文学评论||散文里的自由与规矩

散文里的自由与规矩

最近，有句被奉为真理的话：“散文里没有规矩”。其实，这是一篇文章标题，颇具吸引力，我也浏览了，著名作家铁凝在当文学评委阅过不少散文后，这样脱口而出，不是没有根据。

从先秦散文一路读过来，把每个时代文人、哲学家、史学家所留下的文本，触类旁通到自己的创作意识中去，这就形成了一种相对自由的文化心态、牢靠的学养框架。“中国许多哲学著作，都不是经典的哲学表达，而是散文叙述；中国许多历史著作，也不是标准的历史叙事，而是散文描写”（作家龚曙光）。这些都是中国特色的散文自由。

现代名家笔下的散文各具特色，更无统一标准的写作模式，由此提倡打破陈规，无疑在文人心中树立了一种新的理念：创新锻造成功！勇于观察和创新的作品，就是亮丽的风景，人见人爱。

然而，规矩等同于纪律，无规矩等同于自由。纪律与自由是对立统一的矛盾，没有纪律的自由就要“栽跟头”大家都懂的。规矩和纪律一样，都是前提，要想真正的自由，必须在这个前提下进行活动，写作无禁区，宣传有纪律。说是“散文里没有规矩”，当然是省略了前提，作为短小精悍的千字文，忽略前提不计，无可厚非。但人云亦云，一味跟风跑，不拘条条框框的限制，这是理解上的误区，有失偏颇，如此将前人的文学理论研究成果给否定了，于心不忍!

我曾研读过有关《怎样写作散文》等文学创作理论丛书，但由于2017年家里遭遇特大洪水把地下书房淹没了，书籍全泡汤，以致所有理论观点都无法注明出处，对不起那些文学理论家，说起来也底气不足，可话咽在喉，不吐不快。这里仅凭个人实践体会，浅谈几点散文里的自由与规矩，以供商榷。

——“讲政治规矩”少不了

“规矩”是仅次于法纪之后的学术规范和行为道德。文人写作自由，可博得资本的眷顾；官员不守规矩，简单的“跑风漏气”都可以捞钱，对此，最好的办法是用政治规矩加以约束。讲政治规矩不是大话套话。历史上流传“文官执笔安天下，武将上马定乾坤”。文人的地位和作用跃然纸上，可是历史上，都有不守朝纲的文臣被贬谪流放。海南在解放前是荒芜之地，加上交通不便，恰好用于软禁那些当时“不讲规矩”的文人，现有“五公祠”就是纪念那些被软禁后，利用自己的文化特长办教育的旧时命官。

在国内不讲政治规矩的文章，发表不了，发表了也要挨批。当年美国用原子弹炸了日本，解放区有一家媒体刊登了这则新闻，毛主席看到就把报社负责人叫去训话，因为宣传多了就影响军心士气；1966年3月，毛泽东点名批评了“三家村札记”和“燕山夜话”，被人恶炒放大，就成了文革发动的标志性事件；在全国都唱《东方红》把毛主席比做红太阳时，陶铸写散文称“太阳也有黑点”，本来是句实话，被人添油加醋就成了含沙射影的反动派。虽然历史自有公论，但会写、放肆地写，还不如不写或少写者活得长久！

当然，确属好文，也可以像司马迁忍辱也要写《史记》一样，印不出来传给后人，等到改朝换代再出版，就成了千古圣人奇著。但是，如今中共一统天下的政治制度，是无数英烈用鲜血换来的，只要我们党不忘初心，或不出“戈尔巴乔夫”那样崇美投降派，政权就是稳固的，文人的自由言论应该有限制，讲政治规矩少不了，这是个大前提。

——“矛盾同一律”要恪守

我读《怎样写作散文》一书，记得著者讲的一个套路就是写抒情散文讲究意境，意境分为初境、掘境、拓境。过去写散文就是死搬硬套成了“三段论”，或许有些索然无味，但只要把同一类事物串起来了，倒也能得到编辑的认可。如果不按套路走，素材就像一盘散沙堆砌不起来，更别谈装修了。

现在我看文苑好多散文也符合这个套路，挖掘有深度，过目不忘。如：散文《崇敬荣光》（作者刘玉庆），从社会看重军烈属的起因，到诱发儿时的当兵梦，再到当兵报效祖国，从观念的形成到荣誉的归属感，层层递进，最后拓展揭示挂光荣牌的现实意义，意味深长。此外，《又到五月粽香时》（作者唐锦禄）是一篇知识性散文，几乎把同一类事物从历史沿革和发展变化都研究透了，作者要查看好多书籍呀，收藏起来就可以成为学习参考资料。这两篇散文都是围绕和研究同一类事物展开，通篇逻辑性很强。如果“光荣之家”，又扯“工人之家”；讲了粽香，又谈馒头，就违反矛盾同一律。我常讲散文写作像红线穿珍珠，如果中间穿错粒石子，就违反了矛盾的同一律。散文构思时，只要遵守“矛盾的同一律”，标题与内容的关联，就不会出现“帽子”罩不住“脑袋”的逻辑问题。这个文学创作规矩是哲学上的形式逻辑思维，从散文的构思、素材筛选、到最后修改定稿都具有适用性。

——“起承转合”讲技巧

“起承转合”是艺术创作常用的技巧之一，泛指文章作法。“起”是开始，“承”是承接上文，加以申述；“转”是转折，从不同侧面描述；“合”是全文结尾。承上启下，每个自然段必须衔接畅通，这叫“接榫搭隼”，本是木工师傅的技术活，引申在写文章就是要不断置疑，步步逼进，转要变化，合要隽永，让全文语气顺达。如果要我判断一篇散文优劣，首先就看能否吸引读者一口气读完！

一篇好的散文，都有引人入胜的特点。像这样起承转合，语气连贯的散文在“冬歌文苑”里比比皆是，有的读完还有点余味，或给人心中一亮的感觉，这说明作者都是“接榫搭隼”的高手。

我浏览《散文里没有规矩》后，留了一句任性的话：张爱玲的散文最无规矩……她的散文虽然描述了那个时代的人们及生活，散文很“散”，即使看似是议论文，也没有一个固定的主题和中心，让人感觉全是作者信手拈来。她的一本精品散文集，有篇所谓经典“童年无忌”，我霸蛮读完，只有《论写作》一文从头到尾读了，因为全文“接榫搭隼”较好，语气相对连贯。

简言之，散文注重起承转合，搞好“接榫搭隼”，又是我铭记和笃行的另一条规矩。

——“事理吻合”须悟透

散文这种文体对其它学科的吸附和融通方式是自由的。选择写散文，就可以轻松地描述个人刻骨铭心的事和人间百态，故事情节本身就是作者对生活真切体验，呈现给读者应该是事物的原生性和历史感。散文成功与否，大体看是否给人知识和真善美的享受，或从事实中推出有教义的观念和哲理来。

叙事散文的中叙事是手段，揭示生活真谛是目的。文苑那篇《难忘初次独行路》（作者：冬红）虽非点评文，但推出了一条 “有桥桥渡，无桥自渡” 的哲理，让人感触很深。我们在仕途走过的人都知道，有背景、有人“罩着”，就有人“搭桥”，升迁轻松自如；像我们农家子弟，做人做事全靠自己“摸石头过河”，只有呛够了水才长记性，这就叫“无桥自渡”。当然，历史上用人早有“念亲、念能、念功、念勤……”等八念，在封建社会“家天下”时代唯亲是很正常的事情。到了无产阶级领袖，其“念亲不为亲谋私”的家训和风范，彻底打破了旧时的规矩，但社会毕竟存在亲情和裙带关系。

无论如何，“写作是认识自己，认识真理的一条路，想写应该随时去写”（作家罗兰）。想写什么就自由地写，但要公开发表就不一定如愿。人到退休，都有过去一些真切的工作经验，独到的见解，不写出来就湮没了。我最近写了自己当兵，又写带兵，写新时期如何带兵，自然涉及处理基层连队出现的新问题。老师看了，“赞成观点，内容不宜公开发表”。我想也是，如果部队的生活细节问题，一旦被敌特分子看到就会无限放大，以致影响人民军队的声誉。小故事，弄不好会闹出大问题。想到这里，我就明白了，虽然事是那么一回事，但话不能那么自由地说!于是就要改变角度，换一种说法或者概述，点到为止，让内行看得懂，让外人猜不透钻不到空子！

“事理吻合”是我近期在“冬歌文苑”练习写散文时学到的新规矩。《我看见了太阳雪》的散文就是在老师点拨之后的习作。当时，写了初稿传给老师看后有建议：“要事理吻合”。我再进一步思考，在玉龙雪山中看到的太阳雪是个事实，推出太阳雪的道理是“附丽”之美，现实生活中要颂扬的类似美，莫过于亲情、友情、恩情，但我把自己的“政治健康”也扯进去了，待我把整篇内容理清后，就分开写成两篇，才把要说的事理吻合了。结果，首篇上了“冬歌文苑”头条，再删节成千字文，送中国散文网庆祝建国七十周年活动参赛，荣获第五届“中华情”全国诗歌散文联赛银奖；后一篇《我与学府同健康》参入湖大庆祝建国七十周年征文比赛还获一等奖。这些不成文的规矩就是“冬歌文苑”顾问的经验之谈，我把其当作悟透事理的写作规矩，作品质量就提高了。

可见，所谓自由，是在基本功扎实基础上的自由，是对规则娴熟且运用自如基础上的自由。“散文里没有规矩”是对行家们提出更高要求的散文创新鸡汤，可以品味，别当“真理”！起码对我这样一般写作水平和初学者不适宜。没有继承，无法创新。文学、戏曲 、美术、书法等一切艺术形式概莫能外。不依规矩，不成方圆。文学讲规矩, 并不是墨守成规,而是在认真继承和汲取传统文化的同时大胆创新。初入道者，应根据自己的基础和喜爱采选某种范式进行研习，争取多写有规矩的散文。“草鞋无样，边打边像”。久而久之，各种散文范式兼收并举，挥洒自如，突破和创新是迟早的事！

2019.10.20

插图/网络

作者简介

刘光明，1959年生，湖南人，投笔从戎22年。海军中校转业服务于湖南大学18年，退休前出书2本。中国教育管理学会会员，2015年被聘为《中国素质教育探素》副主编。

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