十二时辰，藏在时光里的诗意中国

把无涯的时间

平分进琐碎寻常的日子里

把每一个日子

划分为时序分明的十二时辰

是祖先应对生活的智慧

时光倏忽

作息易变

在朝九晚六的今日

再次回顾十二时辰

总觉时轮井然，光阴宽绰

随便截取一段

展开来

都是藏在时光里的诗意中国

寅时-早起

北京时间03时至05时

寅时

又叫平旦、黎明、早晨

古人讲寅不通光

此时太阳方出地平

天地一片朦胧

早起的古人

已开始新一天的生活

南北朝诗人鲍照有诗云：

“鸡鸣洛城里，禁门平旦开。”

城门一打开，城市就醒来了。

各类店铺也陆陆续续开始营业，小贩们挑着担子进到城里，

赶路的士子和商人，也经由城门向各自的目的地进发。

平旦驱驷马，旷然出五盘。

江回两崖斗，日隐群峰攒。

苍翠烟景曙，森沉云树寒。

松疏露孤驿，花密藏回滩。

栈道谿雨滑，畬田原草干。

此行为知己，不觉蜀道难。

——唐-岑参：早上五盘岭

不知边塞诗人岑参将欲何往，

但寅时的景色在他的诗歌里，如同泼墨画卷般展开。

太阳隐在群山之中，曙光中烟霭笼罩着苍翠的山色，

入云的树木幽暗阴沉满是寒气，稀松的松柏间，

是孤零零的驿站，湍急的河道藏在繁密的花丛里。

虽然光线有些昏暗，但因为此行是为了知己，

所以连李白慨叹的“难于上青天”的蜀道也不觉难行了。

卯时-早出

北京时间05时至07时

卯时

又叫日出、日始

旭日初升光耀大地

农夫开始耕作

农妇开始采桑

世世代代的重复里

有生生不息的传承

中国是农耕文明的国家，

早在先秦时，就有《击壤歌》唱道：

“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。”，

听起来真是简单又爽朗，自力更生，自给自足，

这才该是生活最本真的面目。

日出东南隅，照我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。

……

行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。

来归相怨怒，但坐观罗敷。

……

——陌上桑

农耕文明里，不只有劳作，还有对美的欣赏。

中国最早的美女罗敷女就这样出现在诗歌里。

卯时的太阳照在东南角的小楼，罗敷女就在这晨光中醒来，

挽上她的筐去采桑叶，用她的美，为男女老少打开赏心悦目的一天。

辰时-早食

北京时间07时至09时

辰时

又叫食时、早食

中医认为

辰时胃经当令

此时，早饭对身体来说

如同春雨一样金贵

夙兴，整衣襟，坐明窗中，调息受天气，进白汤一瓯，

勿饮茶，栉发百余遍，使疏风、清火、明目、去脑中热。

盥漱毕，早餐宜粥，宜淡素。

饱，徐行百步，以手摩腹，令速下食。

天气者，亥子以来真气也。静而清，喧而浊，故天气至巳午而微矣。

晨光熹微，蒸汽翻腾，坐在明窗之前，

用丰盛的早餐，唤醒沉睡一宿的身体。

日头不断高升，天色逐渐清朗，

吃过早餐，身体也变得神清气爽。

巳时-读书

北京时间09时至11时

巳时

又叫隅中、日禺

粥罢饭讫，身体导和

便坐明窗下

耳边有风声叶声

眼前有诗词歌赋

是人生一大乐也

道由白云尽，春与青溪长。

时有落花至，远随流水香。

闲门向山路，深柳读书堂。

幽映每白日，清辉照衣裳。

——唐-刘眘虚：阙题

窃以为，唐人刘眘虚的这首诗，

最符合巳时读书的想象。

远远的一条山路伸进白云里，

春光正好，清溪流长，

不时有落花随水漂来，

闲静的柴门外，就是蜿蜒的路，

柳荫深处，藏着读书的斋堂。

巳时的阳光不骄不躁，穿过柳荫，清晖遍体，光斑点点。

人在山水间，书在斋堂中，简直是人生至乐。

午时-安神

北京时间11时至13时

午时

又叫日中、日正

午时天地气转

此时心经当令

饭罢小憩

焚一线香静坐

安神养心

坐香一线，毕经行使，神气安顿。

始饭，用素汤。当饥而食，未饱先止。

茶涤口腻，漱去乃饮。多行步，少坐，勿伛，

胸中闷则默呵气二三口。凡饮食之节，减满受虚，

故当饥，节其满；未饱，留其虚。

午食要有节制，

当饥而食，不宜饮太饱。

饭罢稍动，不可久坐。

动罢焚香一柱，闭目静默，

午后神思才会清静，做事也会更加游刃有余。

未时-猎史

北京时间13时至15时

未时

又叫日跌、日央

日过中天

渐渐往西跌落

此时身体已得食物滋养

读史可以明智

猎史，看古人大局。穷事理，流览时务。

事来须应遇，物来须识破。

勿昼卧，无事无物，不妨事物之来。

涉猎流览，都是妙门生趣，读书人日用不知。

读史可以使人明智，鉴以往可以知未来。

一个个王朝的兴衰更替，

一辈辈英雄的起起落落，

在历史的车辙下，都尽落眼底，

读史，也可以扩大一个人的人生格局。

申时-吟诵

北京时间15时至17时

申时

又叫时、夕时

古人习惯

第二餐在申时进

故曰哺时

午后时光最是一天惬意时

在浓稠的时光里诵读

人生又一快事也

整履步青芜，荒庭日欲晡。

芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。 

把酒从衣湿，吟诗信杖扶。

敢论才见忌，实有醉如愚。

——唐-杜甫：徐步

    此时，日渐西斜，

阳光打在万物上，便有了一种时光深旧的恍惚。

小酌一杯后，趁着微醺之意，

或坐在室内，或信步庭外，

把读过的诗书随心所欲的吟诵，

也不失为消遣时光，虚度光阴的美事。

更有宋代大儒朱熹认为“凡读书......

须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，

不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，

只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”

酉时-焚香

北京时间17时至19时

酉时

又叫日入、日落、傍晚

酉时金乌西坠

鸟雀还巢，万物收敛

最宜静坐

焚香反思

肃肃凉风生，加我林壑清。

驱烟寻涧户，卷雾出山楹。

去来固无迹，动息如有情。

日落山水静，为君起松声。

——唐-王勃：咏风

日落时分，天地间有一种磅礴的宁静感，

连夕照铺在粼粼江面，也有一种恬淡的安详。

此时，忙碌一天的人开始回家，

倦飞一天的鸟也开始还巢。

屋子里的光逐渐昏暗似有若无，

不必点灯，只消焚起香来，

抚琴一曲，籍由自然的泰然，

把天籁纳入琴中，与天地精神往来。

戌时-约会

北京时间19时至21时

戌时

又叫黄昏、日暮、日夕

黄，地之色也

昏，日冥也

天地清静

白天的事已做完

可约会

楼上黄昏欲望休，

玉梯横绝月中钩。

芭蕉不展丁香结，

同向春风各自愁。

代赠二首（其一）

——唐-李商隐：代赠二首（其一）

黄昏一到，人总是容易感伤，

感伤于光阴易逝，感伤于人生多舛。

多情诗人李商隐在一个黄昏驱车登古原，

只见山色苍茫，暮霭沉沉，

不由感伤道““夕阳无限好，只是近黄昏”。

同样是黄昏，几百年后，欧阳修大约也感伤了，

于是想到了约会——“月上柳梢头，人约黄昏后”。

约会，不一定是为男女之情，

也可以什么都不为，

只是简单的叙叙旧情，

只是为了对抗人生中不可避免的孤独。

亥时-人定

北京时间21时至23时

亥时

又叫人定、定昏

亥时夜深

天地悄然

一日忙碌至此可歇

安眠休憩养精蓄锐

亥末子初，婴始孩也。一身元气，于焉发陈。

当其机候，起坐拥衾。虚心静宁，无为而行。

约香一线，固其命门。精神日余，元气大盈。

醒而行之，难老而长存也。

晻晻黄昏后，寂寂人定初。

此时万物收敛，人间希声，

劳碌了一天的人，

终于可以安定下来休息了。

讲求精致生活的人，可以燃一支香，

以帮助入眠，安定心神。

子时-夜读

北京时间23时至01时

子时

又叫夜半、子夜、中夜

夜深人静

尚未入眠的人

要么用时间养着理想

要么用身体养着灵魂

古人讲“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，

三更便是子时，

没有太多途径可走的士子们，

只能囊萤映雪，秉烛夜读，

把所有的理想，寄托在一豆青灯万卷书中。

同样无眠的，还有一些孤独的灵魂，

唐朝的张继，在安史之乱后，逃亡苏浙一带，

可谓去国离乡，子夜时分辗转无眠，

于是内心孤独如水，写下了千古名篇《枫桥夜波》：

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

丑时-休息

北京时间01时至03时

丑时

又叫鸡鸣、荒鸡

士子释卷

与酣睡的人一同进入梦乡

此时万籁俱静

天地人间

进入真正的休息时间

去家三十里，犹隔一宵程。

两岸众峰敛，一钩新月明。

近乡思愈切，久别恨旋生。

不寐听残夜，荒鸡下五更。

——清-戴亨：宿大石桥

丑时，肝经当令，人卧则血归于肝。

《黄帝内经》讲“肝者，将军之官，谋虑出焉。”

肝气足的人，思维敏捷，做事有果，

因此，丑时，最好的状态当是在深度睡眠之中。

人在深度睡眠中的时候，曙光初现，

被称为“知时畜”的鸡，

便开始啼唱，告诉人们，拂晓即将来临，

寅时便该起身，新的一天又开始了。

从子丑寅卯

到辰巳午未

从申酉戌亥

再到子丑寅卯

十二时辰

不只是周而复始的轮回

更像是祖先留给生活的平仄

把韵脚压在一个个平凡的日子里

演绎了生生不息的希望

转化出欣欣向荣的诗意

来源：谁最中国（图片综合网络）