人际交往的“等价原理”——三生三世

上卷 第六回 第十节:

原文:

凤姐儿笑道:“亲戚们不大走动,都疏远了.知道的呢,说你们弃厌我们,不肯常来,不知道的那起小人,还只当我们眼里没人似的。”刘姥姥忙念佛道:“我们家道艰难,走不起,来了这里,没的给姑奶奶打嘴,就是管家爷们看着也不象。”凤姐儿笑道:“这话没的叫人恶心.不过借赖着祖父虚名,作了穷官儿,谁家有什么,不过是个旧日的空架子.俗语说,`朝廷还有三门子穷亲戚',何况你我。”说着,又问周瑞家的回了太太了没有.周瑞家的道:“如今等奶奶的示下。”凤姐道:“你去瞧瞧,要是有人有事就罢,得闲儿呢就回,看怎么说。”周瑞家的答应着去了.

端木见解:

有这样一句俗话,“三年不登门,当亲也不亲”,讲的啥意思呢?就是说,亲戚之间,理当常来常往,久不来往,即便是亲戚,也是要疏远了。

啥叫亲戚?主要是和自己有血缘关系和姻缘关系的人。唐朝学者孔颖达对亲戚的注解为:亲指族内,戚言族外。内亲外戚——就这么来的。

后来“亲戚”的范围逐步扩大,沾亲带故的都算,朋友,同学,同事,战友等等其他的社会关系,只要是常来常往的,就可以算作“亲戚”。

当血缘和姻缘关系逐步淡化以后,金钱关系超越其他一切关系以后,人们衡量是否为“亲戚”的基础,早就已经转化为“常来常往”——实际上是礼来礼往——更深一步讲是利来利往。没有利来利往,亲戚也好,朋友也罢,啥都不要提了。这里不存在谁瞧不起谁,谁厌弃谁。凤姐这点儿是讲的真话。刘姥姥更是对此非常通透:“家道艰难,走不起,来了这里,没得给,姑奶奶们打嘴;就是管家爷们看着,这样啥都不带,也不像话。”

刘姥姥这话不上台面,凤姐虽然嘴上说“恶心”,但还是很认同的。

我概括起来,就是告诉所有不懂世道人心的朋友,交往的法则是:等价交换原则。只有在此基础上建立起来的感情,才是“真感情”。否则你跟人家谈感情,人家那里只有“生意”,只有利益互换,等价交易。你说说看,你如何谈感情?谈感情伤钱,谈钱伤感情。皆因为无法“等价交换”。

说到这里,我进一步扩展一下,这种“等价交换”的人际交往法则,并不是从来如此,而是历史的产物。原始社会的交往法则是共享制的,因为没有剩余产品;当人类有了生产剩余以后,才产生私有概念,不过一开始并不是用货币来计算的,采用的是“馈赠模式”,没有什么谁多谁少的问题,没有斤两的概念,故不会斤斤计较,对不对?特别是部落内部,更不会产生“交易”和市场概念,大家认为这样伤感情,不利于部落团结。随着生产力的发展,剩余进一步增加,才会在不同部落间产生交易,市场概念初步产生,以物易物,逐步产生货币概念,产生商品概念,产生市场概念,然后才进一步产生“等价交换”的概念。然后才决定了人际交往关系的“等价原理”。

奴隶社会以血缘为主,构成氏族,部落;封建社会以家庭为主,发展为民族,国家概念;进一步到资本主义时代,大工业生产瓦解了家庭的存在基础,发展出公民,世界概念。这都是生产力发展,剩余逐步增加,社会关系逐步调整的结果。随着这一进程的不断发展,人类的血缘和姻缘关系都在淡化,姓氏,家庭,国家概念都会逐步消亡。到了社会主义,共产主义时期,生产力进一步发展,物质已经到了极大丰富的地步,全人类社会无论从交通,信息,生活各方面,都会更加紧密的联系起来,私有制也会被消灭,“交换”的基础就必将彻底瓦解。到那时候,人们已经彻底消除了私利的勾心斗角,私利的所有制和私利的等价交换基础,人类的新世界就会重新到来了。从物质匮乏的共享,一跃而到物质极大丰富的共享。那一天真的不会太远了。

当然,在通往美好未来的路上,还有好多东西需要我们去破除,比如生产资料私有制,现存的不合理债务关系,以及维持这些关系的资产阶级暴力政权;还有好多东西需要我们去建立,比如生产资料公有制,数字时代的计划经济,以及维护支持这些关系的无产阶级正义政权。

到那时,“欠债还钱,天经地义”——将再也不是道德的核心了。人们应该做的是破除一切债务,构建一个新的公平的世界秩序。在那里,谁也不欠谁的,因为谁也不“拥有”什么,他们按需分配;也不用交换什么,因为他们拥有整个世界,拥有他们创造的一切。

这个美好的世界,不是老曹能看到的,他所在的“人情世界”——“世界”早已经变了——是变得更好了,还是更坏了?“人情”呢?——是更好了,还是更坏了?

这些留给大家去思考吧。

我想说的是,老曹死了,老马死了,老毛死了,这都不要紧。或许当前世界并不能令人满意,但无论当前的世界如何,我们都不要忘了,“有一个幽灵”,它曾经“在欧洲徘徊”,如今它已经跨过山和大海,也穿过人山人海,在世界的每个角落“徘徊”。也许他就在你身边,你认出它了吗?

跟着这个幽灵,她会带你找到“诗和远方”!除去三生三世的面纱,见到那真正的十里桃花!

这事儿如果你要等“奶奶示下”,奶奶还要去看看太太“怎么说”。我就知道,你差不多已经完了,完了,完了!

咋了?

掉迷津里面了!


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