不战而屈人之兵，有些病就得这么办
《孙子兵法》有言：“善用兵者，屈人之兵而非战。”那么，作为一个中医师，对待人之疾病，能否做到“屈人之兵而非战”，也即不用针灸医药而使疾病痊愈呢？
“善用兵者，屈人之兵而非战也。”
这是《孙子兵法·谋攻篇》里的一句话，其意是说，善于作战的将领，不用去争战而能让敌人屈服。这也正是俗言“大丈夫让人爱不如让人敬，让人敬不如让人服”，特别是让敌对方屈服，一直以来，非但兵家，也是一切仁人志士所追求的处世境界。那么作为一个中医师，对待人之疾病，能否做到“屈人之兵而非战”，也即不用针灸医药而使疾病痊愈呢？且来看仲景先师的教导。
仲景先师很重视“屈人之兵而非战”。
他在《金匮要略》一书中就告诫同行“上工治未病”，也即好的医生是以教人预防疾病为第一要务的。仲景这一预防为主的思想，就是兵家之不战而屈人之兵也。纵观《伤寒论》一书，作者仲景更是就“屈人之兵而非战”这一高超用医思路，提供了相应医案，笔者不揣粗略归纳出来以下两种情况。
一是其人得了太阳病时，或中风或伤寒，好的医生并不非要着急为患者治疗，而是密切看护、观察，使太阳病邪不往下传，从而让疾病自愈。这，也即为“屈人之兵而非战，之一个层面的意义。
在此，我们还是举《伤寒论》中相关条文如第七条：“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七，阴数六故也。”这一条，总括了太阳病，或中风或伤寒的自愈周期一一发于阳者，即中风，七日可以自愈；发于阴者，即伤寒，六日可以自愈。若作为一个中医生了解并懂得此理，当问诊的患者经诊断为或中风或伤寒的太阳病，素体也并不差，这时，我们就可以依据仲景先生所教导的“经验”，等其病程结束而自愈。假若太阳病患者，或中风或伤寒，在自然病程将要结束时病未好，并且“颇欲吐，若躁烦'，“脉数急者”，疾病又往下传变了，怎么办？仲景先师说：“若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。”
当然还有一种情况是“风家”，即平素常很容易中风的人，若这一次得了中风感冒，中风自然病程七日已尽，病仍未向好。这是为何呢？《伤寒论》第十条“风家，表解而不了了者，十二日愈。”也就是说，此时也不要太着急去救治，而是要观察护理，若病不向他经传变，则十二日便可自愈。以上这些《伤寒论》中的条文，是仲景先生告诉我们，太阳病有自愈的可能，若注意使其病不传他经，则可以让患者依靠自身免疫之力，使疾病好转。这正是“善用兵者，屈人之兵而非战也。
二是若一个患者经过发汁吐下等法治疗后，大病已去，余邪未尽之时，“上工”对之也该是“非战而屈人之兵”。《伤寒论》中相关条文如下：第五十八条：“凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，阴阳自和者，必自愈。”这一条便是告诫中医师们，当遇到一个经过诊治，大病已除，余邪未尽，“若亡血”即身体虚弱，“亡津液”就是胃气有些不合的患者，此时，大可不必急开药组方去医治，而应使其“阴阳自和”，患者体内阴阳之气调和，其病便可自愈也。还比如第五十九条有云：“大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。”这一条是说患者以前看过医生，该医生为之用了大下之法，后来又复用汗法，所得之疾病基本好了，唯有小便不通，这是因为以前救治过程中伤了患者津液所致，怎么办？仲景先师道“勿治之”，也就是不要去着急治疗，“非战而屈人之兵，，等到患者小便利，这病就好了。
综合以上仲景治病之思路的具体条文分析，我们完全可以有理由说，张仲景就是“屈人之兵而非战”的一个“善用兵者”！