王羲之：豁达不羁的高人 当之无愧的书圣
王羲之，字逸少，生于303年（一作321 年），卒于361年（一作379年），祖籍琅琊（今山东临沂）。
东晋时期的著名书法家，我国毫无争议、公认的“书圣”。
王羲之的书法包含了隶书、草书、楷书、行书等各种形式，博采众长，并自成一家，影响深远。
人们经常用“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”来形容王羲之书法的美。
他的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，受到了历代书法家的追捧。
王羲之的家族是魏晋南北朝时期享名海内的世家大族—琅琊王氏，其祖先可以上溯至战国时期率领秦军扫灭六合的名将王翦、王贲父子。
秦汉以来，王氏一门累世封侯，且多有贤人。
魏晋时期的大孝子、“卧冰求鲤”故事的主人翁王祥即为琅琊王氏的代表。
西晋末年，中原大乱，衣冠南渡，琅琊王氏因拥戴司马氏建立东晋，得到晋元帝司马睿的封赏，权倾朝野，有“王与马共天下”之称，琅琊王氏进入极盛时期。
王羲之的祖父名正，曾任尚书郎。
父亲名旷，历官丹杨太守、淮南内史、淮南太守，也是一位书法家，擅长隶书、行书。
五胡乱华之际，中原生灵涂炭，城池凋敝，流民纷纷避乱江南，王旷正是首倡晋室南迁的大臣之一。
王羲之的族叔，是东晋建立的股肱之臣—王导。
王导自幼与晋元帝司马睿交好，为东晋的建立奔走联络，夹辅晋室，居功至伟。
同时，王导也是一位享有盛名的书法家，尤善行草。
可以说，琅琊王氏一族，门望显赫，且多才士，这样的世家大族与深厚的家学渊源，对王羲之产生了极大的影响。
王羲之年幼的时候，木讷寡言，并未表现出过人之处。
在他十三岁的时候，曾经去拜访一位姓周的名士 ，周见到王羲之，认为这个稚气未脱的少年不同凡人。
宴会开始后，侍者呈上来当时的名菜 ——牛心炙，其他的客人都未动，周名士先割了一块给王羲之吃，宾客也因此对他刮目相看。
长大之后的王羲之，能言善辩、刚正忠直，为王敦（王导的堂兄，曾与王导一起协助司马睿建立东晋政权，为当时的权臣）、王导所器重。
当时的名士阮裕担任王敦的主簿，王敦对王羲之说：“你是我们家优秀的子弟，并不输给阮主簿。”
阮裕也非常欣赏王羲之，将他与东晋初年第一名士，王承、王导的长子王悦合称为“王氏三少”。
王羲之生性洒脱，坦荡豁达。
太尉郗鉴曾派自己的门生去见王导，希望能够招王氏子弟为女婿，王导让他的门生到东厢去观察众儿郎。
门生回去对郗鉴说：“王氏子弟个个都是难得的才俊，但是当他们听说我是帮您挑选女婿后，都变得矜持、拘谨起来，只有一人袒露着肚皮躺在东床上进食，好像丝毫不在乎一样。”
郗鉴听了，大喜道：“此人正是我的好女婿啊！”
连忙命人去打听，得知此人正是王羲之，便将女儿嫁给了他。
这正是“东床快婿”典故的由来。
“坦腹东床”鲜明地表现出王羲之豁达不羁的性情与守静执一、不滞于物的气度，后人评价他说：“羲之之器量，见于郗公求婿时，东床坦腹，独若不闻，宜其书之静而多妙也。”
宋·马远 《王羲之玩鹅图》
王羲之从小便跟卫夫人学习书法，等他七岁的时候，字已经写得很好了。
到了十二岁的时候，他从父亲王旷的枕头下见到了前代论书法的文章，就偷偷地阅读。
有一次，父亲奇怪地问他：“你为什么这么频繁地到我屋子里来呢？”王羲之笑而不答。
他的母亲说：“是来看论述书法用笔的文章吗？”
父亲听了之后，担心他年幼不能领会，就对他说：“等你长大以后，我自然会传授给你。”
王羲之跪下说道：“我现在就要学习它。
等到我长大再学，恐怕会埋没我幼年的才学。”
父亲听了大喜，便将笔法传授给了他。不到一个月的时间，王羲之的书法就取得了很大的进步。
卫夫人见到王羲之写的字之后，对掌管朝廷宗庙礼仪的太常王策言道：“这个孩子肯定在学习用笔之法，他现在的书法非常老成、大气，将来一定能够超越我。”
成为名家卫夫人的高足并得到卫夫人的赏识，并未使王羲之志得意满，他仍然孜孜以求书法更高层次的奥妙。
他在《题〈笔阵图〉后》一文中说：“及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟繇、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。”
可见，王羲之学习书法，并不拘泥于一家之法，而是遍览名家笔迹，融会贯通。
因此，王羲之的书法，不同的字体、不同的书作，均各具面目。
他兼通隶书、楷书、行草诸体，使他得以与钟繇、张芝等齐名，甚至超过他们。
唐代书论家孙过庭曾总结说，虽然钟繇擅长隶书，张芝精于草书，但不过只是专工一体，而王羲之则诸体兼善，更胜一筹。
王羲之《丧乱帖》
卫夫人在撰写《笔阵图》时，讲述了笔墨纸砚的选择与执笔法，并以取譬的方式论述了书法用笔的方法。
王羲之读了卫夫人的《笔阵图》后，写了一篇题跋，系统阐述了自己对于书法的理解，这便是古代书论名篇《题〈笔阵图〉后》。
区别于卫夫人对技法的讲述，王羲之从宏观上对执笔作书作了阐发。
他认为，纸张好比阵地，毛笔犹如刀与长矛，墨是盔甲，水砚是城池，心意是将军，本领是副将，字的结体和形势布置安排是谋略，扬笔是吉凶，笔的出入是号令，曲折是杀戮。
在王羲之看来，书法不能率意而为，作书要先从大局着手，谋定而后动，“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形，大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字”。
王羲之十分反对将字写得上下方整，就像算盘上的算珠一样前后齐平。
他推崇变化多端的技法，因此他的名作—被誉为天下第一行书的《兰亭序》里，多次出现“之”“以”“而”“人”等字，但都形态各异、体势不同。
史载王羲之给他的儿子王献之写过一篇《笔势论》，所阐述的道理与《题〈笔阵图〉后》类似，但主要是针对临习而言，要做到“惟须滑健，不得计其遍数”。
《题〈笔阵图〉后》与《笔势论》究竟是否为王羲之所作，目前尚难定论，但其中蕴含的许多书学思想，都在王羲之的作品中得到印证，因此也得到后世书家的重视。
王羲之《二谢帖》
王羲之的书法，清丽自然，给人以中和之美，但中和的背后，却是他点画的雄强与韵致的卓绝。
《易·象传》曰：“天行健，君子以自强不息。”
孔子说君子之道有三：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”
雄健、自强、奋勇、刚正的气质，正是古代圣贤所孜孜以求的。
纵观书法史上的名家名作，虽面貌互有差异，但无不笔力遒劲，毫无弱态，这在王羲之书法中体现得尤为鲜明。
王羲之的传世摹作，虽风格迥异，千篇千面，但都是以雄强的笔力为根柢。
史载晋成帝曾到郊外去行祭祀之礼，需要将祝词写在木板上。
之前的祝词是王羲之书写的，工匠想要用刀子把墨迹刮去，以便写新的祝词。
结果发现，墨色竟然渗入木板深达三分，足见王羲之笔力的劲健。
当然，劲健的笔力若不归以平和，则显得过于粗野。
孔子说：“文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。”
王羲之的卓绝之处，在于将雄强的特质用遒媚的书风中和，恰如一位身强力壮却着峨冠博带的儒士。
当时名士辈出，他们率正倜傥、风流自赏，既特立独行、清冷孤傲，又热衷宴集、喜结高士；他们托杯玄胜，远咏老庄，以隐逸、玄谈为乐事；他们喜好服食丹药、纵情佳酿，游山玩水，以寄襟怀；他们兼通儒道，却又不齿名教，不滞于物，任诞超俗……轻裘缓带恣形容，天门凤阙觅游踪。
王羲之膺怀光霁，为人清雅正直、率意通脱，其书法潇洒奇逸、平正自然，其人正是魏晋风度的典型代表，其书也自然成为中国艺术史上的一座不可逾越的巅峰！
明·钱榖 《兰亭修禊图卷》局部
王羲之生活的时代，距今约一千七百年，他的书迹早已化作尘埃。
所幸唐人、宋人多有临摹，使得后人能够约略瞻仰书圣的风姿。
流传至今的摹作中，最为后世推崇的，当数有“天下第一行书”美誉的《兰亭集序》。
王羲之最早担任秘书郎一职，此后历任参军、长史、宁远将军、江州刺史等。
王羲之是当时有名的青年才俊，朝廷一直想重用他，想让他担任侍中、尚书等官职，但他无心为官，屡次拖延，不去就职。
后来，王羲之又担任右军将军、会稽内史。
永和九年（353年）的上巳节（农历三月初三，按照习俗，人们要在这一天到水边洗濯污垢，祛除灾难，祭祀祖先，也叫作祓禊、修禊。后来演变为到水边嬉戏、饮宴、游玩），时任会稽内史的王羲之召集一批名士和家族子弟，有谢安、谢万、孙绰、王凝之、王徽之、王献之等，共四十二人，在会稽山阴的兰亭（今浙江省绍兴市西南十许公里处）举行修禊，赋诗饮酒，这就是后来名垂青史的兰亭雅集。
明·钱榖 《兰亭修禊图卷》局部
集会上，众人分坐在蜿蜒的河流两侧，采用“曲水流觞”的方式，将酒杯放置在河流的上游，任其漂流而下，酒杯停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒一杯。
最后，共得诗三十七首，汇为一集，由王羲之作序一篇。王羲之“微醉之中，振笔直遂”，用鼠须笔、蚕茧纸写下了千古名篇 —《兰亭集序》。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
明·钱榖 《兰亭修禊图卷》局部
《兰亭集序》开篇语言清新自然，琳琅的文字之美与会稽山阴的胜景相得益彰。
次叙群贤雅集、临河赋诗之乐，继而由喜转悲，笔锋转至对人生的思考。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，带有唯物思想的豁达，读之令人不禁产生一丝凄凉与叹惋，这也正是《兰亭集序》的魅力所在。
《兰亭集序》被后世奉为“天下第一行书”，一点、一画、一字乃至一篇，处处体现了王羲之高妙绝伦的书写艺术。
《兰亭集序》书写之时，正是王羲之思绪变化之际，加以略带醉意，无拘无束，达到了纸墨相发、心手双畅的境界。
事后，王羲之对这幅书作也非常满意。
于是王羲之将此书作藏之于家，视之如传家宝。
传至七世孙智永（俗名王法极）时，因智永已出家为僧，他去世后，《兰亭集序》归弟子辨才和尚保存，并由此上演了“萧翼智赚《兰亭集序》”的书坛故事。
王羲之 《兰亭集序》
王羲之的书法得到后人极大的推崇，与他所处时代相距不远的庾肩吾，在其书法理论名著《书品》中，将张芝、钟繇、王羲之三人列为“上之上”品，评价三人说：“张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为草圣；钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍；王工夫不及张，天然过之，天然不及钟，工夫过之。”
按照儒家“中庸”的标准去衡量，自然是王羲之当为“书圣”。
唐人孙过庭也在《书谱》中评价道：“右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。”
王羲之去世后，他的书法仍长盛不衰，特别是在一群帝王“粉丝”如梁武帝、唐太宗的推崇下，名重于后世，逐渐确立了他“书圣”的地位。
《落纸如云烟：中国书法的传奇之旅》
为您梳理中国书法的发展历史
讲述书法名家不为人知的生平事迹
落纸如云烟：
中国书法的传奇之旅
书写历史 笔走游龙
我们无法想象那如锥的笔锋究竟能幻化出多少令人嗟讶的美！
文生甲骨，字衍墨香，书写历史，笔走游龙。钟繇的古朴典雅，王羲之的翩如惊鸿，颜真卿的内刚外润，怀素的奔放狂肆……
让我们跟随性格迥异的大师，体会点画的变化、结字的巧妙、章法的和谐，领略各个时期的书法之美。
在《落纸如云烟》中，作者以汉字的起源为开篇内容，从伏羲八卦、结绳记事、仓颉造字开始讲起，再从古人对甲骨的发现和运用说到隶书、楷书等字体形式的来源与发展，为读者讲述“书从何来”。
汉字是书法的基础与载体。书法是汉字在发展演变过程中于实用性基础上逐渐形成的一门艺术。
可以说，汉字之于书法，是本与末、源与流的关系。正是以浑厚博大、源远流长的汉字文化为根柢，书法才得以绽放出历久弥新、璀璨斑斓的艺术之光。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”
作为书法之源的汉字，它的起源附着在神秘邃远的上古传说之上，带给后人无尽的想象与遐思。
之后本书大致按照时间顺序，选择了不同历史时期比较有代表性的书家加以介绍，诸如王羲之、欧阳询、怀素等书法大家。
《落纸如云烟》选取的书家，多为大众所知，其生平事迹也广为流传。本书在此基础上，又做了进一步的拓展与延伸，以求能够将书家更加生动、丰满的一面展现给读者，进而使读者更深入地了解书法史、书法家、书法知识。
字见筋骨血，曲直蕴玄机，墨趣五色生，落纸如云烟。本书为“分拣中国史”书系的重磅之作，带领读者穿越时空，于洗砚池边，品大家风骨，读字里春秋，开启一场中国书法的传奇之旅。
本书分书从何来、云蒸泉涌、江汉朝宗、烟波万顷、帝王书法五章，结合历代书家的生平轶事，沿着岁月的长河一路追溯，在历史的脉络中，讲述书法的故事。
文生甲骨，字衍墨香，书写历史，笔走游龙，钟繇的古朴典雅，王羲之的翩如惊鸿，颜真卿的内刚外润，怀素的奔放狂肆……
让我们跟随性格迥异的大师，体会点画的变化、结字的巧妙、章法的和谐，领略各个时期的书法之美。
宋开金，北京师范大学历史文献学专业硕士、博士，现工作于山东科技大学。主要从事书法文献、四库学研究。在《中国书法》《历史档案》《中国地方志》等核心刊物发表论文十余篇。现主持国家社科基金青年项目课题一项，山东省艺术科学重点课题一项，青岛市哲学社会科学规划课题一项。
编辑：半糖馥芮白