须弥山石窟，领略“宁夏敦煌”的凿刻魅力
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须弥山石窟，领略“宁夏敦煌”的凿刻魅力
图文/华希良
在中华民族的历史长河中，佛教文化源远流长，并留下了风格各异、宏伟精美的石窟艺术。在流传至今的开凿遗迹和文化艺术群中，人们更多的知道我国有“四大石窟”，即甘肃敦煌的莫高窟、山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟和甘肃天水的麦积山石窟。而了解、知之甚少，但在佛教界享誉极高声誉和地位的，还有另一座石窟，那就是宁夏的须弥山石窟。
须弥山石窟，位于宁夏回族自治区固原市城西北55公里处的须弥山上，始凿于北魏孝文帝太和年间（公园477—499年），历经西魏、北周、隋唐各代的大规模营造及宋、元、明、清各朝的修缮重妆，借助烟波浩大的佛教文化影响与感召，香火盛极1500多年。
须弥山石窟现存洞窟162座，绵延2公里，分布在由南向北自然形成的八个红褐色、砂石岩结构的山峰崖壁上，分别为大佛楼、子孙宫、圆光寺、相国寺、桃花洞、松树洼、三个窑和黑石沟。保存较为完好的造像500余尊，汉藏题刻题记53则，碑刻3方，残碑13块，壁画20余平方米。其凿刻之精美、留存之完整、规模之宏大、内容之丰富，在我国现存的石窟群中，被考古界评价为完全可媲美甘肃莫高窟，并被誉为“宁夏敦煌”。
从历史角度来看，须弥山是古丝绸之路西出长安后第一座著名的佛教石窟圣地，也是著名的石门关所在地。石门关是隋、唐前后著名的七关之一，是中原通往河西走廊、大漠南北的交通枢纽和战略要地，有着“关中咽喉”之称，是屏蔽中原及长安的门户。
“须弥山”是古印度神话传说中的名山，在佛教经典中被誉为诸山之王、世界中心。那么宁夏的“须弥山”取名源自于何时？从考古研究发现，宁夏“须弥山”是伴随着佛教东传，即与佛教经典的翻译、石窟的开凿、佛本生故事及石窟壁画的出现而产生的，而且敦煌、云冈等石窟的许多佛教造像和绘画都是以须弥山石窟为蓝本、题材进行开凿的。由此可见，须弥山石窟在开凿年代、文化传播影响等方面都具有极高的地位。
纵观历史文化艺术遗存，我国的石窟造像，曾经历过从泥塑彩绘过度到造像开凿的历程，而须弥山石窟则是处于泥塑与石刻的过度带上的石雕开凿。
借助须弥山陡峭的崖壁、质软的砂石岩、锋利的刀刻、精湛的技艺，以及大量的心血，不仅再现了古丝绸之路上繁忙的盛景、文化的盛况，也为今天的人们留下了宝贵而丰富的艺术遗产。
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p05 进入景区，首先映入眼帘的就是大佛楼20.6米高的弥勒佛造像，仪态端庄安详，为唐代武则天时期开凿，是全国最大的石窟造像之一。但不巧的是正在计划性修复。
p06 石门关是隋、唐前后著名的七关之一，是中原通往河西走廊、大漠南北的交通枢纽和战略要地，有着“关中咽喉”之称，是屏蔽中原及长安的门户。
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p09 北魏的石窟，大多集中在子孙宫的崖壁上，窟室为方形，室中方形塔柱四面分层开龛，多是一佛两菩萨，即佛像较大，居中端坐；菩萨矮小，侍立两旁。纵观这些造像，造法古朴，面形丰满，与云冈、敦煌石窟早期造像有一脉相承之处。
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p25 北周石窟数量之多、规模之大、造像之美，在须弥山石窟中占有突出地位。与北魏造像的最大不同就在于，中央塔柱小龛已不见，代之以大龛及发鬓低平、面相方圆、两肩宽厚、腹部鼓起的大型造像，给人以厚重敦实之感，集中体现于圆光寺、相国寺区域的石窟造像。
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p28 遗憾的是1920 年海原大地震，使这里的石窟经历了一场浩劫，被誉为“须弥之光”的相国寺前室完全被毁，后室幸存被完整保留下来，但遗存的5座高6米的盘腿大坐佛，其造型至精美，气势之雄伟，还是让现场观者无比震撼。
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p34 千百年来，须弥山石窟造像长期遭受风雨侵蚀、岩石风化、自然坍塌、地震损毁和人为破坏，致使大量精美造像已面目全非，或荡然无存，但须弥山仍有一大批石窟造像较为完好地保存至今，给今天的鉴赏和研究留下了宝贵的实物资料。
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