荀子的《天论》

“大天而思之，孰与物蓄而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？”

与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？

两千多年前，同时代的人们都在思慕、赞颂天，荀子却说，不如把天看作物，摸清规律加以利用，还是挺新潮、挺酷炫、挺惊艳的吧。

《天论》第一句就说“天行有常”，认为天自有其规律；之后更是论述了要尊重自然的规律，不要乱来；否则天虽然不会把你咋地，但是种瓜得瓜，乱来就会出问题。总之，天有着不变的自然规律，“顺天者昌，逆天者亡”。不过，这个“不变”是有点问题的，基于此荀子认为天是只有循环、没有进化的。如果是不可避免的强迫性重复——就和佛教的轮回说差不多了。

接下来说“天有其时”、“人有其治”，即天自有时令季节、人也有自己的治理方法；天道非人道，自然界的规律不能决定人类社会的变化。人如果不琢磨自己的治理之道，反倒放弃主动权、不努力光指望着天，那可太糊涂了。这就是“天人之分”。

之后是“唯圣人为不求知天”：世界上的一切都起源于“气”，阴阳二气化生万物。人能看到阴阳生成的万物，却看不到生成的过程，这就是天不可知的一面。荀子认为也不必求知，人只要掌握现实的规律、利用万物就好，而无须过分追求其所以然——“故大巧在所不为，大智在所不虑”。

再说那些奇怪天象或鬼神现象，当时普遍的看法是认为存在未知的神鬼力量；比如理解为天对人的示警或惩戒。但荀子认为自然界没有不可理解的现象，都是“天地之变、阴阳之化”的结果，只是怎么变怎么化的过程，属于聪明人“在所不虑”的范畴。这些暂时不能具体解释的现象，引以为怪是正常的；惧怕就过了。天不可怕，人才可怕呢。

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文火，意淡息微，火力小而缓，即将成为波动影响的源头——我们每个人都有自身的中心影响力，可能影响周围的人许多年甚至许多代；这些影响会再传递给更多的人，就好像池塘中的涟漪一样，一圈一圈地扩散出去。