甲骨文台历说字——明
今天我和大家共同学习今天的字——明，明天的明，明亮的明，明堂的明。这个字甲骨文是非常简单的。
我们看甲骨文台历上对明的解释：
会意字，从月从囧，或作曰日，囧为窗之象形，以夜间月光射入室会意为明，或从日，则以月未落而日已出会意，《说文》，明，照也，从月从囧，明，古文明从日。 甲骨文台历
从月从囧，这个是按小篆的字形解释的。
甲骨文的写法从日从月，
到了隶书（楷书也是）的时候从目从月。
【甲骨文台历，明】
不管是从日从月，还是从囧从月，还是从目从月，他表达的含义都是一样的，
都是表达太阳或者月亮的光明。
从日从月表示最大的光明。
从囧从月，就是夜深人静之时，人们在自己的室内透过窗户看到的月光。
李白的那首诗“床前明月光，疑是地上霜”，有可能看到的就是从这个窗户射到屋子里的这种月光的明亮。
从目从月就是用眼睛看到的光明。
所以不管是什么字形，他表达的含义都是一样的，都表达的是明亮的状态。
下面我们来看字下面明的文献引用。
第一个：
日往则月来，月往则日来，日月相推而明生。 《易·系辞下》
这个字面很简单，理解就是白天有太阳，晚上有月亮，所以能带给我们人间光明，日月相推而明生。
【明，文字演变，汉典】
第三个文献：
东方明矣，朝既昌矣。 《诗经·齐风·鸡鸣》
东方明矣，就说明太阳将要初升了。
朝既昌矣，就是早晨或者是朝阳越来越亮了，
这个意思也很简单直白，表达的是天要将明的那段时间。
第四个文献：
貊其德音，其德克明。 《诗·大雅·皇矣》
这句话跟《尚书》中的一句话“克明俊德”意思是相应的。
这里主要说的是那个人非常有德行，他的德非常光明的这个含义。
所以在古人心目中，能够和天上的日月合名或者齐名的，就是圣人的德行。
我们在古文中会看到这样一句话，它是从《易经》中选用的，
说的是什么是大人？
与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《周易》
符合这样标准的人称之为大人，可见大人在古圣先贤心目中是非常高的一种标准。
四个条件中有一个就是与日月合其明。
人身上什么样的东西才能与日月合其明呢？
就是人的德行，人的品德高尚。
在一些古籍和经典中，这个明的含义除了表示光明的明之外，
其实更多的时候表达的是圣人的德行。
在现在的词汇当中，跟明相关的，跟人相关的，也是非常向上的，
聪明的，明智的，明白的，就是形容人的这个聪明智慧。
实际上表达跟明对应的是人的德行，应该比聪明还要更高一级。
在《老子》第三十三章中有“知人者智，自知者明”这句话，
这个就是比较高的一种德行了，
知人者智，就是知道别人，能够理解别人的人是有智慧的人。
但是这个在老子心目中这还只是刚刚开始，
比这个智更高一级的就应该是自知，
知道自己的真正需求、真正意愿、自己的究竟目标。
这样的人才能称之为明白的人。
所以明这个字的含义开始的时候指的是日月明，
后来就指人的聪明，再后来就指人的德行。
【四书之一——大学】
在表达人的德行当中，最重要的一句话莫过于《大学》中的一句话。
“大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。” 《大学》
第一个就是明明德，显然是比较高级的一种状态，
而且这种状态是人本身就能够具备的。
第一个明是动词，使它放光明，就是使它所具备的明德能够重新焕发出光明来，
这句话跟《道德经》第五十二章中的“用其光，复归其明”也是相应的。
大学说的在明明德就是他要点燃或者使它本身所具备的那种明德再次的大放异彩，这个是在明明德。
用其光复归其明，这里关键是那个复，复归其明不也是再一次的意思吗？
再次能够回归到他那种光明的状态，显然这种复归其明的状态，
或者是明德的状态，就是人们修行过程中的一个目标，
而且是非常高级的一种状态。
据说有的人在开悟的时候他眼前可以看到这种光明，黑夜如白昼一般。
所以这个明明德也好，复归其明也好不是形容词，应该是名词，
就是表达眼睛看得到的那种真实的，现实中的那种明。
还有在《尚书》当中说到的“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”
这里说到的如果君王有这种如日月之明德的话，
就会从上到下达到一种非常和谐的状态。
【楷书，明，书法字典】
所以我们把那些历史上相对来说比较有智慧的，
心怀天下的君王称之为明君。
把那些不谙事理的人，鱼肉百姓的人，
把他们称之为昏君。
正好这个昏就是黄昏的昏，因为黄昏了马上就见不到光明了，
所以昏君明君又是专门形容君王的德行。
我们从一个文字入手，了解经典，
从文字入手，了解中国的经典原意。
我们大家共同交流，共同进步。
对于明我们今天就学到这，感谢大家的支持，我们明天再见。
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