胜山庙与妈祖文化

海洋文化与中华民族生生不息。妈祖有着浓烈的海洋文化色彩，也是人们对“海上女神”的褒称。传说中的妈祖原是一位普通的渔家姑娘，出生在福建省莆田市湄洲湾畔的小村，幼时聪明颖悟，8 岁入塾师读书，勤学强记且过目成诵。自小钻研医道，妙手回春，她性情和顺、热情，为人排难解纷，行善济世，均乐事为。始祖林禄，在晋永嘉元年 (307) 以黄门侍郎琅琊王司马睿渡江镇建业 ( 今南京市 )，父亲为名宋初官都巡检，母亲王氏，妈祖为家中之小女。

传说妈祖奔波海上，救急扶危，济险拯溺，护国庇民，福佑群生，航海人敬之若神。在 28 岁时，一次在海上搭救遇险船只不幸被桅杆击中头部，落水身亡，后人缘以“人行善事，死后为神”，视她升天为神，专门到海上抢险助人去了，以行善济世为已任，救逢凶遇难于众，人们最终将妈祖奉为名副其实的“海上女神”，也是海洋文化的核心，又是中外交流和沟通海峡两岸，密切同胞往来的和平女神。

《余姚县志》（旧）记载：神为五代闽王时都巡检林愿女，闽之莆田人。殁而为神。元至元中赐号天妃。考《会典》，祭于福建莆县湄洲及江苏清口惠济祠，并滨海各县。

又《东山志》：明洪武间，敕沿海卫所各置天妃宫祀之，以护海运。

宋后经元入明，朝政敕沿海卫所建祀宫、庙，以护海运的旨意，促使目前的慈溪境内，地处东海的杭州湾南岸，同样受我国人们几千年来的海洋文化浸染，沿海孤山，普遍建有天妃宫、娘娘殿、天后宫、庙等“女海神”的供奉，形成浓厚的民间妈祖文化。

历史上人们对山的敬仰，不仅仅是登高望远、追逐心灵宽阔的意境,还有视山为地与天的通途，大地上的人们要祈求威力无限的苍天保佑，上山才能与天对话，尤其是沿海地带的山丘，更是人们的首选。胜山庙（中殿为天后宫）在慈溪市胜山镇境内的一座孤山丘之上，该山的海拔并不是很高，因地处广袤的杭州湾南岸的积海平原上，周边方圆几十里都是一马平川，兀突的它被人们成为独一无二的选择。

诗云：“越泥仙洞有仙游，圣母祠经大未修。鱼口洞西龟脚露，狗头颈上堠烽留。乌石滩沉海浪浮。遥见鹰窠顶上险，眼前淡水一湾流。”

这首诗的每一句，都是一个景点。从北面方向看胜山，似一只向东爬行的乌龟，现在人们还可以看到，“狗头颈”是指山的最东边连着主峰的缓坡；鹰窠顶就在营房东北角的山崖，下面就是“淡水一湾”的水池，这是至今还保留胜山庙古迹的泉源；在山的最西末端有个洞就是“鱼口洞”，传说曾有神仙游过，洞内有独角金牛在推磨，磨下来的全是金粉；“乌石滩”指的是山北面一块块颜色乌黑的石崖。

据记载，胜山在宋嘉泰时为“孤悬海中，形如泥丸”，故称“悬泥山”， 彭桥黄氏用资购为私人所有，宋人黄巨川、黄巨洁兄弟曾为隐居之地。

明嘉靖庠生潘用晦《胜山》曰：“谁擘芙蓉峙海崖，天然胜概一蓬莱。奇环巨浸青螺拥，秀插高峰锦帐寒。圣母祠前云鹤舞，仙人洞口雨龙回。东南得此中流柱，巩固皇图永不推。”

才子佳人们看其景色和胜迹，赋诗赞扬，把悬泥山指为“山之胜”“景之胜”“迹之胜”“地之胜”“事之胜”的寓意，故被人们渐渐地称呼为胜山。

传说，胜山还未成陆之前，山上有一位纺纱的老太太，曾为出海的渔民，夜间点灯，防止人们迷路，做过好事，她死后，人们为了纪念她，称胜山娘娘（胜山老外婆）建庙供奉。从宋人黄巨川“越泥仙洞有仙游，圣母祠经大未修”的词句分析，胜山庙在宋朝已建成，而且已经多年未修，一副“破壁有巢鸣燕雀，神谟无主宿鼪鼯”的景象，它的形成肯定也是有渐进的过程。

据《瓶庐琐志》记载：“胜山上有天后宫，俗称圣母娘娘，灵显最著。”胜山庙的中殿为“天后宫”，供奉“圣母”，人们称“胜山娘娘”。其地理位置的独特和明显的妈祖文化，承载着历史，享有着一方人们千百年来的敬仰，成为当地百姓的心灵寄托和精神的家园。胜山娘娘受慈溪沿海地区的人们敬仰，与我国沿海地带普遍建有的妈祖庙（寺）一样，视作海神敬奉，祈求海上平安、生儿育女、风调雨顺、战争胜负、去病求吉甚至佑助护筑海堤等万能之神。

妈祖文化的传播得益于中国海洋事业的发展。海上气候变化万千，当时又没有气象预测，人们在威力无比的海洋世界面前，人类显得极其渺小，一片小舟如沧海一粟，当狂风暴作时，微不足道。以保证海上航路的方向正确，避免万一海上遇难触礁和风浪。无奈又无助的人类祈求于神灵护佑，便是很自然的事情了。

胜山庙被人们自觉接纳的妈祖文化，奉祀妈祖神的娘娘殿与圣母殿既有朝庭的旨意，又是百姓的祈盼。几百年来，由于政治的、经济的、军事的、海上交通的、地缘的、文化的需要，及周边临山天妃宫、浒山天后宫、泗门曹娥娘娘的互会影响，佛教释解牟尼的概念在人们头脑里淡出，而“海上女神”的妈祖文化在民间且根深蒂固了起来。

在人们一次次的修缮中，不断增加殿阁的建筑，逐渐具有气势辉弘、布局完整的殿堂结构，并于每年农历的三月初三，人们都要连续三天进行集祭拜、商贸、走亲访友和文化活动于一体的节庆活动，成为当地人的重大节日。1956 年 8 月 1 日，在象山港登陆的 12号台风摧毁了大部分建筑结构，后由于众所周知的原因被拆，曾在原址上建胜山中学和驻军的营房。其实，人们自发对胜山娘娘的祭祀活动从来没有停止过，先是原址的山坡下，庙湾处重塑胜山娘娘，捐资建筑，进行供奉。在西南角大湾处重建胜山寺，1992 年 10 月获得政府保留之后，又一次次拓展建筑，殿堂日臻完整，香火旺盛。民众的信仰就是民众对大自然的理解。妈祖文化包涵着丰富的民众对大自然的敬畏和祈祷，也是热爱生活、慰藉心灵的需要。

妈祖文化的形成其本身也给人类留下了相当丰厚的精神财富。千余年来，无论朝野或是民间对妈祖崇拜无限，爱戴有加。今天建设和谐社会的要求，从妈祖人文层面是有利于形成坚不可摧的民族意识。妈祖已成为海峡两岸的和平象征，也成为了沟通两岸往来、统一祖国的和平女神；妈祖文化是以博爱精神为宗旨，有教化众生向善的功能；浩瀚宇宙，苍莽无垠，而人却是宇宙的主宰，妈祖信仰在诸多方面适应了人类对真、善、美的认同，如扶危济困，治病救人，赐人以平安吉祥等等。也有利于树立珍惜自然、回归自然的功能。

人们将妈祖视为海神加以崇拜，集对大自然、人类繁衍、驱疫、战神（和平）于一体，赋予万众敬仰的“海上女神”为使命，使人类在对神灵的不断祈祷中逐渐地得到启发：众生平等、万物有灵，道法自然。这也是民俗文化的优秀魅力所在。