世间最美的魏碑
洛阳龙门石窟是中国著名佛教艺术宝库之一，经北魏至唐的150多年中，共雕凿了造像10万余尊，题记3600余处，题记中属于北魏或稍后时期的，占有相当数量。其字体就是一般所说的“魏碑体”。这些题记在早先并不为人们所特别注意，清代乾、嘉以后金石学和碑学兴起，不少金石家都分赴名山访碑求拓，龙门的造像记就是清代著名的书法篆刻家黄易（小松）访拓后，始显于世的。罗振玉《石交录》云：“黄氏最初只拓北魏《始平公造像记》一品，后增《孙秋生》、《杨大眼》、《魏灵藏》为四品。”后来人们又增为十品，继至二十品。龙门二十品，被后人作为龙门造像记中的代表作。但其中仍以黄易所选的《始平公》等四品最为著名。
龙门二十品中有十九品在古阳洞，仅有一品在位于老龙洞外的第660窟（慈香窟）。这些造像记中的功德主多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧。他们为孝文帝歌功颂德或为祈富欀灾而开龛造像。他们的名字多在史书上有所记载。这些造像记中往往涉及当年的史实，因此，龙门二十品不但是北魏时期书法艺术的精华之作、魏碑书法的代表作，也是具有研究价值的史料。
龙门二十品包括：
02、《步辇郎张元祖妻一弗为亡夫造像记》
03、《比丘慧成为亡父始平公造像记》
04、《北海王元详造像记》
05、《司马解伯达造像记》
06、《北海王国太妃高为亡孙保造像记》
07、《云阳伯郑长猷为亡父等造像记》
08、《新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等造像记》
09、《邑主高树和维那解伯都卅二人等造像记》
10、《比丘惠感马为亡父母造像记》
11、《广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造像记》
12、《邑主马振拜和维那张子成卅四人为皇帝造像记》
13、《广川王祖母太妃侯为幼孙造像记》
14、《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记》
15、《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》
16、《安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记》
17、《齐郡王元祐造像记》
18、《比丘尼慈香慧政造像记》
19、《比丘道匠为师僧父母造像记》
20、《陆浑县功曹魏灵藏薛法绍造像记》
《长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记》
简称《牛橛造像记》，碑文字体端庄整肃，龙门二十品之一。是长乐王丘穆陵亮夫人尉迟氏为亡去的儿子牛橛所造，过去曾有牛橛龛之称。牛橛造像龛在古阳洞北侧，位于杨大眼龛上方。圆券形，龛楣刻十一童子牵花绳，童子手持莲花，二童子间刻莲花蕾，两端各一飞天，飞天头前一浅雕小飞天。二狮蹲距弥勒膝下，交脚下刻力士，手托弥勒双足。龛楣下方左右，身着胡服的供养人。主尊是戴宝冠交脚弥勒坐像，为弥勒上兜率天宫时的菩萨形象。头光内刻莲花，外刻七身坐佛。背光外参外层火焰纹由各以坐佛为中心的十七组火焰纹组成，内层十身飞天分两侧相对以璎珞供养。
《步辇郎张元祖妻一弗为亡夫造像记》
简称《一弗造像记》或《张元祖造像记》。正书，10行，一行3字。造像龛位于古阳洞北壁，是龙门二十品造像龛之一，下方邻比丘惠感造像龛，是龙门二十品中最小的两个造像龛之一。龛高36厘米，宽19厘米，深30厘米。龛为忍冬卷草纹尖拱楣圆券形，连珠纹立柱，龛底施水波纹。内刻袒右肩斜披袈裟佛及二菩萨。龛下锩刻造像记。据造像记文记载，此龛造于太和二十年（496）。步辇郎张元祖在当时可能是一名给帝王荷步辇的，地位低微的人，其妻一弗氏为他造的龛也小。康有为评价此造像记的书法是“沉着，劲重”。民国初白麻纸原石拓，因年代久远，纸黄而松软。这个造像记字数很少，只有寥寥30字。字数虽少，但却端庄整肃，大气凛然。全篇方笔为主，显得沉着，厚重。书法风格遒劲沉稳。但在严整之中也不乏灵动之笔。比如“造”的走之儿的横折折撇，“为”的一长撇，都显得神采飞扬。而“张”的弓字旁，“愿”的“页”字部则显得较为奇崛。而章法同样富于变化，比如最后一行“亡夫直生佛国”，曲直变化，奇正相生，令人叹为观止。
《比丘慧成为亡父始平公造像记》
《始平公造像记》本是附属于佛龛的题记，全称为《比丘慧成为亡父始平公造像记》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛阳龙门古阳洞北壁。题记由达撰文，朱义章楷书。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法，逐字界格，为历代石刻所仅见，在造像记中独树一帜。记文内容寄造像者宗教情怀，兼为往生者求福除灾。清乾隆年间始被黄易（1744-1801）发现，受到书坛重视，列入“龙门二十品”，此碑文方笔斩截，笔画折处重顿方勒，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，显得雄峻非凡，被推为魏碑方笔刚健风格的代表。
此龛完成时间有太和十二年和二十二年两种不同意见。造像记在龛的右侧，高130厘米，宽40厘米。此造像记是龙门二十品中唯一的阳刻作品，而且署有孟达撰文，朱义章书写。碑文字迹方重，雄强厚密。
《北海王元详为母子平安造弥勒像记》
简称全称《元详造像记》。造像记高88厘米，宽42厘米，是元详随北魏孝文帝南伐迁都至洛阳的历史实录。 造像龛位于洛阳龙门石窟古阳洞北壁，长乐王丘穆灵亮夫人尉迟造像龛上方。龛高138厘米，宽102厘米，深17厘米，在古阳洞中属于中型洞窟。龛内主佛为交脚弥勒。两侧胁侍菩萨皆双手合十侍立。圆拱形龛楣内刻十五天人持花绳。
造像记记载该龛为太和十八年十二年十一日立愿，太和二十二年九月二十三日完工，历时近三年又九个月。
《司马解伯达造像记》
简称《解伯达造像记》。北魏太和间刻，正书。在古阳洞北壁。正书，14行，其中6，7，8行，行3字，余皆行5字。可见64字。龙门二十名品之一。
此记具有笔力方峻、气势雄强的时代风气，又不拘成法地发挥自我创造意识和智慧，表现出丰富的审美情趣和创造才能。点画方截、峻厉、雄强，时寓圆柔之笔以破板滞。起笔有直、斜、横落及轻重之别，点画长短、方圆兼用。撇捺开张，极纵其势。波磔长脚有刀劈剑削般的劲利。转角有翻折、顿折及圆转之法互用。撇能上重下轻、上轻下重兼施。尤以“道”、“达”、“延”字的横捺，由大弧度的圆润曲势转大起落的方截劲利的长脚，最为独特。
《北海王国太妃高为亡孙保造像记》
简称《孙保造像记》。约刻于太和，景明年间。在古阳洞顶部。正书，5行，行6至12字不等。造像龛位于窟顶偏北侧，与广川王祖母太妃侯为亡夫造弥勒像龛（邻近约60厘米）和广川王祖母为幼孙造弥勒像龛呈三角形布于窟顶。像龛高110厘米、宽80厘米、深14厘米。圆券形龛楣，龛内主尊为交脚弥勒菩萨，坐双狮座，二菩萨双手合十置于胸前伫立两侧。背光及龛楣无饰，似未完工。推测此龛开凿开景明年间。造像记高40厘米、宽26厘米。记述了高太妃为元保“失乡播越”，经年疾患，未免夭折而痛苦，专此造弥勒像一躯，祈愿亡故的爱孙能“永脱百苦”。
《云阳伯郑长猷为亡父等造像记》
简称《郑长猷造像记》。正书，8行，行12字，可见84字，书法劲厉朴拙，结体方整，隶意较重。景明二（501）九月刻。古阳洞南壁。有翻刻本，其第7行“敬造”敬字左上点漏刻。造像龛位于古阳洞口上方南侧，共六龛，均为圆券形浅龛。分上、中、下三排，每排两龛，其大小不等。圆楣拱内刻卷草葡萄纹，主尊为交脚弥勒（已经残破）。左右二胁侍菩萨侍立。景明二年九月三日（501）完成。造像记位于佛龛右侧，高50厘米、宽35厘米，记景明二年郑长猷为亡父、母皇甫、亡儿士龙以及其妾陈玉女为亡母徐，各造弥勒像。碑文书法有上承汉隶、下启唐楷的重要意义。
《新城县功曹孙秋生、刘起祖二百人等造像记》
简称《孙秋生造像记》。景阳三（502）年五月刻。在古阳洞南壁。（黄易拓得）正书，13行，上列为记，行9字；下列题名，行30字。额正书“邑子像”三字。额旁二太守名：右2行，右3行。乾隆拓本，其记第三行“刘起祖”之“刘”字画完好。在洛阳龙门石窟古阳洞南壁。北魏宣武帝（元恪）景明三年（502）五月廿七日造讫。此碑书犀利刚劲，宽博朴厚，较《始平公造像》笔法多变，龙门碑刻书法艺术的代表作品之一。孟广达文，萧显庆书。楷书十五行，行三十九字。字体方劲峻拔，沉着劲重。笔法凝练自如。清康有为《广艺舟双楫》：“太和以后诸家角出，庄茂则有《孙秋生》”，“龙门二十品中，约而分之，亦有数体，《孙秋生》沉着劲重为一体。”
《邑主高树和维那解伯都卅二人等造像记》
简称《高树造像记》，正书，10行，行14字。可见139字，书法峻整劲健。景明三（502）年五月刻。在古阳洞北壁。造像龛位于古阳洞北壁右侧，与《一弗造像记》为邻。龛高94厘米、宽78厘米、深13厘米，主佛结跏趺坐，主佛两侧有二胁侍菩萨，均有背光。此龛完成于景明三年五月三十日。造像记位于造像龛左下方，高40厘米，宽28厘米。记载邑主高树、解伯都等三十二人的邑社造像，共同祝愿仙逝父母及见存眷属的来生。造像时间与《孙秋生造像记》同年同月完工，发愿文也大致相同。
《比丘惠感马为亡父母造像记》
简称《惠感造像记》，正书，14行，行5字。可见66字，书法沉劲方重，犹存隶意。景明三（502）年五月刻。古阳洞北壁。有翻刻本，第12行“顾”字左上缺一点；末“像”字缺二笔。
《广川王祖母太妃侯为亡夫广川王贺兰汗造像记》
简称《贺兰汗造像记》为龙门造像精品之一。正书，5行，行10字，原共有160字，书法峻整隽永。景明三（502）年八月刻。在古阳洞顶部。
《邑主马振拜和维那张子成卅四人为皇帝造像记》
简称《马振拜造像记》，正书，9行，行15字。连额书“邑子像”可见128字。书法峻丽，别有风味。景明四（503）年八月刻。在古阳洞顶部。最初选拓的《龙门二十品》中无此题记，康有为提出质疑，方岩《校碑随笔》以《优填王》为唐刻而删去。顾燮光《梦碧移石言》亦如此。
《广川王祖母太妃侯为幼孙造像记》
简称《太妃侯造像记》。景明四（503）年七月刻。在古阳洞顶部。正书，29行，前22行，行6字，字较大；后7行，行4字，字较小。
《比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像记》
简称《法生造像》，正书，11行，行13字，可见142字，书法上用笔圆润和谐，结势华丽流美，有钟繇之范，为同类北碑所罕见。景明四（503）年十二月刻。古阳洞南壁。
《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》
简称《杨大眼造像记》，楷书刻石。无刻石年月。但此造像既称为孝文皇帝元宠所凿，考文帝崩于太和二十三年（499），造像当在其后。有云当在景明元年（500）至正始三年（506）间。在河南洛阳龙门山古阳洞北壁。为龙门造像记名品之一。《杨大眼造像记》的书风与《始平公》极为相似，用笔方峻，结体中敛而外张，只是紧敛的程度比《始平公》略轻，这也可能是阳刻与阴刻有所不同之故。康有为评此《记》云：“若少年偏将，气雄力健”，“为峻健丰伟之宗”。
《安定王元燮为亡祖亡考亡妣造像记》
简称《元燮造像》，正书，13行，行9字，可见95字，并有浅刻佛像二幅。书法峻美，结体古雅。正始（507）年二月刻。古阳洞南壁。
《齐郡王元祐造像记》
简称《元祐造像记》。熙平二（517）年七月刻。古阳洞南壁。正书，14行，行16字。末为年款2行9字。古阳洞南壁的刻石完好，而北壁泐损较甚。
《比丘尼慈香慧政造像记》
简称《慈香造像记》。袖龟三年（520）三月刻，在慈香窟。正书，10行，行10字或11字不等。
《比丘道匠为师僧父母造像记》
简称《道匠造像》。无年月。正书，13行，行7字。可见91字，书法方骏规整。
《陆浑县功曹魏灵藏薛法绍造像记》
简称《魏灵藏造像记》，正书，10行，行23字。有额，正书3行9字，额中间竖题“释迦像”，字略大于两侧，额左题“薛法绍”，右题“魏灵藏”。北魏造像习惯用别体字，此题记尤多。虽刻造时间无明确记载，但书法风格酷似同窟的“杨大眼题记”，或疑同出于一人之手，当属北魏刻石无疑。原石身高75厘米、宽40厘米、额高15厘米、宽15.5厘米，是龙门造像题记中碑刻和书法艺术的精品，也是龙门四品中的重要组成部分，现存洛阳龙门石窟古阳洞北壁。清乾隆年间钱塘著名学者黄易访拓后始公布于世。
《广艺舟双揖》将此记列入“能品下”，并云：“若《杨大眼》、《魏灵藏》、《惠感》诸造像，巨刃挥天，太刀砍阵．无不以险劲为主。”
乾隆拓本第3行“腾空”之“腾”字“马”部可见，“空”字未损。共应215字。有一裂纹，自左上第2行斜下至第1行第14字处。中有四处当是空格无字。光绪拓本“空”字已泐大半。民国十年凿损百余字。碑额已仅存“藏迦像薛法绍”大字矣。
此碑应是方笔露锋之典型代表，因此最显见用笔之妙。起笔都将锋颖露在画外，有的角棱若刀，有的细锋引入，煞有情趣；即使画也挺直有力，折笔显见方棱；收笔处，有时敛毫便止，有时放锋犀利，有时如《宝子》之上扬。笔画或大或小，大者纵矛横戈，如虎奔龙吟，小者轻微一点，如蜻蜓掠水，皆能顺势合情，绝无率意轻发。结体或取横势，或取纵势，皆极意显示雄踞盘关之威仪，怀隐瑰玉之神采。整篇看来，严整肃穆，端庄隽洁。