海瑞論足食足兵民信

子貢問政子曰足食足兵民信之矣章。備忘集卷五四書義。

聖人之政舉其周。不能周則存其大也。夫足兵食以成其信。政無不周矣。至去食。惟存其大。聖人之道。可以常、可以變矣。如有用我。執此以往。夫子意也。

子貢問政。有感。答之曰。惟天降衷。人得之以成其生、曰信。彛倫日用之常。信行焉。國家理亂所由係也。子知為政之道乎。正此而巳。

外此。井里足其食。井里之政寓軍令。足其兵。無非為信道計也。上有保愛之勤。下有固結之應。君子為政。兵食信缺其一不可矣。

夫子言政不言時。道與世移。子貢疑焉。曰去于斯三何先。夫子答之曰。時則有難矣。通在君子。因吾食信之民。退守其可。別為之計。一道也。食與信。則不可去。過此以往。未之言也。

子貢又曰。天下之至不可盡者、時也。萬一兵食之存於先者。今又不可得也。如之何通之。

夫子曰。去食。去食必入於死。非計無從。出而死之也。人有生之氣。有生之理。氣無不死。信不待生。得巳。兵食、生存其氣。不得巳。去兵食、死存其理。外此而棄國負君。生不如死。君子愛民之政。無取於是也。處常、以兵食存信。處變、去兵食不失信於民。無往不為信道計。道之變而未嘗不常。葢如此。

孟子謂。浩然之氣塞於天地之間。正此有生之信直養無害。合而助之也。無食。存信。死一時之身而不能死其千萬年之氣。死一國生天下。死一人生千萬人。後世不知此義。愛一身一人一國之死。亂臣賊子接踵於世。亂亡相尋。無惑也。張巡許逺。至今聞者。莫不興起。得全江淮。以濟中興。可以死視之乎。

朝聞道。夕死可矣。聖賢原論道理。不論死生。卒之得道而死。死之未始不為生也。後世謂死義可以責君子。不可以望民庶。暗於夫子信民之義。害道而禍人國矣。

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张巡（708年—757年11月24日），字巡，蒲州河东（今山西永济）人（《新唐书》载为邓州南阳）。唐玄宗开元末年，张巡中进士，历任太子通事舍人、清河县令、真源县令。安史之乱时，起兵守卫雍丘，抵抗叛军。至德二载（757年），安庆绪派部将尹子琦率军南侵江淮屏障睢阳，张巡与许远在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，前后交战四百余次，使叛军损失惨重。有效阻遏了叛军南犯之势，遮蔽江淮，保障了唐朝东南地区的安全。最终因粮草耗尽、士卒死伤殆尽而被俘遇害。后获赠扬州大都督、邓国公。

许远（709年－757年），字令威，杭州新城（今浙江省杭州市富阳区新登镇）人。唐朝名臣，右仆射许敬宗玄孙。开元末年，考中进士，授益州从事。得罪剑南节度使章仇兼琼，贬为高要县尉。安史之乱时，累迁睢阳太守。至德二载（757年）正月，遭到安庆绪部将尹子琦合兵围攻。联合真源县令张巡以数千兵卒协力固守睢阳，誓死抵抗安史叛军。至德二载，终因外援不至，城破被执，送入洛阳。终为安庆绪丞相严庄所害。朝廷念其忠勇，追赠荆州大都督，图像于凌烟阁，敕建双忠庙于睢阳，按时致祭。