《真诠》论妻子：总则与标准

今从网络上撷录此博文，由衷感谢原作者。

《真诠》论妻子：总则与标准

大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子禄，四字并论，自此之外，唯父母身所自出，亦自有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。

在论妻子之前，《真诠》用一段文字表达了对于六亲测算的看法：离你越近的应验率越高，富贵贫贱是自己的事，肯定没有问题，至于六亲当中，妻与子也是切身相关的。所以财禄妻子是并论的，剩下的就是父母了，只要年月得力，有用，就主父亲双全得力。其实就是我们前面说的成格成局。至于祖宗还有兄弟之类的六亲，就不是很灵验了。这段话实际很有道理，特别是在当时的社会背景下，因为他们分别会影响人的一生：少时我们靠父母得衣食，成家之后，妻子的贤惠与否对自身的发展影响甚大，老了以后需子女养老送终。

这实际也是格局论命对不同年龄段分析重点不同，解读不同的重要依据。一个人在青少年时期，财与印结合宫位，主要的指像就是父母，某年某年财印应吉，一般不会是命主发财得印，大部分是父母方面的应事。反之应凶，比如偏财凶，只要格局不破，不涉及自身的生死，你一个孩子尚无生财之路，破财能破到哪里呢，一般都是父亲方面不吉。但到了自己成家立业之后就不一样了，印上得喜，一般与母亲关系就不大了，往往是自己在印的方面有重大变化，什么学历、职称、房子、车子之类的。所以我们会看到，传统命理当中有所谓命局运限的说法，年月日时，年月一个字管八年（当然这只是说法之一），日柱管六十剩下的以前，时柱管六十以后。这种分法虽然不是很准确，但大体上还是具有一定可操作空间的，有很大的参考价值。

接下来我们看下文：

以妻论之，坐下财官，妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？

一般来说，坐下财官的妻子都是"贤贵"的，这里实际泛指"善神"只是财官比较突出，但也有坐财官不利，逢到伤官阳刃反而吉利的，这里实际是泛指凶神，还有杀劫。总的来说，我们不能一看到善神在妻宫就论好，凶神就不好。

此盖月令用神，配成喜忌。

就是要和月令用神配合形成喜忌的概念，才能真正决定坐下妻宫的吉凶。接下来举例子：

如妻宫坐财，吉也，而印格逢之，反为不美。

妻坐官，吉也，而伤官逢之，岂能顺意？

妻坐伤官，凶也，而财格逢之，可以生财，煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。

妻坐阳刃，凶也，而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮身，则妻必能相关。

其理不可执一。

说白了就是一个大原则，看格局。

既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。

除了看妻宫还要看妻星，就是天干的财。这里注意，《子平真诠》没有说：妻星者，局中之财也，也就是不包括地支的财，这是很多人没有注意的细节问题。有人说，同样是财星，为何要分干支呢，是不是原书作者随笔一写，实际也包括地支的财星呢？这种可能性不大，因为我曾说过，古人写东西非常讲究用字，如果可以干支同看，它一定写：局中之才，或者就直白的一句：妻星者，财也。实际这个问题，古人不会产生疑问，疑问的只能是我们。这里涉及到一个命理的基础问题，就是干支的区别之一：干纯支杂。天干要是代表一个，地支就代表一堆；天干要是代表一类，地支就代表几类，点到即止，不展开了。

说完干头之财，还要再看看这个财字，这个财是指正财，还是偏财？原书没说，我们可以通过下文自己揣摩：

妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。

妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类，即坐下有用，亦防刑克。

又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，何（可）一夫而多妻，亦防刑克之道也。

这段话告诉我们妻星通过成格败格也可以分析妻子的优劣喜忌，并阐明了它与妻宫的关系。我们可以把星宫梳理一下，形成一个两维四象限的坐标系统，这样看起来可能更直观些。

《真诠》对于妻子的论述文字不多，也没有相关的命例展示，因为毕竟它不是本书的重点。

但要想完整的分析出一个命局的婚姻感情，远非是几篇这样的文字就可以解决的，甚至夸张点的说，就是写出与《真诠》同样体量的文字都不为过。婚姻是命理的难点，尤其是其本身受外环境影响极大，要想说清楚确实不容易。鉴于篇幅因素，这里给出简要的推演程序：

1、 婚姻总体情况，也就是通过格局喜忌，并结合大运，看一个命局总体的婚姻样态怎样。如果一个命局婚姻宫为喜受伤，为忌无制，大运也不能修复，这样的人本身婚姻的概率就极低，你就不用再费心费力的去分析什么哪年有感情结婚，哪年会离婚这样的事了。当然，这里可能会出现闪婚闪离的现象，但大的方向基本很难改变。

2、 在第一步的基础之上，我们才能考虑所谓的动婚时间，还要结合社会趋势，先确定基本的大运，然后再找流年。现代人离婚已经是司空寻常的事了，在不好的运上，结婚也有可能，但婚姻不会持续太久。

3、 在前面的基础上我们才能谈及对方的大概条件之类的分析，以及在婚姻中两方是一种怎样的相处方式。

4、 世俗的眼光看所谓的"坏的婚姻"实际的结果一般有两种：离婚、丧偶。这两个互换的几率很大，在婚姻危险期，并不都是离婚、感情不合，有的表现为夫妻感情很好，但对方身体不好或死亡。

5、 断婚姻还是要以宫为主，星为辅，不是一看到财星就表示感情事件，财星必须与婚姻宫有联系才能确定为涉及到婚姻感情的事。

6、 感情的辅助十神是：男看食伤女看财，分别代表感情。

当然，最重要的一点是，先论格局，后看宫位，以此为标准寻找其他的喜用，限于篇幅只能点到为止。

下面来看几个案例：

女 乙卯 丁亥 辛未 庚寅

格局分析：辛生亥月，地支三合木局，庚辛金唯一的印被克掉，日柱只能从财杀。这个命局的特点是，丁火的根被木合掉，但又有木生，属于可用也可弃的透干，不弃就是从杀，弃掉就是从财。

看大运：7岁开始戊子、己丑、 庚寅 、辛卯；丑运即是适婚年龄了，但丑运婚姻宫不吉。因为原局是从格，丑运金扎根了不从了，一旦不从，财官就不是喜用，而成忌了。我们马上的反应是，财党杀，杀攻身，是个凶运。还好的是丑运庚也有力了，会合拌乙木，丁火杀星无力，所以问题不大。且丑未相冲，也是婚姻宫不稳的表现，所以很难。交庚寅运，格局变回从，乙木有力生丁火，壬午年，午未一合进入婚姻宫，成婚。

女 丙午 戊戌 丙午 己亥2岁运：丁酉 丙申 乙未 甲午

格局分析：食伤透就是食伤格，又有两午生土，己土盖头要克亥水，戌土临月也要制水，格成伤官带煞，，午火为夫妻宫，为喜，但被亥克，申酉运金旺水相，午无力难婚。运入乙未南方，火土有力，庚午年婚。

某高僧：

丙午 己亥 丙申 己丑

丙生亥月不透不会，立杀为格神，天干己土盖头制之，是为杀用伤制。坐下申金党煞为忌，少年出家。此命阳年顺行大运，木火很旺，但为何不能制金呢？问题全在结构上，申金有亥水，丑土保护，火要进来势比登天啊。

婚姻不是事业，分析好格局，在婚姻宫应吉的条件下婚姻一般都没什么问题，如果总不能应吉，不是多婚就是难婚。

下面我们来看子息：

至于子息，其看宫分与星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读，如"长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞，除非养取他之子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子宫中子细详"是也。

然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。虽书有官为女煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男辛为女，其理为然，拘于官煞，其能验乎？

所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫？或生旺，或死绝，其多寡已有定数，然后以时干子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用，即使时逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎？若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若又死绝，无所望矣。此论妻子之大略也。

古人看子息也能看一个大概，因为子息受人为意识的可控性是最大的，这与命局的其他信息有着巨大的差别。千万不要试图通过命局分析能算出来，某个命局有几个子女，这个想法在过去都是行不通。举一个极端点的例子：康熙一辈子生了50多个孩子，你怎么算？也不要试图给年轻人算头胎性别，坐人流，现在是大概率的事。至于坊间流传的什么那些观点，多半只适用于旧时代，因为那个时候个人没法随便打胎。而且现代人好多不在乎这些，意义也不大。最后一个是，不要试图通过一个命局推断后代子孙的荣华富贵。还拿康熙的孩子举例，50多个孩子有夭折的，有少亡的，有被圈禁的，有当皇帝的，你怎么判断。最好的办法，直接拿本人的命局来不就好了。

说了这么多，好像子息就没法分析了一样，其实也不是。分析子息大概可以粗略的分析出三个像：绝、寡、众。方法就是按着《真诠》的所说的理论，有些人确实可以从命中看到是无法有后代的，即便是使用最好的医疗手段，也是没有。剩下就是所谓的寡众，以现在的国家政策和人的普遍心理来看，寡多于众。