封神演义：轩辕坟何等神圣，怎会盘踞群妖？黄飞虎比干敢放火烧？

说起轩辕黄帝，要聊的话题太多了。

仅凭一个人文初祖的称号，就足以证明其在华夏文明中的地位。

说起来，无论是商周都是轩辕黄帝的后代。商的开国之君，汤为皇帝18世孙，而大周的祖先，公亶父为皇帝的16世孙。

尽管后来分属的族系不同，但两国直系王族之间，的确存在着古老的血脉联系。

但有一点，在封神演义中，轩辕黄帝的地位好像被刻意淡化了。

原文中关于黄帝，只有三个相关词条。

第一个是北海冤魂柏鉴，上古时期跟随黄帝大破蚩尤。战死后尸体在北海中沉沦，英灵不灭，后来被姜子牙封为三界首领八部三六十五位清福正神。

也是姜子牙封的第一位神，看起来名头吓人，实际上只是个在封神台打下手的。地位实际并没有多高。

第二个词条是乾坤弓和震天箭。

就是在陈塘关供奉的那副神兵。被哪吒拿去玩耍，射死了千里之外的石矶娘娘的徒弟。

这可是黄帝所用的武器，历经数十代，依然保存有莫大的威能。比起众多神仙的法宝一点都逊色。

可见，作者对于黄帝保持着最基本的尊重。

第三个词条就是轩辕坟和轩辕庙。

先说轩辕庙。

封神原文称：棋盘山上有座轩辕庙，庙中有两位泥塑鬼使，分别为千里眼和顺风耳。庙外有一棵桃树和一棵柳树。长年累月修行，有了道行，最后托泥塑鬼使化作人形。

便是后来的高明和高觉两兄弟。

棋盘山到底是啥地方，无从考证。但轩辕庙应该不是随口杜撰的。

高明和高觉的原型为神荼郁垒，作者在小标题中已经指明。而这两位神传说也是轩辕黄帝手下的大将，因擅长捉鬼，被派去镇守鬼门关。

这么说来，这座轩辕庙的确跟黄帝祭祀有关。

问题来了，既然是轩辕黄帝的庙祀，为什么总是容易滋生邪祟呢？

再说轩辕坟。

封神原文描述：朝歌南门之外，三十五里处有座轩辕坟。既然在原文中被证实了具体地点，应该就是上古时期，轩辕黄帝下葬之地。那为什么叫轩辕坟，而不是后世的黄帝陵呢？

这样一位上古圣皇的陵墓中，竟然成了妖怪的巢穴。

附身苏妲己身上的九尾妖狐，有千年道行，跟九尾雉鸡精和玉石琵琶精在轩辕庙修行。而且，其中还住着一窝狐狸精，全都是妖狐的子子孙孙。

轩辕黄帝位列五帝之首，而且还是官方正祀。其陵墓理应受到万世香火祭拜，可为什么轩辕坟没有经过修缮？

最终变成狐狸的巢穴呢？

这是不是有些矛盾？

在纣王宴请群妖的宴会上，比干作为陪侍，无意间发现了这群狐狸精的真面目。黄飞虎得知真相，派人尾随狐狸精。发现它们正是从轩辕坟侧面的洞穴钻进去的。

此后，比干和黄飞虎放了一把大火，把九尾狐的子子孙孙烧了个干净。

尽管这是在除妖，但二人难道就不考虑火烧的场所吗？这可是轩辕黄帝的坟墓，竟然说烧就烧，为啥没有一点心理包袱呢？

还有，杨戬在除高明高觉时，去了一趟棋盘山的轩辕庙，烧掉了桃精柳鬼的根，打碎了泥塑鬼使像。

明明知道是轩辕黄帝的庙宇，怎么一点顾虑都没有呢？

纵观封神演义，轩辕黄帝的地位好像真的不高。而且跟他并列五帝中的其他四帝，也很少被提起过。

然而，通过对比发现。商纣王应该没有祭拜过黄帝，而武王却有过很高规格的祭祀仪式。

在九十八回《周武王鹿台散财》中：纣王已死，天下无主。众诸侯推举武王登基大统。

姜子牙命人督造了一座神台，作祝文，昭告天地社稷。便是一种封禅行为。意思是将大功告祭上苍和先祖，以彰示千古未有之功。

当年，霍去病深入大漠，灭掉了匈奴主力。撮土为坛，在狼居胥山告祭天地，也就是所谓的封狼居胥，有着类似的意义。

同样，还有秦始皇统一天下之后，也去过泰山封禅，其真实目的不是为了拜天，而是向天下人宣告：我做到了，我成功了。

而周武王的祭天行为中，黄帝神坛居中，说明其在官祀中的重要地位。但有一点，商朝末期，也就是纣王的曾祖父——武乙那一代，发生过一系列大事——武乙射天。

武乙残暴，不敬上天。在位时期，极大地削弱了神权，并将王权推向了巅峰。

这也证明了一点，为什么商纣王连女娲都不认识，轩辕坟也没有人祭拜的原因。

周武王登基之前，祭拜先祖五帝，现实意义大于神学上的意义。

还有一点，轩辕黄帝虽然年代古老，但毕竟是人间的君主，没有道家赋予的神系地位。

玉虚宫中的广成子，位列十二仙之首，但在整体的三教中地位并不高。而这位神仙还曾经是黄帝的老师。

还有一点，五帝祭祀其实最早是儒家提出的，并非是道家神系中的内容。

足见，轩辕黄帝在道家的地位，远不如在儒家的地位。

而封神演义的主要矛盾冲突为阐截两教的争锋，而武王伐纣只是一个引子。所以，封神作者可能在刻意淡化儒家思想的内容。

也由此证明，黄帝虽然贵为上古圣皇，但在封神中的影响被刻意淡化了。究其原因，应该是为了淡化禅让制和继承制的冲突。

话到最后，再解释一点争议。

前期的文章评论中，有很多读者问：

商周时期孔子都没出生，怎么会有儒家思想？

关于这个问题，咱们从两方面解释。

尽管孔子是儒家学派的创始人，但儒的概念并非是其独创的，而是承继并融合先秦时代的儒家思想雏形，以此为基础，汇总出儒的明确概念。

也就是说，儒不是孔子创造的，而是作为一位儒家思想的集大成者，才被后世称为至圣先师，儒家学派的创始人。

再者，封神作者是明朝人，在写小说时，难道只会用到商周时期的内容？这显然不现实。每一个小说家都会受到当代社会环境的影响，从而创造出具有很强主观意愿的内容。便是所谓的艺术化创造。

如果封神作者只以商周内容为基础写小说，那么封神大战根本就没得写。

首先可以肯定，先秦时期道教根本就没有成立，三清的概念也没有出现，老子、元始天尊、通天教主，又是从哪冒出来的？

同样，道家思想虽然是老子提出来的，但在春秋之前的古人祭祀中，早就有了道、阴阳的雏形，而老子跟孔子一样，其道家思想也是一种，对于古老自然哲学的总结和确立。

总而言之：文明的拓展过程，便是知识经验的积累过程。没有任何一种道理是无中生有的。每一位贤者提出的学说，究其本质，便是不断汲取、总结的产物。

孔子的'韦编三绝’就是一个实证。

笔者认为，对于先贤留下的内容，持有的态度不只是敬畏，还需要与时俱进，取其精华去其糟粕。将文明的台阶继续铺设下去，给子孙后代留下更进一步的基石。