一花一世界，一木一菩提

中国人的智慧，古人讲“万物皆有灵”，即有心、心同、意识同、根本同、规律同；释家有“一花一世界，一木一菩提”之说，并宣扬众生平等，说的并不是大众普遍理解的等级均等，而是指万物法性和意识的平等、相同、归一；

我们儒家讲“万物虽各有其性但理一万殊”，也是说根本规律的雷同性，唯表现形式各不相同罢了；道家的黄老哲学就更加质朴和直观了，“万法归宗”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道是无、是无极，一是太极、是规律，太极虽不是万物的究竟和本来面目，但却是生发万物的枢纽，“一物一太极”，没有它则万物无以生成。

先人常说，人只有按照符合自然的法则规律行事，方可趋吉避凶而无忧。而当今之世，人们却大多在迷茫地随波逐流在喧嚣和浮躁之中，失去了古人那种遵循自然规律的生存。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

一物一太极，太极是什么？

老子只是提出这个问题，他没有给答案，或者说他认为最好的答案就是没有答案。中国有一句成语很经典;无中生有。无是最高，最大，最完美，最...... 无是空吗？老子也没回答这个问题，其实这个问题老子他老人家可能是不屑回答抑或是不便回答，或者说没必要回答。 想起孔子见老子那幅画，少不更事时，看这幅画会感觉老子太傲，及至青壮年会后感觉孔子过谦，现在在回想当初看到的那幅画，蓦然醒悟----原来那就是大音希声呀！

今晨，无事，坐窗前，看窗后风景，偶见一松鼠雀跃，发感慨：一物一太极也。 都是面对草坪，百无聊赖的你会感觉，草已枯黄，寒冬临近，而欢呼雀跃的松鼠则会把草坪当做入冬之前嘻嘻的场所。都是冬天，老人看冬天感觉生命之暮鼓正在敲响，稚童看冬天担忧上学迟到。都是河流，鱼看河流是她的家，马看河流是她饮水的地方，人看河流会产生很多联想，子在川上曰：逝者如斯夫。

所以不同的生命，有着不同的太极。也就是道。一物是指个体，拿人来讲，一个人就是一个太极，这个人的太极和其他人是不同的。 豁然开朗，原来太极就是因缘，就是命，不仅是有生命的有因缘，无生命的也有因缘，水到渠成，这个水就是这个渠的太极，就是这个渠的因缘。就是这个渠的命！ 就拿白天和夜晚来比吧，白天和夜晚的太极就是天，一物一太极，所以，有昼夜，太极生两仪，有四象 太阴 子夜，少阴 午后， 太阳 正 午，太阴，午前。

四象生八卦 （乾、坤、震、兑、离、坎、艮、巽）八卦又衍生64卦。                          很多人都想问卦、占卜，很多人穷毕生之力，殚精竭虑试图弄清命到底是怎么回事，其实，很简单，所谓一物一太极，你的命和任何一个人的命都不同，就像人的指纹，全世界几十亿人，没有一个人的指纹是完全相同的。

你的命和你的运息息相关，就像天的命和地、火、水、风四大息息相关一样。 同样都是树，北方的树要比南方的挺拔，树同人，所以北方人比南方人身材高大。这是他们的命，是他们的道，他们的太极。但是，即使都是北方的树，由于接受阳光的程度不同，机缘不同，有的成为栋梁，而有的成为灶下薪火。这是他们的运， 命和运根本就是一体两面，算命者，只是看到命，没有看到运，求命者只是看到命，也没看到运。 运是可以改变的，命是不可以改变的。命和运就是万事万物的太极。你去商场挑选一张桌子，商场有很多红木桌子，你唯独选中了这一张红木桌子，这说明你和这张桌子有因缘，你用了这张桌子是10年和你用了这张桌子一年既取决于你也取决于桌子。这就是你和这张桌子的太极。

明白了这个道理，突然感觉推命已失去意义，因为你的命就是你的太极，太极生两仪，命、运、两仪生四象，很好命、运，好命、运，一般命、运，很差命、运。

四象生八卦 （阴阳年、阴阳月、阴阳日、阴阳时、） 明白了这个道理，突然感觉占卦和推命是一脉相承，比如12消息卦，中的大壮在天干为乙木，在地支为卯。

明白了这个道理，突然感觉古人很伟大，他们知道人生天地间，天地就是人的太极。天地就是天干+地支。也就是人的命+运。 如果说天为父，那地就为母，人的父姓是不会改变的，他就像人的命，是一个定数，而人的母姓是可以改变的，随着运而变。就像不管你在世界的何处出生，你头顶的天总是一样的。但是，你脚下的地则不同，南橘北枳就是这个道理。