生命的成色由自己决定
“也许每个人生来就打上了自己的生命底色，但成色则可以由自己决定。 ”
每个人都不能选择自己的出生，所以，生命有底色这句话，我是非常认同的。这个道理，跟六道众生的道理一样。
大乘佛教的教育体系中，把所有生灵分为六种形式，就是我们常说的六道。在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这六道中，人与畜生最近。也最常见。
人比畜生高贵，有时候骂别人是“畜生”，对方必然拔拳相向。这就说明在人和畜生之间，是有着本质的区别的。
我们说，理解大乘佛教，一定要理解它有很多表法的东西。譬如，有的人说，我看见了人和畜生，但是其他的我看不见，就是没有。
事实上，这只是表示六种存在形态。你如果明白了这个道理，你就会理解，六道里还可以继续无穷地分六道。人群中有天人，有畜生，有饿鬼，狗群中也有阿修罗、畜生、地狱，等等。
以最常见的动物----狗为例：
有的狗被主人宠爱如祖宗，抱着、亲着、供奉着、宝贝着，有的则在路边流浪，在众人的打骂中捡一块骨头----还经常被其他狗抢去。前者就是狗（畜生道）中享受大富贵者（天道），后者同样是狗，则是狗中的饿鬼道。你看，同样是畜生道这个大类别里，还能分出天道，饿鬼道。
所以，生下来时底色（或者在人道，或者在畜生道）是定了的，这点应该没有问题。
人道跟畜生道最大的不同，畜生道可能有大富贵，但是它是不开智慧的一道。而人之所以比畜生道高一道，是因为人是有智慧的。
对于人来说，就算底色已定，但纵观一生，活成什么样的成色，却是由自己决定的。
01
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不同圈莫强融
不同圈莫强融。这是朋友圈里常见到的一句话，意思就是，不同认知体系的人，别往一个圈子里凑。
有些人，喜欢在朋友圈里晒，我跟谁谁名人、高人的合照，或者一起做了什么项目。以此来炫自己的社交圈“实力”。
实际上对方是拗不过情面跟他照了一张相，甚至连联系方式都没有相互留。
这种对方不情愿与你发生关系，你却以对方为提高自己身价的说辞，在晒与对方的交情，这就是强（行）融（合），是一种不折不扣的攀缘。我们说过，攀缘一定不吉祥。
通常人与人之间认知体系不同，就像收音机的两个不同的频道，即使处在同一个收波位置，但是只要不在同一个频道AM/FM，则听到的内容完全不一样。
平时我们说两个人互相交谈，各方的意思完全没有被对方接受到，是“鸡同鸭讲”，就是鸡的频道，与鸭的频道不同，所以说不到一起。
融自己的圈，建立适合自己的社交圈子，这是人提升生活成色的第一步。
02
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劝人向善要看对象
上一次强寒流袭来的时候，我看电视新闻。有工作人员劝露天宿营的流浪人士，劝他们去收容点，暖和一些。结果遭到拒绝，说在外面自由，这样很好。工作人员只好往返多跑几次，给ta送棉被，送食物。
“我这样很好”，是一件非常值得注意的事情。
很多人之所以劝不进，是因为ta觉得现在自己的状态很好。我不需要改变。
深一层说，ta享受着目前这种“风雪交加流落街头”的“苦”的状态，这样能受到更多人的关注和爱护，一旦破除了ta这个状态，进收容站，就没有那么多关心的焦点集中ta身上了。
“享受窘迫”状态，是一类很典型的心态。
前不久看电视上播放的扶贫专题节目，贵州某个盛产书写纸张的地方，就剩下最后一个贫困户了，扶贫干部三番五次地做工作，他就是不喜欢与大家一起奔小康，愿意成为村中“唯一一个”。这样他就受到了更多的关怀。说到底，他享受着“我是贫困户”的这种状态。因为“我是贫苦户”，所以我有了更多要求他人、凌驾于帮助者之上的权利！
当然，扶贫是大政，容不得他总是这样一枝独“羞”。
生活上这种奇葩事情肉眼可见。精神上、认知上的贫困，更不是轻易可以帮得进的。
所以，劝人帮人一定要有所甄别，不是说你本着一份善心，一味做去就有结果，那样恐怕也不吉祥。
劝人向善是一项大功德，但是没有到位的功夫，没有普贤菩萨那种“随顺而转”的修行，没有足够的识人、甄别对象的功夫，不要轻易谈劝人向善。
我一直说，你如果想做个好人，遇到打架场合能劝架、拆架，不会个三两下散手，还真不好去行这份善行。
2000多年前，作为后来流传下来最伟大的导师之一的佛陀，他的主要工作是给自己的学生们讲课（后来阿难牵头集结的经书，就是把老师生前的讲义整理而成）。
老师和学生长年住在一起，相互算知根知底了吧？
但是佛陀也是要有人问（也叫“请法”）才会开始讲。什么意思呢？即使是面对自己的弟子，明知道他们中大多都很好学，在对方不发起学习的意愿的时候，也不主动强迫你们学习。
（图片来自网络，说的是鹿野苑首度五比丘的故事。）
所以后世才有“佛度有缘人”的说法。连这样伟大的老师，也只能帮助那些自己发起了心愿，愿意那样去做的的学生。如果对方不起这样的心愿，没有自己要改变的心愿，连佛陀都帮不上忙，度不了他们，何况我们普罗大众？
所以，有“帮助他人”的发愿是好的，但是在帮助人的时候，如果不能“见机”，那也是一种愚痴。
就说我现在把自己学习积累下来的经验写出来（算是个“法布施”吧），有的人看了（实际上过去工作中有很多有缘的人就是如此）会说一句“老威大哥说的有道理，以后多给我们讲讲”。有的人可能会说“这纯粹胡说八道”。也有人说“我好像躺枪，他是不是在骂我？”
知道自己会什么，是普通人；
知道自己不会什么，是有自知之明的人；
不知道自己会什么，是不了解自己的人；
不知道自己不会什么，是迷茫颠倒的人。
03
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不必期望所有人满意
我坚信一句话：人生来不可能让所有人欢喜，我们也不可能对所有人都欢喜。
人跟人之间都有个投缘的问题，并非单纯这个人好或者坏的缘故。有的人，在别人那里人缘很好，我们也说不出对方究竟哪里不好，却始终无法心生欢喜。
而我们自己也一样，自以为是非常仗义，非常友善，可能也有很多真心交往的人，但也一定会有对我们各种不满意的人。这是非常自然的。
哪怕是一个巨奸大恶，ta也有自己合得来的人。你看吸毒的人总是一群人在一起闹腾，跟普通人就不是一个群体。
孔子的弟子子贡曾经问孔子，说一个人大家都说他好，这样好不好？又问，如果大家都说他不好，那又好不好？
孔子说，还不如好的人都说他好，坏的人都说他不好，这样来得更好一些。
也就是说，只要社会上，人有形形色色，他人对你的评价一定是形形色色的。
有的人期望所有人都说你好，最终自己恐怕会活活累死。
04
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努力过后的放弃，是一种大智慧
孔老夫子曾经说，尽人事顺天命。这句话被太多的人误解读成一种消极的心态，以为是宿命论。
殊不知，这句话的重点在前面，尽人事。就是面对某件事情的时候，你把该要做的努力，尽你所能去尽到，然后判断值不值得做下去，做出继续还是放弃的决定。这个时候，无论是继续，还是放弃，这个决定你都是心情舒畅的，对得起自己的，心安理得的，是给生命增加亮色的。
有的事情，可能注定是不能随便处理的，譬如说，亲戚关系，恋爱关系等与人相关的事情。
无可否认，绝大部分人的亲戚关系其实都比二十年前要疏远，这也是时代发展难免的，但当转向敌对的时候，总有一份要挽救的责任（也是做人的道理吧）。恋爱也是如此，虽然说恋爱是两个并不相互承担责任的主体之间的事情，但对自己的感情，总有一分责任吧。
所以，当面对愈走愈远时，发一分心，做最后的补救，这实际上就是一种惜缘。
如果做过努力，的确缘尽了。做一个了断，也要了断得令自己心明眼亮，这是负责任的人生态度。经过努力，则该合就合，该断就断，自己可以感到宽慰。惜缘就是积福，惜缘的人往往也有福相随。“随便让它去吧”，持这种人生观的人，往往不容易积福。
所以，我一生都主张，如果面对某个变局（无论是人与人之间的离远，事情的终结）都必须是在经过自己所能的最大努力都做过后，才做出判断。
这就是孔老夫子教导的“尽人事”。
05
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顺从自己的心
每个人内心里都有一个自己。
这个内心的自己，与外在的自己，往往不一样，如果能一样，就是大幸福。
人们往往无法判断，究竟内在和外在的自己是否一致。
简单地来说，如果你去参加一场考试。参考当天，清早起来，睡眠充足，准备充分，情绪饱满。这个外在去考试的你，和内心的你，是一致的，往往能够考出好成绩。
相反，这天清早起来，头晕脑胀，到楼下发现笔没有带对，甚至准考证都忘了拿。出门交通，也往往有诸多的不顺。那么，很有可能，这次考试不是你自己想考的，而是迫于父母的期望，单位评职称所需，等等。
往往也就考不出好成绩。
并非所有人都有机会和能力让内在和外在的“自己”重合，但是在小范围，至少可以让自己尽量听听内心的呼声，譬如周末的活动。
很多人喜欢在周末通过跑步、做运动，就是在寻求自己内心和外在的统一。
很多时候，人之所以走入死胡同解脱不开，是因为光看到了自己所“不要”的，但是回答不了自己要什么，找不到本心了。一旦超越那些“我不要”的，能清晰地确定“我要”什么，那就马上成了自己的主心骨，生命中马上就阳光普照，万物皆可爱。
每个人自己的心境不同，对外界的反映也不同。
同样是面对医生，成年人则对医生的话言听计从，自己身体的任何隐私，都向医生坦白，恭恭敬敬，是因为把医生看作维护自己健康的使者。而小孩子对医生很恐惧，ta意识不到医生是帮助自己健康的，而是看到了医生是给自己制造疼痛的。
所以，面对医生，说“他维护我健康”，和“他给我制造疼痛”，同样一件事情，在不同心境的人那里，有如此对立的结果。
苏东坡和佛印和尚的故事大家都知道，大家用诗词来取笑对方。苏东坡用“屎”来讥讽对方，还取胜了。回来得意洋洋。妹子说，因为你心中有屎，所以看别人就是屎。是你境界低了。
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