宋代段子：讲《夷坚志》过程中，我经常用到一个“相”字，这是个佛法字眼，说的是人五官所能感知同时又反映到人意识层面来的觉受，也包括意识层面无端的念头和“理性”的思考；或者简单说，是从无形到一切有形的变化，这就是相。是否对？大家讨论。
【原文】
乾道六年冬，吕徳卿偕其友王季夷(嵎)、魏子正(羔如)、上官公禄(仁)往临安，观南郊，舍于黄氏客邸。王、魏俱梦一人，著汉衣冠，通名曰班固。既相见，质问西汉史疑难。临去云：“明日暂过家间少款可乎？”觉而莫能晓。各道梦中事，大抵略同。适是日案阅五辂，四人同出嘉会门外茶肆中坐，见幅纸用绯帖，尾云：“今晩讲说汉书。”相与笑曰：“班孟坚岂非在此邪！”旋还到省门，皆觉微馁。入一食店，视其牌，则班家四色包子也。且笑且叹，因信一憩息一饮馔之微，亦显于梦寐，万事岂不前定乎！
【白话语音文字版】
宋孝宗乾道六年（1170年）的冬天，吕徳卿跟朋友王季夷（名嵎）、魏子正（名羔如）和上官公禄（名仁）一起去临安（杭州）观礼南郊（朝廷举办的祭天大礼），他们住在黄氏旅店。有天晚上，王季夷和魏子正都梦到同一个人，穿戴汉代衣冠，通报姓名，说他是班固（东汉史家，《汉书》作者）。双方见过礼，王季夷和魏子正都问起《汉书》中的疑难之处。班固临别时说道：“你们明天暂过我家的时候，大家一起坐坐可以吗？”王、魏二人醒后都不知这梦的寓意，只是都把所梦说出来，情节大致相同。第二天郊祀大礼的日程安排是观礼五辂（古代帝王所乘的五种车子），吕徳卿等四人一起出了嘉会门（南宋临安城南门），走累之后，在一间茶馆中歇坐喝茶，见到茶馆里悬挂的幅纸用的是红帖，在红贴的尾部写着这样的字样：“今晩讲说汉书。”看到此，大家都笑了，开玩笑说：“看来班孟坚（班固）还真是在这儿！”过了一会，他们回到城里的宫门（省门）一带，大家都觉得肚子有点饿，走进一家食店，看那店铺的幌子上写着“班家四色包子”。众人不禁会心大笑，同时感叹并相信：哪怕生活中随便的一歇脚、一吃喝这点小事，都会显现在梦中，天下的事难道不是前定的吗！？【祥宏点评】：故事虽短，但真实亲切生动，又有说服力。他们真是梦到班固了吗？表面看是这样，实际上班固也只是假象，这几个士子遇到的细小之相都在为读者和他们自己解说“定数”的真相；班固（公元32-92年），字孟坚，东汉大臣、史学家、文学家，《汉书》作者；郊祀大典，由帝王主持的祭祀天地的大礼，隆重庄严，观礼者众多，故事说到“南郊”，一般是祭天。通常是南郊祭天，北郊祭地；茶馆中歇坐，士子们看到悬挂的帖子上有“今晩讲说汉书”的字样，这让人想起茶馆说书的情节，实际也是如此，那是茶馆晚上节目的预告，很生动亲切，应是说书人讲说《汉书》里的故事。“班家四色包子”虽然只有六字，一下子把我们带到南宋都城黄金地段繁华的社会生活，小食店主打单一主食，包子做的肯定特别好，而且是四色的！有心的商家可以继续开发这个品牌，这可是南宋临安宫城门口的食店。这让我想起北京现在有一种主食馒头，品牌就叫“宫门口”；省门，就是指宫门，这个“省”是中书门下省的意思。在宋代，中书门下省作为最高行政机构，它的办公地点是在皇宫里面的；主人公们因为观礼祭天大典，事情本身是高大上的。一是说明这几位经济条件不错，有这个闲心。二是通过“班固入梦”这个事强化他们对因果的认识，这与观礼祭天大典的气蕴是一样的；从这个故事可以看到《易经》的道理：梦中他们向班固请教质问《汉书》的疑难点，现实生活中，就有人要在晚上讲说汉书。班固说请他们在家中小坐，现实生活中，他们就去吃班家四色包子；阅五辂，应是祭天大礼中的一个重要程序，五辂是古代帝王所乘的五种车子。可以想象古代贤王治理国家人民，上应天心。作为祭天大礼的一个节目，应是颂扬帝王的仁德；吕徳卿，宋代士大夫，多次出现在《夷坚志》。（本故事音频有误，今后会找时间改正）全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之36-从《夷坚志》看宋人的“吃”）
