治虚有三本，肺脾肾是也！肺为五脏之天，脾...

肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命之根！

治肺、治脾、治肾，治虚之道毕矣！

夫东垣发脾胃一论，便为四大家之首；丹溪明滋阴一着，便为治劳症之宗；立斋究明补火，谓太阳一照，阴火自弭。

斯三先生者，皆振古之高人，能回时之习尚，辟岐黄之心传者，然皆主于一偏而不获全体之用。

是以脾胃之论出于东垣则无弊，若执东垣以治者，未免以燥剂补土，有拂于清肃之肺金。

滋阴之说出于丹溪已有弊，若执丹溪以治者，全以苦寒降火，有碍于中州之土化。

至于阳常有余，阴常不足，此实一偏之见，难为古人讳者，而后人沿习成风，偏重莫挽，凡遇虚火虚热，阴剧阳亢之疾，辄以黄柏补肾，知母清金，未能生肾家真水而反以熄肾家真火。

夫肾者坎象，一阳陷于二阴之间。二阴者，真水也；一阳者，真火也。肾中真水，次第而上生肝木，肝木又上生心火。肾中真火，次第而上生脾土，脾土又上生肺金。

故生人之本，从下而起，如羲皇之画卦然。盖肾之为脏，合水火二气，以为五脏六腑之根，真水不可灭，真火独可熄乎？！

然救此者，又执立斋补火之说，用左归、右归丸，不离苁蓉、鹿茸、桂、附等类，而不顾其人之有郁火无郁火，有郁热无郁热，更不虑其曾经伤肺不伤肺。

夫虚火可补，理则诚然，如补中益气汤，用参、芪、术、草之甘温以除大热。然苟非清阳下陷，犹不敢轻加升、柴、归、姜辛热之品，乃反施之郁火、郁热之症，奚啻抱薪救火乎！

余唯执两端以用中，合三部以平调。

一曰清金保肺，无犯中州之土，此用丹溪而不泥于丹溪也。

一曰培土调中，不损至高之气，此用东垣而不泥于东坦也。

一曰金行清化，不觉水自流长，乃合金水于一致也。

三脏既治，何虑水火乘时，乃统五脏以同归也。

但主脾、主肾，先贤颇有发明，而清金保肺一着，尚未有透达其精微者，故余于论肺也独详。

此治劳之三本，宜先切究也。

——《理虚元鉴 · 治虚三本》