清淡录（四）
前一段时间，去民盟企业家协会做了一个题为“国学与养生”的小讲座，由于时间关系，很多内容没来得及展开。晚餐期间，主持人说：“看到幻灯片中有关于风水的内容，其实挺想听风水的”。后来还有几位，也大致是此意。于是我回忆一下，当时幻灯内容中的风水只是很浅显的概念，属于科普介绍，列举了风水学在国际上的大致学术影响。内容方面，只是列了峦头风水的基本要素，还没涉及理气、命理相关内容。
回来后，就莫名地开始点阅《道藏》中关于风水相关的书籍。逐字校对，细读细品，发现过去看的相关书籍太皮毛了。在古代，风水学，是集环境学、地理学、生态学、预测学、美学及心理学于一体的学问。实乃集大成之学。越思越远，玩索不绝，自得自乐，趣味无穷。渐渐痴迷其中，以致无法自拔。点阅内容贴个小样如下：
点读风水系列书籍的过程，需要非常专注。可能一段时间内，先暂停上传其它内容的译文（现成的基础稿很多，只是校对、选录、排版太费时）。转一些随笔、书摘，维持更新。我的读书笔记，也是杂七杂八的，什么书都看，并以此为乐。其实，若没有其它相关书籍作支撑，《道藏》也是读不下去的。
今日偷懒，换口味，转发过去的读书笔记。
有书癖而无剪裁，徒号书厨（《小窗幽记》）
杨子一看大乐，笑了，页边声明：“我不是书橱！”
翻看过去的读书笔记。很有趣。经常被自己对各种页边的注解笑乐。
读书是极快乐的事。边读边在页边做记录。再读自己的笔记，更是快乐，知道自己当时的心情。这是我15年前的读书笔记。封了十几年，再读，还是想笑。古人的语言很有内涵。有些境界，唯痴心读书、深潜学术的人能解。此间乐，无从说。亦无法与人分享。YZ.2020.8.9
大风起兮沙飞扬，安得猛士兮提行囊。YZ2018.5.31
哈哈。不知咋回事。此行，遇风沙天气，行李箱怎么那么重，还傻乎乎地穿了高跟鞋，又碰上扶梯坏了。苦死了苦死了。是为记。
《猪肉颂》
净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。（明 王如锡 《东坡养生集》）
杨子注：宋朝的物价可见一斑。猪肉价格如泥土。富贵人家都不吃，穷的人吃得起，但又不会煮。于是，不富不穷的苏东坡，每天早餐，打两碗猪肉，吃个肚儿圆。大概那时的猪肉都是自然养殖，没有什么激素或添加剂吧。
知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。（姜太公《六韬》之“兵道”）
杨子注：知存不知亡，知乐不知殃。知道王朝存在，而不知道灭亡的风险同样时刻存在。这是每一个君主都不知道的道理。如果知道的话，就不会有王朝的灭亡更替了。
古人说：
“广所依不如择所依，择所依不如无所依”（明 吕坤《呻吟语》），
一味地依赖外物生存，不如有选择地依赖；有选择地依赖外界而存在，不如无所依赖。那些生活上无依无靠的人，往往是生存能力最强的。精神无所依赖，常常造就强大的内心。信仰、思想上无所依赖，往往催生独立的思考，产生无上的智慧。那样的人虽然生活在孤独的空间内，也不会觉得寂寞和痛苦。正是庄子所说的“天地与我并生，万物与我为一”，这样的灵魂是感觉不到孤寂和无助的。相反，那种独处带来的安静更容易让心灵清澈，心怀宇宙，融于自然。那种自由自在，即是庄子的境界：“独与天地精神往来”。那种自在超越语言，唯体味才能知。YZ.2019.9.27
夫搜寻仞之垄，求干天之木；漉牛迹之中，索吞舟之鳞，用日虽久，安能得乎？（葛洪《抱朴子内篇 勤求》）
在几尺高的田埂上，要找冲天的大树；在牛蹄印下的积水，寻找吞舟之鱼，即使花费再多的时间，怎么能找得到呢？
YZ.2019.6.22
一根棒棒糖还能哄开心的人。如果不是儿童，那就是最幸福的人。
YZ.2021.2.26
明陈继儒说：“寡过莫如省事，善应莫如收心”，此乃真言。
世味浓，不求忙而忙自至；世味淡，不偷闲而闲自来。
后半句，说的是就我这样的人吧。YZ.2019.9.21
终归宗教
无论我们多么科学，终究，还是要归宿到宗教上。毕竟，我们每个人都最终要面对死亡的问题。
别说死亡与自己没有关系。承认或不承认，我们每个人，从出生的那一刻起，都在逐步迈向死亡。YZ.2016.1.26
信仰的目的，
应该是
给人们启迪或解脱，
而不是膜拜和束缚。
YZ.2021.6.17
贫莫贫于无志，
贱莫贱于无德。
YZ.2019.9.23
穷困之时，看节操；
浓艳场中，试淡泊；
纷纭境上，勘镇定；
显达之处，示涵养。
YZ.2019.7.4
凡是执着于这个门派，那个门派的人，是没有理解真正的佛法，或大道，因为真正体悟佛法真谛的人知道，法无定法，无所不包，无所不容。真正的佛和道，无形无相，能与一切万物相融，表相虽有别，但本质却无异。
一个人拜一个木雕的佛像，一个人则拜边上的一棵树。所有人的都笑他。他淡定地行完礼，说，拜无相佛，才是真正的领悟佛法的真谛。
一个人拜石头雕刻成的佛像，一个人拜一块石头。功用无别。
世尊定的金刚座，在哪里？在悟道者的屁股底下。得道者，坐到哪里，哪里就是金刚座。不住相，不执着，此心便是无量佛。
2016.12.06
打架：个体间的同类相残。
打群架：群体性的同类相残。
战争：规模性的同类相残。
YZ2018.1.31
至于湘江，乃地球上东半球东方的一条江。它的水很清，它的流很长。住在这江上和它邻近的民众，浑浑噩噩，世界上的事情，很少懂得。他们没有组织的社会，人人自营散处，只知有最狭的一己，和最短的一时；共同生活，久远观念，多半未曾梦见。他们的政治，没有合意和彻底的解决，只知道私争。他们被外界的大潮卷急了，也办了些教育，却无甚效力；一班官僚式教育家，死死盘踞，把学校当监狱，待学生如囚徒。他们的产业没有开发。他们之中也有一些有用人才，在各国各地方学好了学问和艺术。但没有给他们用武的余地，闭锁一个洞庭湖，将他们轻轻挡住。他们的部落思想又很厉害，实行湖南饭湖南人吃的主义，教育实业界不能多容纳异材。他们的脑子贫弱而又腐败，有增益改良的必要，没人提倡。他们正在求学的青年，很多，很有为，没人用有效的方法，将种种有益的新知识新技术启导他们。咳！湘江，湘江！你真枉存于地球上。
时机到了！世界的大潮卷的更急了！洞庭湖的闸门动了，且开了！浩浩荡荡的新思潮业以奔腾澎湃于湘江两岸了！顺它的生，逆它的死。如何承受它？如何传播它？如何研究它？如何施行它？这是我们全体湘人最切最要的大问题，即是《湘江》出世最切最要的大任务。
（毛泽东 一九一九年七月十四日）
来源：（原载《湘江评论》创刊号）