老子：善人者，不善人之师

老 子

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

故善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。是谓要妙。

译 意

善于处事的人，能够顺自然而行，所以不留一点痕迹。

善于说话的人，能沉默不言，所以没有一点过失。

善于计算的人，能不用心智应世接物，所以能不用筹码。

善于笼络群众的人，推诚相与，所以即使不用门户来拘限，群众也不会背离。

善于结纳人心的人，谦虚退让，所以即使不用绳索来捆缚，别人也不会离去。

因此，体道的圣人，能够随时教化人民，使人尽其才，所以没有遗弃的人；能够处处珍惜万物，使物尽其用，所以没有遗弃的物。能够做到这些，真可以说是得到道的精微高明了。

所以善人是不善之人的老师，可以教化不善之人迁善向上；不善之人是善人的镜子，可以警惕善人堕落陷溺。

如果不善之人不尊重善人，善人不爱惜不善之人，虽然自以为聪明，其实还是大大的糊涂。这个道理，真是奥妙啊！

解 析

“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。”

“行”，动词，本来是行走的意思，引申指一切行为。“辙”是车轮所碾过的痕迹，“辙迹”就是痕迹。行走都会留下痕迹，要想不落痕迹，只有不走，或者顺着别人的脚印走。做事也是如此，要想不生错误，只有“无为”，也就是顺自然而为。

“瑕”和“谪”意思相同，“瑕谪”就是错误。说话总会有错误，要想没有错误，只有“不言”。因为“言多必失”，“不言”就没有过失了。

“数”是动词，计算的意思。“筹”和“策”都是用竹子做的，古时候计数的工具。计算数目，都要凭借筹策一类的工具，不用筹策而称“善数”，那只有不数。引申就是不用心机的意思。

俗语说：“人算千算，不如天算一算。”又说：“智者千虑，必有一失。”就是这个意思。

“善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”

“关楗”是关闭门户的横木和竖木，横的叫关，竖的叫楗。关闭门户都要用关楗，不用关楗而称“善闭”，那只有用无形的关楗（诚实）。以诚待人，别人绝不会背离，比用任何关楗都好；反之，不能推诚相与，再好的关楗也关不住人的。

“结”，捆绑的意思。“绳约”就是绳索。打绑任何东西都要用绳索，不用绳索而称“善结”，那只有用无形的绳索（谦虚）。以谦虚待人，自然会产生向心力，而别人不会离去；反之，不能谦虚待人，任何绳索都束缚不住人。

“是谓袭明。”“袭”是承袭、保有的意思。“明”就是十六章“知常曰明”的“明”。“袭明”就是守本、得道的意思。

“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”“资”，解作“取”，引申有借鉴的意思。善人可以教人为善，所以是“不善人之师”；不善人可以使人不为恶，所以是“善人之资”。

孔子说：“择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语· 述而》）和这个意思相通。

“不贵其师，不爱其资，虽智，大迷，是谓要妙。”“师”，指善人。“资”，指不善人。“大迷”，最大糊涂。“要”，精要玄妙。

说 明

本章旨在教人顺应自然，因物为用，不可妄用私智，自作聪明。

秦始皇得天下，发边戍、筑长城、修关塞，不过传了二世。武王伐纣，建比干的墓，设箕子的门，朝成汤的庙，发巨桥的米，散鹿台的钱，天下歌颂，传了三十四代。这是多好的证明啊！