闭……
声音里饱含着世道人心，承载着时代变迁，诠释着世相百态。
对声音的认识，即是对生活的认识，声音里有禅，声音里有道……
九万里悟道 终归诗酒田园
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，总归诗酒田园。是什么意思？读通了三千年的历史，才明白其中记载的不外乎是功名利禄的事件。走万里路去参悟人生的道理，才知最惬意的人生是逍遥无束、把酒吟诗的田园生活。这就是说人生拼命的追求，到头来终归明白自己想要的，不过是一种人生境界，而这种境界，就是“淡泊以明志，宁静以致远”。
醒世诗
自古为人欲见机 见机终久得便宜
人非已事休招惹 事若亏心切莫为
得胜胜中饶一首 因乖乖里放些痴
聪明少把聪明使 来日阴晴未可知
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要无烦恼要无愁 本分随缘莫强求
无益语言休着口 不干已事少当头
人间富贵花间露 纸上功名水上沤
看破世情天理处 人生何用苦营谋
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新命传宣墨未乾 栉风沐雨上长安
低头懒进三公府 跣足羞登万善坛
闻戒固多持戒少 承恩容易报恩难
何如及早回头看 松柏青青耐岁寒
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终日忙忙无了期 不如退步隐清居
草衣遮体同绫缎 野菜充肌胜饱肥
世事纷纷如电闪 轮回滚滚似云飞
今日不知明日事 那有工夫理是非
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得失万事总由天 机关用尽枉徒然
人心不足蛇吞象 事到头来螂捕蝉
无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤
得过一日过一日 一日清闲一日仙
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急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了头
是是非非何日了 烦烦恼恼几时休
明明白白一条路 万万千千不肯修
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为人不可不回头 名利英雄有日休
千种情怀千种恨 一分荣辱一分忧
红尘大厦千年计 白骨荒郊一土丘
开口对人闲借问 为谁不了为谁愁
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衣食无亏便好休 人生世上一蜉蝣
石崇不享千年富 韩信空成十大谋
花落三春莺怨恨 菊开九月雁悲愁
山林幽静多清乐 何必荣封万户侯
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别却家园出外游 当时冷眼看公侯
文章盖世终归土 武略超群尽白头
不如静坐蒲团上 莫惹凡间半点愁
一日三餐充饱腹 但休休时且休休
荣辱纷纷满眼前 不如安分且随缘
身贫少虑为清福 名重山丘长业冤
淡饭尽堪充一饱 锦衣那得几千年
世间最大惟生死 白玉黄金尽枉然
宽性宽怀过几年 人生人死在眼前
随高随低随时过 或长或短莫怨愆
家富家贫休叹息 自无自有总由天
平生衣食随缘过 才得清闲便是仙
人情相见不如初 多少贤良在困途
锦上添花天下有 雪中送炭世间无
时来易得金千两 运去难赊酒一壶
堪叹眼前亲族友 谁人肯济急时无
有有无无且耐烦 劳劳碌碌几时闲
人心曲曲湾湾水 世事重重叠叠山
古古今今多变改 来来往往总循环
将将就就随缘过 苦苦甜甜命一般
为官终日细沉吟 紫绶无心懒整襟
阳业案前由我造 阴司地府有谁亲
愿将官职为仙职 除却凡心即佛心
寄语贤妻休再问 从今不必问来音
箴书一到折开吟 读罢儿童泪满襟
烈女不堪重改适 贤夫不必再相亲
君今已悟为仙去 奴也随修舍色身
但愿西方同善会 九莲台畔礼观音
富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州
与其十事九如梦 不若三平两满休
能自得时还自乐 到无心处便无忧
而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头
斗米千钱我不收 十三年返故乡游
儿孙自有儿孙福 莫为儿孙作马牛
为人不必苦张罗 听得僧家说也麽
知事少时烦恼少 识人多处是非多
锦衣玉食风中烛 象简金鱼水上波
富贵欲求求不得 纵然求得待如何
贪名逐利满世间 不如破衲道人闲
笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽
富贵百年难保守 轮回六道易循环
劝君早办修行路 一失人身万劫难
戈盾随身已有年 闲非闲是万千千
一家饱暖千家怨 半世功名百世冤
象简金鱼浑已矣 芒鞋竹杖兴悠然
有人问我修行事 云在青山月在天
看破红尘待若何 犹如新燕补旧窝
辛苦到头还辛苦 奔波一世枉奔波
积金万两空白首 争名奋利尽虚浮
算起万般浑是梦 无如急早念弥陀
尘世纷纷一笔勾 林泉深处任邀游
盖间茅屋牵萝补 开个柴门对水流
得着闲眠真可乐 吃些淡饭自忘忧
眼前多少英雄辈 为甚来由不转头
独对青山一举觞 醒来歌舞醉来狂
黄金不是千年业 红日能消两鬓霜
身后碑铭空自好 眼前傀儡为谁忙
得些生意随时过 光景无多易散场
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【国学12道】
1、孔子：为人之道； 2、老子：处事之道；
3、庄子：养性之道； 4、孟子：君臣之道；
5、荀子：学习之道； 6、孙子：韬略之道；
7、管子：教练之道； 8、韩非子：统驭之道；
9、鬼谷子：权谋之道； 10、大学：修身之道；
11、易经：天地之道； 12、禅宗：死生之道。
禅诗
神秀示法证悟诗
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能示法证悟诗
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
【注】神秀系北宗领袖，而慧能为南宗祖师．禅宗五祖弘忍让众弟
子作偈证悟示法，神秀时为五祖门下首座，遂作此偈，五祖见偈云：“
凡有所相，皆是虚妄．但留此偈，与人诵持．依此偈修，免堕恶道；
依此偈修，有大利益。”但未传衣钵．慧能时初入门下，尚于后院杂
务，也作一偈，由此而得五祖秘传衣钵，隐行南下传道说法，遂成禅
宗六祖．
灵云志勤开悟诗
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝．
自从一见桃花后，直至如今更不疑．
觉海法因庵主开悟诗
岩上桃华开，花从何处来？
灵云婵一见，回首舞三台．
何山守旬开悟诗
终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸．
饶君更有遮天网，透得牢关即便休．
以上三首均为桃花而开悟，作者皆是得道高僧，若不是禅宗典籍
《宋释普济五灯会元》中有载，实难看出奇特之处．
昭觉克勤开悟诗
金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归．
少年一段风流事，只许佳人独自知．
昭觉克勤是北宋末年的一位高僧，其开悟得道始于听一首艳情诗．
乍一看的确是一首风流倜傥的情诗，而此处对悟道的比喻恰恰运用
了恋情的感觉．把悟道的感觉与恋爱的滋味相比，这道的滋味也是
不能说的，就好象少年一段风流事一样，是无法告诉别人的。
洞山开悟诗
切忌从他觅，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
应须恁麽会，方得契如如。
这首诗表面上写太阳照到他身上，而影子投在水面上的情景，事实
上就是写他追求道的一个过程．
神照本如开悟诗
处处逢归路，头头达故乡．
本来现成事，何必待思量．
龙门清远开悟诗
刀刀林鸟啼，被衣终夜坐．
拨火悟平生，穷神归破落．
事皎人自迷，曲淡谁能和．
念之永不忘，门开少人过．
苏东坡寓禅《如梦令》二首
水垢何曾相受，细看两俱无有．寄语揩背人，尽日劳君挥肘．
轻手、轻手！居士本来无垢．
其二
自净方能净彼，我自汗流呀气．寄语澡浴人，且共肉身游戏．
但洗、但洗！俯为人间一切．
这是借入浴的俗谛，寓超俗的禅境。
船子德诚禅师示法诗·颂钓者
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随．
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归．
黄山谷（庭坚）点化《颂钓者》而作《诉衷情》
一波才动万波随，蓑衣一钓丝，锦麟正在深处，千尺也须垂．
吞又吐，信还疑，上钓迟．水寒江静，满目青山，载月明归．
以《五灯会元》中的一段《颂明》歌，可知此“鱼”即“道”：
“有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉．能变化，吐风雷，下
线何曾钓得来？”
梅花与道情
唐代僧人咏梅诗
火虐风嚎水渍根，霜皴雪皱古苔痕；
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂．
这又是一首寓着禅理禅机的诗，悟道的过程正如古梅的返魂著花
一样，要经过大死一回，把以往的情识意想修持到荡然无存，方
有机缘至道显露．
虚堂智愚禅师的古梅诗
千年苔树不成春，谁信幽香似玉魂？
霁雪满林无月丽，点灯吹角做黄昏．
虚舟普渡的墨梅诗
常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜；
精明一片当时事，只欠清香不欠花．
这三首都是借有空明，托事寓理，以声色而显用的寓道诗，藉梅花
以示佛理禅机．梅花有灵，当更澡雪精神，绽放于寒风冰雪之中．
黄山谷（庭坚）四首寓禅词
渔家傲·其一
万水千山来此土，本提心印传梁武．
对朕者谁浑不顾，成死语，江头暗折长芦渡．
面壁九年看二祖，一花五叶亲分付．
只履提归葱岭去，君知否？分明忘却来时路．
此首讲达摩祖师生平．
渔家傲·其二
三十年来无孔窍，几回得眼还迷照．
一见桃花参学了，呈法要，无弦琴上单于调．
折叶寻枝虚半老，拈花特地重年少．
今后水云人欲晓，非玄妙．灵云合破桃花笑．
这首源自灵云见桃花参悟的公案．
渔家傲·其三
忆昔药山生一虎，华亭船上寻人渡．
散却夹山拈坐真，呈见处，系驴橛上合头语．
千尺垂丝君看取，离钩三寸无生路．
蓦口一桡亲子父，犹回头，瞎驴丧我儿孙去．
第三首以华亭船子的悟道公案入词．
渔家傲·其四
百丈峰头开古镜，马驹踏下重苏醒．
接得古灵心眼净，光炯炯，历来藏在袈裟影．
好个佛堂佛不圣，祖师沉醉犹看镜．
却与斩新提祖令，方猛醒，无声三昧天皇饼．
最后一首以古灵神赞禅师的公案和事迹铺叙而成．
次韵子瞻赠金山宝觉大师·秦观
云峰一变隔炎凉，犹喜重来饭积香．
宿鸟水干迎晓闹，乱帆天际受风忙．
青鞋踏雨寻幽径，朱火笼纱语上方．
珍重故人敦妙契，自怜身世两茫茫．
少游毕竟是一代婉约词宗，禅诗也写得这样美，玄妙隐晦之中仍不
失婉约的音韵之美，其中“…迎晓闹，…受风忙”一联真让人叫绝
不已，而末联则颇富深意，耐人寻味．
贾宝玉参禅偈
你证我证，心证意证；
是无有证，斯可云证；
无可云证，是立足境．
无立足镜，方是干净．（此句为黛玉所续）
寄生草［曲］·参禅·贾宝玉
无我原非你，从他不解伊．
肆行无碍凭来去．
茫茫着甚悲愁喜？
纷纷说甚亲疏密？
从前碌碌却因何？
到如今：
回头试想真无趣！
示友人·之二·天如惟则禅师
逝水不复返，黄叶无枯荣．
万物有终极，浮生欲何成？
爱缘一染指，智虑常纵横．
宁知昨日事，转眼多变更．
圣人示欹器，稍满还复倾．
及时不自惜，时去空伤情．
牡丹·灵泉归仁禅师
三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时．
天下更无花胜此，人间偏得贵相宜．
偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝．
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿．