《道德经》第三十二章,道常无名,朴, 侯王若能守之,万物将自化, 化而欲作,吾将镇之以无名之朴, 无名之朴,夫亦将无欲, 不欲以静,天下将自正, 保此道者,不欲盈, 夫唯不盈,故能敝而新成, 孰能浊

《老子.公刘版》上卷.

第二篇.道经.

第八章,经济的朴道

道常无名,朴,

侯王若能守之,万物将自化,

化而欲作,吾将镇之以无名之朴,

无名之朴,夫亦将无欲,

不欲以静,天下将自正,

保此道者,不欲盈,

夫唯不盈,故能敝而新成,

孰能浊以静之,徐清,

孰能安以动之,徐生。

说明:

1,“道常无名,朴”在通行本的第三十二章之中。

通行本的第三十二章:

道常无名,朴。
虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

譬道之在天下,犹川谷于江海。

2,“侯王若能守之,万物将自化,化而欲作,吾将镇之以无名之朴,无名之朴,夫将无欲,不欲以静,天下将自正”在通行本的第三十七章之中。

通行本的第三十七章:

道常无为,而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。
化而欲作,吾将镇之以无名之朴。
无名之朴,夫亦将不欲。
不欲以静,天下将自正。

3“保此道者,不欲盈,夫唯不盈,故能敝而新成,孰能浊以静之,徐清,孰能安以动之,徐生。”在通行本的第十五章之中。

道德经第十五章【原文】:

古之善為道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强為之容:

豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;儼兮,其若客;涣兮,其若冰之将释;敦兮,其若朴;旷兮,其若谷;混兮,其若浊;澹(dàn)兮,其若海;飂(liù)兮,若无所止。孰能浊以静之,徐清?孰能安以动之,徐生?

保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能敝而新成。

经文注解:道常无名1,朴2, 侯王若能守之,万物将自化3,化而欲作,吾将镇4之以无名之朴,无名之朴,夫亦5将无欲6,不欲7以8静9,天下将自正10,保此道者,不欲盈11,夫唯不盈,故能敝而新成12,孰13能浊14以静之,徐15清16,孰能安17以动之18,徐生19。

1,名:名气。

2,朴:道家哲学专用词朴道,内涵丰富,思想敦朴,品行质朴,生活简朴。

3,化:感化。

4,镇:用武力维持安定。

5,夫亦:夫,指示代词,这。亦,也。

6,无欲:无,没有,跟有相对。没有远离大道的有为的欲望。

7,不欲:同无欲。

8,以:连词,表示目的。

9,静:清静无为。

10,正:正统,思想正统,归于清静无为。

11,不欲盈:不盈欲的捯置。不,不会。盈,多余。欲,欲望。

12,敝而新成:。敞,书面用语,破敞,破除陈旧。新,创新。成,成就事业。

13,孰,指示代词,谁。

14,浊:浊世,混乱的时代。

15,徐:书面用语,缓慢。

16,清:与浊相对,公正廉洁。

17,安:安定的社会。

18,以动之:以之动的倒置。以,用。之,指朴道。动,推动。

19,生:生机勃勃。

译文

行为规范的大道永远都是没有名气的字眼,思想敦朴,品行质朴,生活简朴,

统治者若能够彻底遵循坚守,社会中的各种事物将会自然而然地感化,

被化感之后欲再次兴风作浪,我将采用武力用无名的朴道将其镇压,

这个没有名气的朴道,这也将是未来社会消除人类过多欲望的无名英雄,

消除了过多的欲望达到了清静无为,这样天下人的思想将会自然正统,

能够保持朴道的人,没有盈余的各种违背大道有为的欲望,

也只有保持没有盈余的各种有为的欲望,所以能够破除陈旧而创新成就事业。

谁能够在混乱时代采用朴道来安定社会,黑暗昏浊的世道就会变得逐渐公正廉洁,

谁能够在安定社会采用朴道来推动经济,安定清明的社会就会逐渐焕发勃勃生机。

解读:老子写的五千大言,可不是用来修道厌世脱俗,而是字里行间充满杀机,一个“镇”字杀气腾腾!

这是制定社会行为规范的大道,也是太上老君经世济民的经济学原理。

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