三星堆文明举世无双，怎能因破释不出而让其...

三星堆文明举世无双，怎能因破释不出而让其“无疾而终”

若把青铜器上的纹饰一直称为“兽面纹”、“饕餮纹”、“云雷纹”、“鸟兽纹”，那么对三星堆文明的考古就真的可能会“无疾而终”了。

考古想要继续、想要深入，首先得打破这样的惯例，不然这些“纹”所承载的文明将“诉说”无门。

历史是去复原，而不是去创新。

有一种被戏称为“民科”的人，他们没有响亮的名头，甚至没写过论文，只用自媒体的身份表达自己的观点，简单“传话”却“刀刀见血”，比很多专家都能“说”。

被当成“民科”之一的我，其实就是一只重复古话的“八哥”，专门给古人传话的。

【“八哥”传话释“铜尊”】

（一）“八哥”我不说，这个铜尊就被认成这样：
（如图一）

若纹饰按上图文字标注去理解，则文明无解。

历史——源自常识，重在传承，贵在记录。
 
此尊是古代的祭器、礼器。尊者，尊也。尊纹（人物／动物／图腾）更为尊，所以：

①把贪吃的“饕餮”、野兽（形象）请上桌，敬为上宾，示为尊上，这种操作古今无有。

②古人的祭祀，实在无心于“风景”，所以用什么“天上白云飘、雷声滚滚来”的说法，来解释尊上“云雷纹”的由来，是毫无根据的，也没有相关的“历史”记录。

③尊上凸现的牛、羊、鸟等，所传载的文明，并非简单的“看山是山”，也非古人无心之作，这些纹饰其实记录的是古人传承文明的景象。

（二）“八哥”我说，铜尊是王尊，具有“王”象：

（1）王尊的形制

中华古传承——“天圆、地方、人大”。
大者，王也，王者位尊。（生为王，死称帝。）
古人上尊天地、下尊祖先，尊公重母。

古代把高山定为男根，把低凹的水源定为女源，所以“尊公重母”用纹饰来表达，体现为“凸公凹母”（即平凹的底纹代表母，凹纹之外所有凸起于“平地”的纹，都代表公）。

铜尊形状、纹饰的塑造，即与上述理念有关。

（如图二）

当破释得上图这样一组密码，古文明的破释就相当于进入了“快车道”。

（2）该王尊通过纹饰告诉我们什么

古传承的——天圆、地方、人中（天大、地大、人大）；三皇五帝、炎黄子孙、龙的传人、九五之尊；三界、四方、公母、阴阳……是真有其事，还是虚传而来？怎么去确认它的存在？

三星堆的这个铜尊能告诉我们，上述说法真实存在，解析铜尊及其纹饰便可证实。

（3）三星堆的这个尊是——“尧王尊”

三号坑出土的这个青铜尊称“尧王尊”，它应是宗庙或神殿中的祭器／礼器。

铸造时间为舜、禹或夏早期。

尊上的纹饰显示，它代表尧时祭天、祭帝所用之尊。

为什么它不是尧时所铸呢？因为唐尧时期还没有这么繁复的纹饰，虽然当时器物也有纹饰及图腾形象，但比较单一。

文献《尚书·益稷》：舜帝曰：予欲观古人之象，日、月、星、辰、山、龙、华虫，作会宗彝；藻、火、粉、米、黼、黻、絺绣，以五采彰施于五色，作服。

通过考古发掘可知，宗彝、服饰之纹饰，繁复从舜起，即从三星堆最先发展而来。中原其全国各地发现属于虞、早夏时期的同类器物，大都是三星堆所“流失”的物品。殷商、周朝宗彝器物、服饰，也都保留部分虞、夏所传承的元素。

（4）尧王天地尊图解

尧王尊纹饰显示：
①尧的祖宗三代（远祖、高祖、祖）
②尧的根源
③尧的母源
④尧
纹饰表现的是人物的图腾化。

1、尧与尧父
（如图三）

尧敬尊，尧敬天地、敬上帝，表现其为卑、为小。尊上的小鸟为尧的“重明鸟”图腾形象，表示其为小辈、后人、仔辈，即小鸟也。宗彝祭器上的“小萌宠”即此之谓也。

尧之祖，即其父宗也。托父而来而王，父最大也最重要，故其在尊方之中最显要的位置。

尧父即帝喾，此为帝喾的龙图腾形象，是五帝龙图腾即多种动物的结合体。这种复合纹饰宋人称为“饕餮纹”，今人称为“兽面纹”，实则都是错误的。帝喾是尧父，是殷商人之高祖·契之父，也是周人高祖·后稷之父，故三代宗彝都使用其图腾形象。但这也给鉴别三代之器带来“分不清”的困扰。

2、尧之高祖、远祖、根源、母源
（如图四）

尧的高祖是炎帝。古传尧母感赤龙而生尧，其乘火而来，德火。

炎帝为南方之帝，其图腾为朱雀。

尊体四方之角为翼鸟（朱雀），即翼鸟托方，尧乘方而王天下四方。此与青铜大立人（尧像）脚踏“翼方”理出如一。翼鸟（朱雀）头上有冠，示其为王，能管（冠）人。

尧之远祖为帝伏羲，其为东方苍龙，即青羊也，木属。帝喾木属，为伏羲后裔，故羊龙在帝喾之上，示其尊也。

尧的根源为黄帝，即其出于黄帝一族，故尊底部的图腾为黄帝龙图腾。

尧的母源出于黄帝妃“嫘母”，又称“螺母”。尊上之凹纹即为螺纹（代表嫘母），而不是什么“云雷纹”也。尧、舜、夏、殷、周，同为黄帝嫘妃后裔，故宗彝平地的螺纹即是禘其所出母源的纹饰。

该尊纹饰分别显示出——伏羲帝、炎帝、黄帝、帝喾、黄帝妃及尧自己的图腾，这便是祖先崇拜与人类文明的传承。

禹盘说“九帝”：（如图五）