【有声】刘同福‖古都“汉服秀”（主播：苡子）

古都“汉服秀”

文图：刘同福

主播：苡子

去南京夫子庙，遇到几个穿汉服游览的女孩，感到十分新奇，镜头对着她们的时候，有女孩露出了羞涩的神情，一只手遮挡起了自己的面容，也有女孩愿意让专业的镜头拍下她们的靓照，于是我的相机里就有了女孩摆着各种姿势，做出不同表情的汉服照。在西安大唐芙蓉园，几个身着汉服的青年男女，优雅地走过，在古朴幽静的环境里，汉服显出了那种古风清韵，我便随手拍下了几张照片。后来又遇到穿着汉服的母女俩，女孩特别愿意让拍照，不断地变换姿势，表情也非常自然，是那种纯净如水的样子，母亲则有些羞怯，不愿面对镜头。那天，芙蓉园里穿汉服的年轻人还真不少，有姐妹同行的，有与家人一同游玩的，还有身着汉服拍结婚照的。在古色古香的建筑前，在幽静的翠湖荷塘边，汉服让大唐芙蓉园有了一种别样的韵致。

汉服，全称“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到明末清初，在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为主导思想，以华夏礼仪文化为支撑，通过自然演化形成的具有独特汉民族风貌品格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系。汉服承载了汉族的染织绣等传统工艺和美学理念，传承了30多项中国非物质文化遗产和工艺美术。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等，服饰均具有或借鉴汉服特征。汉服本身虽然在清朝剃发易服等统治政策下消失了，但其部分元素一直保存下来。现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的元素。21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视传统文化中的优秀部分，一些人通过考据汉服并取其精华，复原了汉族传统服饰，同时在一些传统节日，通过身着汉服，祭祀先贤，演示传统礼仪，演奏传统乐器等进行推广，并称之为汉服运动。古都“汉服秀”，便是在这样的背景下悄然兴起的。

服饰的流行变化，有其内在的文化因由，与一定的社会历史条件，包括政治、经济、文化以及自然和民风民俗等密切相关。其中，主流社会的规范和社会名人的倡导，起着重要作用。远的不说，民国时期，北洋政府专门颁布《制服案》，将长袍马褂明确为男子的常服之一，长袍马褂就成了男人场面上必穿的服装。1919年，孙中山请上海亨利服装店将一套英国陆军制服改成便装，这套便装在保留军服某些式样的基础上，吸取了中式服装和西装的优点，显得精练、简便、大方。由于孙中山先生的提倡以及他的名望，这种便装式样很快流传，经过不断修改，发展成为中山装，并成为中国男子普遍穿用的服装。政治变革，社会生活的变化，也直接影响服饰的流行变化。随着中华人民共和国的成立，解放服逐渐取代中山装，成为男人特别是职业男人的主要常服。而到了上世纪六、七十年代，特殊的政治生活环境，又使得绿军装成为青年男女热捧的服装。到了改革开放时期，社会生活的多样化，使得服装的流行与变化也令人眼花缭乱。从喇叭裤到塑身衣，从露脐装到乞丐服，从黑蓝灰白到色彩繁多，服饰的变化让人应接不暇。近些年来，一些青年男女喜欢穿瘦而短的裤子，即使在寒冷的冬季，裤子短得脚踝以上露出一大块，让人看上去就觉得冷，可众多年轻人就是愿意这样穿。由此可见，服饰的流行绝不仅仅取决于它的实用性，一定的审美理念和社会心理，起着至关重要的作用。汉服在一定场合和范围的兴起，其实也是某些文化心理作用的结果，在当今多样化的社会生活环境下，“汉服秀”既不可能推而广之，大范围地流行起来，也不会悄然隐去，还会在某些适宜的环境里展示它独特的风采。

 【作者简介】

刘同福（北风轻轻吹），年少从军至退休，曾任某集团军政治部副主任、某部政委。山大中文系汉语言文学专业毕业，喜爱摄影、写作，作品常见于军内外报刊杂志及网络平台。中国民俗摄影家协会会员、山东省和青岛市摄影家协会会员、青岛旅游摄影协会理事、青岛图片库签约摄影师。

苡子，浙江杭州人，浙江省朗诵协会、杭州市朗诵协会会员，杭州之声朗诵团、杭州图书馆朗诵团团员。学业职业都浸润着文学，希望诵读的声音能带着文字飞翔。