《屯卦》——六十四卦第三卦（二）
九：磐桓，利居贞，利建侯。
译文：徘徊不前，但只要能刚正不阿，守正而居，仍然可以建功立业。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
译文：虽然徘徊不前，但是思想和行为都没有偏离正道。只要能深入基层与民众搞好关系，还是能够大得民心的。（磐：徘徊之意）
解读：屯卦告诉我们，处于艰难创始之时，如何把握事物的发展规律，恰当地行事，以求化险为夷。初九爻的爻义很明白，是说初九处在创始之初期，不能轻举妄动，所以在坎险之前徘徊不进，宜守正而居，此时动则难生。虽然初九为刚爻而勇于前进，也不得不谨慎。这时初九唯一能做的有益之事是谦恭下士，以求资助，同时收揽人心。初爻是来自乾体的阳刚之爻，身份尊贵，于初创之时竟能处于较为卑贱的地位，这样就更得众望所归了。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
译文：创始艰难，彷徨不前。乘马的人原地回旋欲进不进，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
译文：六二的难以前进，是由于阴柔凌驾于阳刚之上。过了十年才出嫁，这是很反常的现象。
*注释——屯如邅(zhān)如：表示艰难。班：借为般，回旋。女子贞不字：字，出嫁，生育，妊娠。乘刚也：乘，凌驾。六二阴爻处于初九阳爻之上，是为柔乘刚。
解读：六二爻显示，在艰难创始、力量柔弱之时，自身是无力脱险的，纵有抱负，在坎险面前也只能徘徊彷徨，如欲脱险，非得阳刚之助不可。但此时此刻，凡事务必小心谨慎，就像起先疑为歹人，后来才知道是求婚者。为什么不马上缔结良缘，却等到十年后才出嫁呢？这是因为处于屯难之时，六二前方有两个阴爻阻隔，不宜轻动，只有耐心的守正待时，直到形势好转，才走下一步。摆脱创始之初的艰难是十分不易的，要耐心等待各种时机成熟，有时甚至是长期的等待。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译文：追捕野鹿，没有充当向导的虞人，致使野鹿逃入山林中去。君子机智，认为不如舍弃，如果轻率的继续深入山林追踪，则会有危险。
*注释——虞：掌管山林之官。惟入于林中：惟，考虑，思忖。君子几：几，借为机智。往吝：吝，艰难，危险。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
译文：追捕野鹿，没有充当向导的虞人，是因为君子获得禽兽猎物的心情过于急切。君子放弃那野鹿，知道深入山林会有危险，除此别无选择。
解读：古人打猎必须有掌管山林的虞人把禽兽赶进围场。屯卦六三当创始艰难之际，本应守静以待，避免盲动，如有所为，也要借助外力。有“虞人”才能“逐鹿”。然而他贪求猎物，独往冒进，这是失策的。懂得进退、取舍之理的君子就十分明智，知道在各种主客观条件不具备出击的情况下，不能被猎物诱惑，迷不知返，不如断然放弃、罢手，免得“偷鸡不成蚀把米”。爻辞描绘了盲目贪求的浮躁庸人和当止则止的明哲之士的两种形象，互相映衬，十分生动，给人留下深刻印象。
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
译文：驾着马车原地回旋，这是寻求婚姻。放胆前进，必定吉祥，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
译文：坚定不移的勇敢去追求，是明智之举。
*注释——乘马班如，求婚媾：此谓六四下应初九，阴阳相合，故乘马往求婚配，必可济“屯”获吉。
解读：“乘马班如”的艰难与六二爻辞的“屯如邅如，乘马班如”的艰难是相同的。婚姻中虽然曲折、困难，但也不能因此而畏缩不前，无所作为，而应该努力克服困难，力争圆满的结局，正所谓好事多磨，道路曲折而前途光明。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
译文：只顾自己囤积财富，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。
——【占问遇此爻，问小事则吉，问大事则凶】
《象》曰：屯其膏，施未光也。
译文：只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。
*注释——屯其膏：借为囤，囤积。膏，肥肉。
解读：九五虽然是以阳刚之质，居于上体中正之尊位，但处于屯难之时，陷入坎险之中，迫切需要辅助之力。如何才能得到辅佐呢？即必须广施德泽，收揽人心。所以爻辞劝告说“屯其膏”。处在屯难之时，赶快普施恩泽。为什么又说“小贞吉，大贞凶”呢？柔小处下者，处理小事，虽然恩泽未施，但能守持正道，尚可得吉；至于刚大处上者，处理国家大事，如果恩泽不能广施，即使能守持正道行事，其结局也是凶险的。因为他在人心向背的力量对比上不占优势，尤其在艰难的创业中更为明显。所以广施恩泽对于领袖人物或领导者特别重要。
上六：乘马班如，泣血涟如。
译文：驾着马车原地回转，哭泣无声，泪水涟涟。
《象》曰：泣血如涟，何可长也。
译文：哭泣无声，泪水涟涟，这种情景怎能长久下去。
解读：上六位居屯卦之终，处于屯难之极，但它是阴柔之质，没能摆脱困境，孤独无援，因而骑在马上盘旋（“乘马班如”），忧惧交加，血泪交流。此处之境有两种可能：或者归于灭亡，或者绝处逢生，变屯为通，于“山重水复疑无路”之时，得到“柳暗花明又一村”的新境界也不是没有可能的。不管出现哪一种可能，目前的困境都不可能长久的存在下去。所以《象传》说“何可长也”。这话里也有穷极应思变的意味。
积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人！
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