【连载】《伤寒论》解读——7-10条
病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈，以阳数七，阴数六故也。（7）
历史上大部分伤寒大家把本条作为《伤寒论》的大纲。认为本条提纲挈领，统论阴阳，冠于六经之首，《金匮玉函经》就将本条排列在太阳病前面，作为《伤寒论》六经辨证的总纲。
各医家唯对“阴阳”二字解释不一，有作寒热解的；有作太阳经风伤卫，寒伤营解的；有作太阳经与少阳经解的；但多数还是主张解为阴经和阳经，如钱天来的《伤寒溯源集》和尤在泾的《伤寒论贯珠集》所论极详。我认为该条所说病“发于阳”“发于阴”，涉及甚广，既指发病的部位在阳经或阴经，也指病邪的性质是阳热还是阴寒，还指正邪胜负。正气强盛，抗邪有力则为阳；邪气有余，正气相对不足，抗邪不利则为阴。这里的“阴阳”要灵活理解。至于文中的“六”“七”，那是古人根据水火成数理论与阴阳奇偶来判定疾病预后的，有形而上的局限，用其指导临床可能有误差，我们不必拘泥，但也值得研究。
这一条开头的“病”字，不少注家认为并非只指伤寒病，而是指所有病，这也说明《伤寒杂病论》不是专论伤寒的著作，而是辨证论治的圭臬。正如喻嘉言所说：“伤寒之中每多杂病。”仲景在《序》文中说：“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣。”
太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。（8）
本条告诉后人，太阳病行经尽自愈的时日，并且要与 4 条、5条参看。本条是行经，4 条、5 条是传经。
所谓行经是邪在本经不离开，而传经是邪由本经传到另一经。关于行经与传经的不同，引清人柯琴的一段话：
旧说伤寒一日传一经……夫仲景未尝有日传一经之说，亦未有传至三阴而尚头痛者。曰头痛者，是未离太阳可知。曰行与传不同，曰其经是指本经而非他经矣。发于阳者七日愈，是七日乃太阳一经行尽之期，不是六经传变之日，岐伯曰：‘七日太阳病衰，头痛少愈。’有明证也。故不曰传足阳明而曰欲作再经。是太阳过经不解，复病阳明为并病也。针足阳明之交，截其传路，使邪不得再入阳明之经，则太阳之余邪亦散。非归并阳明，使不犯少阳之谓也。
柯琴《伤寒来苏集》的这段话可以说明行经与传经的不同。关于邪在太阳经七日以上还头痛，说明七日未离太阳经。为什么是七日？因为 7 条说“阳数七”。注家多认为阳多指太阳经。七日是太阳经受邪的日数，也是自愈之期。岐伯亦曰：“七日太阳病衰，头痛少愈。”这说明太阳病头痛为主症，“七日以上自愈”是由于邪在太阳经行经尽，如果有再传阳明经的迹象，就要针足阳明经以泄邪热，使邪不传经，病就愈了。具体针什么穴，文中没说。后人指出可针头维、足三里、内庭。
太阳病欲解时，从巳至未上。（9）
这条推测太阳病欲解的时辰，是建立在天人合一理论基础上的。
巳、午、未（9:00-15:00）是自然界阳气最旺的时辰，人体阳气亦应时抗邪有力，病邪此时可能退却，疾病告愈。“欲解时”的“欲”有商量的口气，就是说太阳病要是好了往往是巳至未上。
风家，表解而不了了者，十二日愈。（10）
“风家”是指卫阳久虚之人容易经常感冒风寒。“表解而不了了者”是用解表法治疗大致告愈，但正气未复，余症未彻底消除，还感觉不舒服，但又不要紧。“不了了”是没有彻底了结，还剩些小小的不适症状。“十二日愈”说明不需要用药物治疗，调护恰当，会自愈。关于“十二日愈”，历代注家常常略说。我认为，六日为表邪在太阳经行尽之日，七日开始表证应该自愈，也就是七日为康复之日；如不愈，第二个六日之尽，也就是十二日，还剩些小的余邪也应该可以自愈。这也是仲景判断表邪痊愈的概数，不必拘泥。