从象、数、甲骨文的角度解读《周易》第十七卦——随卦中的不随
今天连载继续以甲骨文、象、数的角度谈《周易》的第十七卦随卦。
随卦
从伏羲八卦的象而言，兑指水，震指雷。水下之雷，想想深水炸弹爆炸的样子，最近就不小心炸出来三艘潜水艇。这通常是暗流涌动的意象。
随在以往版本的解释中通常被解释为跟随、顺从、相随的意思，但笔者认为卦辞的目的，谈的实际是与后世《老子》的顺势而为、择机而动一样的随。而非简单的跟从、盲从。
随卦
（泽雷随）兑上震下
随：元亨，利贞，无咎。
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
六二，系小子，失丈夫。
六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。
九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？吉
九五，孚于嘉，吉。
上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
随：元亨，利贞，无咎。
断句：元、亨、利、贞，无咎。
如果你清楚元亨利贞的意象之意，就会明白为何这样断句。
周易简单图解
这种图以前不存在，这是笔者基于现代的可视化方式，对周易卦爻数的方面的分形子结构进行的兼容表达。这种表达，如果你理解分形数学、分数维就更能简单明白其中之意了。古人没有画出这个图来，仅仅是当时数学不够发达，影响了简洁化的直观化的表达。但是，该说的意思古人都说了。在数的这个方面，古人的思考是超前的。
很多人不能读懂《周易》，仅仅是因为周文王之后的一些古人搭配了一些自己的态度，导致了混淆原文的目的。一些古人把《周易》当作幌子，说的实际是自己想说、要说的事情。同时，《易经》被神圣化之后，其固有的兼容性表达方式带来的各种晦涩难懂的补充，以至于使其过于庞大，更加不易完整理解了。
解读《易经》人文方面的书，古代的知名人士就留下几千本，看都看不过来。而研究其象、数的，知名人士也就屈指可数的几人，而且数学水平有限。这也就给笔者这样的后人留了一点空子，补充说明一下。
直逼《易经》的原本《周易》，有助于更简单直接的理解《易经》的全貌以及可能的周文王的原意。只能说可能，因为后世解读太多不同了。对错是非，几千年了，如何定论？
随卦是《周易》中少有的涉及元亨利贞全部四个阶段的几卦中的之一。也足以显示出其在全局中的重要性。
此句通常都是该爻辞的总纲或概括，明确卦爻在全卦中的定位是写作目的之一。
如果能在元亨利贞四个阶段全程按随卦行事，文王认为就没什么麻烦了。
具体的爻辞是六分法，由下向上逐一解读。是基于元亨利贞四分法的另外一种兼容性表达。当然，这个第六爻有些特殊。
初九，官有渝，贞吉，出门交有功。
渝，变化。官有渝，当官的也是有变化的。俗语就是铁打的衙门流水的官。如果要在这个发展的初始阶段抵抗第一爻的回调的力量，那么出门交友不要看其是否为官，而是看其是否有功。也就是注意交友的目标的选择。
六二，系小子，失丈夫。
如果朋友选错了，交了不学无术之人会失去有所作为的人。
在孔子的年代或者孔子之前，小人与大人是对应的，小人是普通百姓，大人是当官的。而这个小子与丈夫对应。小子是不立世的，丈夫是立世的。小人的原意后世消失了，变成了儒家的小人的意思。而小子，后来被贬义为竖子。
孔子那句“唯小人和女子难养也”，备受争议。这实际是当时男权社会中的一种表达。当时把老百姓设置在统治阶级的对立面，那么小人不好养。而孔子的婚姻生活，也被后世避垢，他对女人这种态度也是正常的。
这里的丈夫，与后世男权社会的男子汉大丈夫，这个丈夫同义。也就是丈夫是指有所作为的人。
诸葛亮的《前出师表》 中对此进行了演绎：“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”
六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。
断句：系丈夫，失小子。随，有求得，利居贞。
第二爻的问题解决了，那么继续发展，第三爻与第二爻相反。
现在交了有所作为的人了，远离不立世的小子了，跟随这样的人，才能有求必得。
第三爻已经发展到利的第一个阶段，这里文王提示，要象贞这个阶段一样的谨慎。可见文王对交友这件事情，表达了非常重视的关注和敏感。
九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？吉
随卦发展到利的第二个阶段，这通常会顺利一些了。
即便如此，文王并不赞成利用这样的随的成果而有所斩获。也就是交友目的不要为了有获，否则后果难料。
有孚，现在被理解为有福，也未尝不可。孚在金文中通俘，也就是有奴隶，有百姓，有食邑，这就是有孚。有这些谋生立足足以，要让朋友知道你这样的想法。这样还有什么问题呢？避免朋友错误的认为你是为了谋利而去接近他，造成误解。要有独立自主，自力更生的态度。这样的朋友才能交的长久。
九五，孚于嘉，吉。
这是随卦最顺利的一个阶段。
由于嘉字很难定性，这句的翻译，很多种。只能且信且疑。
看与之关联的第六爻，这里的孚依然是俘虏之意。
嘉很可能是地名，或为嘉峪关？也就是在那里抓俘虏。
上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
这句明显与上句关联。
抓到的俘虏，用绳子绑上。多捆几道，让其服从。这里的亨是甲骨文的本意，指在祖庙祭祀。古代祭祀，孔子之前还是人殉，是孔子提出来废人殉。这也是人性和文明的一大进步。
综述
随卦，六爻都是不随之意，主观、客观的独立、把握、克制才是交友的关键，绝非盲从，是有立场，有主见的随。