祝融分部落“参胡”董姓部落的天文观测
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祝融分部落“参胡”董姓部落的天文观测
广西 贺州 董全吉
《史记·楚世家》载:“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，琇姓，楚其後也”。
祝融六姓的参胡，具体指什么？《晋书·天文志上》:“参星失色,军散败。”。参星属西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)。《晋书·天文志上》:“参星失色，军散败。”；《史记·天官书》:“昴曰髦头，胡星也，为白衣会。”。《史记·天官书》：“昴曰髦头，胡星也，为白衣会。……参为白虎。”，昴宿，昴为胡星。《说文》：“作昴，白虎宿星”。《尔雅·释天》：“大梁，昴也。西陆，昴也”。《注》：“昴，西方之宿。别名旄头”。《书·尧典》：“日短星昴。”《传》：“昴，白虎之中星”。黑夜最长的时候，看到昴星（即昴星团，俗称七姐妹星），就是冬至节气。天文学上商星和参星处于天空的两方，古时候，人们把夜空中能看见的星星分为二十八组，称为“二十八宿”，参宿和心宿都是二十八宿之一。参宿也叫参星，在天空的西方；心宿的主星叫商星，又叫“大火”、“大辰”，在天空的东方。每当商星升起来时，参星已经落下去了，它们从不在天空中同时出现。据传说，“帝喾”，又称“高辛氏”，他有两个儿子，哥哥叫阏伯，弟弟叫实沈。两个儿子不和睦，就把阏伯迁到商丘这个地方，让他主管辰星，商部族的人因此奉祀辰星，所以辰星以后就被称为“商星”，《左传·昭公元年》：“迁阏伯于商丘 ，主辰。 商人是因，故辰为商星。”；又把实沈迁到大夏这个地方，让他主管参星，后来帝尧陶唐氏的后代因此就奉祀参星。参星：星名。《晋书·天文志上》：“参星名，二十八宿之一”。而参胡，是相对于商丘以西的天文观测范围。
（汉）戴德《大戴礼记·帝系》云：“颛顼娶于滕氏，滕氏奔之子谓之女禄，氏产老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子谓之高緺氏，产重黎及吴回。吴回氏产陆终。陆终氏娶于鬼方氏，鬼方氏之妹谓之女隤，氏产六子；孕而不粥，三年，启其左胁，六人出焉。其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰籛，是为彭祖；其四曰莱言，是为云郐人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。昆吾者，卫氏也；参胡者，韩氏也；彭祖者，彭氏也；郐人者，郑氏也；曹姓者，邾氏也；季连者，楚氏也。”；（宋）郑樵著《通志· 氏族略》：“长曰昆吾。名樊。为己姓。封于卫墟。次曰参胡。董姓。封于韩墟。周时为胡国”。 （宋）罗泌 撰《路史·卷十七》“惠连，妘姓，其封参胡。参胡者，韩是，周之鄅子，其后也。后有鄅氏、参氏” 韩、韩原，源于倝（gàn日始出金光灿烂，参胡初居于韩，韩原(韩城市今陕西省境内)，夏、商属雍州，《书·禹贡》有“龙门，禹贡雍州之域”的记录。相传夏禹“导河积石，至于龙门”，因而史以“龙门”为韩城地域的代称。西周初年，周武王之子（名佚传）封于韩，食采于韩原一带，称韩（侯）国。春秋时，晋封韩武子万于韩原。《博物志》载：“韩，武子采邑”。武子后，献子厥从封姓为韩氏，当时，晋占有河西之地与秦接壤。周襄王七年（前645年），秦与晋惠公夷战于韩，秦败晋，虏其君，晋献河西地。周顷王二年春（前617年），晋伐秦，取少梁。周襄王十一年（前641年）为秦穆公所灭，今韩城市南古少梁即其都。明《韩城县志》载：“韩，候、伯之国也”。
难道董部落参胡，仅仅在胡星方位的韩原观测天文吗？从“参、胡”二字即可否定。 韩原，周边有万荣、闻喜、大夏即夏县、曲沃、垣曲、绛县等地，属于参星方位。《汉书地理志卷二十八上》：“闻喜，故曲沃”《左传·昭公元年》：“故参为晋星”，《新唐书·天文志》： “参、伐（伐也称罚星，在参星三星中间）为戎索，为武政，当河东（崔恒昇：《简明甲骨文词典》曰：'河东，地名。在今山西省西南部夏县一带。’），尽大夏之墟。”。在商丘西面，在祝融的部落故地新郑一带，属于商丘的西面。《左传》昭公十七年说：“郑，祝融之墟也。；《汉书·地理志》：“今河南之新郑，本高辛氏之火正祝融之虚也。”都是参星观测地，也是董姓参胡部落观测天文的地方。
而吴山，也就是祝融部落首领吴回的居住地（今山西运城平陆之中条山，也曰首阳山，太行山南侧）。中条山，中国山西省南部主要山脉之一，是中华文化的发祥地之一 。位于中国山西省南部，黄河、涑水河间，地跨临汾、运城、晋城三市。东连太行山，南临黄河，西北为汾河谷地，西隔黄河与秦岭山区相望。居太行山及华山之间，山势狭长，故名中条。东北端与王屋山相接的历山，屏蔽着洛阳、潼关和中原大地，拱卫着西安和大西北，瞰视着晋南和豫北，北魏郦道元在《水经注》中写道:“奇峰霞举，孤峰标出，罩络群泉之表，翠柏荫峰，清泉灌顶”。中条山依山势可分为三段：东段称历山，以舜王坪最高，山顶呈平台状，其间有垣曲断陷盆地；西段称中条山，兀立于运城盆地与黄河谷地之间，主峰雪花山，位于山西省垣曲县东南。该区以中条山主峰舜王坪为中心，坪顶有舜王庙遗址。历史上三皇五帝中的尧、舜、禹、汤都曾活跃于此。主峰舜王坪，相传舜王在此生活起居，读书耕耘，为“天公降旨立君之地”。著名的“下川遗址”更是人们探索距今二万三千年到一万六千年间人类发展的场所。属于参星的位置。包括陆终的居住地平陆（今山西平陆县一带），都属于参星的方位。然从祝融至参胡观测天文分析，“主峰舜王坪”确切应该为参胡天文观测台。且早于舜帝存在。
吴山（中条山）是参胡即惠连居住的中心。且吴山，地势险要，高山峻岭，符合作为天文观测的最佳位置。 吴山是参胡即惠连居住的中心，故有学者考证“惠连氏族者，藩衍于吴山”。
往北，进入韩原，万荣、大夏、曲沃等地，往东可至新郑。靠近陆终“第一子昆吾”所在地即昆吾国(今河南濮阳东南)。《左传》昭公十七年说：“郑，祝融之墟也。；《汉书·地理志》：“今河南之新郑，本高辛氏之火正祝融之虚也。”；《春秋左传正义·卷四十八·昭十七年·尽十九年》：“陈，大皞之虚也，大皞居陈，木火所自出。郑，祝融之虚也，祝融，高辛氏之火正，居郑。皆火房也。房，舍也。星孛天汉，汉，水祥也。天汉，水也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘。卫，今濮阳县，昔帝颛顼居之，其城内有颛顼冢。○濮音卜。其星为大水，卫星营室，营室，水也。水，火之牡也。牡，雄也。○牡，茂后反。”；唐·杜佑《通典·州郡七》：“新郑，汉旧县，春秋郑国，至韩哀侯灭郑，自平阳徙都之。有溱洧二水，祝融之墟，黄帝都于有熊，亦在此地，本郑国之地。”。
参胡，参星胡星观测地范围，非仅指封地。这些封地以人群为主体，常常迁徙数百里乃至上千里。祝融部落分化参胡，作为部落的“参胡国”，其实是董姓部族天文观测活动在一定区域，非仅指仅封地。 中国古人为观测日、月、五星运行而划分二十八个星区，参星在西方，胡星在西方，辰星（即商星）在东方。可以明确，应该在“晋”以北陕西等地“胡星”一带，都是董姓参胡部落观测天文的区域。
韩原，有原来观测的“倝”变成《说文》：“韩，井垣也。”，其实，这是参胡董姓部落之后，从陆终“第一子昆吾部落”分化的“董父”。依然在参胡的董姓部落范围，从观测天文的“倝”变成“韩”是在舜帝时期豢龙所致。此时，已经距离帝喾时间有较长久的时间了。
随着尧舜禹以后的变化，部落人多，分化也加剧。特别在西周分封时期，西周是封建制度的雏形时期。 原来参胡董姓部落地方被其他部落占据，后被西周封国。大部分为晋国取代。古韩国(今陕西省韩城县，即韩原)，正是周初分封的姬姓古国，于公元前757 年为晋国并灭。曲沃武公统一晋国时，封功臣韩万于此。
也证明，舜帝属于晚于帝喾、尧帝的时期，帝喾时期祝融六姓分化，参胡居住在董姓部落，故董姓早于参胡时期；董父豢龙在鬷川是在舜帝时期，也在原来参胡的天文观测地。（宋）郑樵著、（明）陈宗 校 《通志卷三十·氏族畧第六·同名异实第一》：“董氏有二：董父之后，以字为氏；又有陆终之子参胡姓董，以姓为氏。”。其实，祝融六姓是指“参胡”的董姓，并非指昆吾部落之后分化在舜帝时期的飂叔安之裔子董父。