（转）修真勘误之：什么是打坐
修真勘误之：什么是打坐
什么是打坐（一）
谈到修真，就无可避免的要提到“打坐”这个字眼。无论你是实修证道的也好，还是只是为了忽悠下世人在那里摆个姿势也罢，就总是会要用到这种形式。
我之前曾经写过一篇《打坐和静坐的区别》的文字。在那篇文字里，我谈到过：“静坐”是一种普遍适用于所有人群的一种“修养”方式，无论是普通人，还是儒、释、道三家，都可以利用“静坐”这种方式来达到一个调养身心的目的。而佛道修真者，则除了可以利用这种方式来调养身心外，这也是他们用来“证道”的一种重要方式。其采用的姿势也可以千变万化，只要是可以有助放松身心的姿势，就都可以采用，并无固定；但是如果谈到“打坐”，就一定只有两种方式：盘坐和跪坐。而“打坐”这种形式，就一定只是修真界用来运行师门心法，并用来打通全身经脉、锻炼全身气机的一种方法。通常情况下，当一个修真者还没有把全身经脉彻底打通之前，他是不可能在一个“打坐”的状态下“入静”的。只有当他已经把全身所有经脉全部打通，全身气脉全部运行通畅之后，他才能把“打坐”这种形式跟“静坐”合二为一，并最终在这种形式下彻底明性证道。
那么，为什么当一个人的“气脉”还没有完全通畅之前，他就不可以在一个“打坐”的状态下“入静”呢？
一，什么是“气脉”和“经脉”
要弄清打坐的原理，我们为什么要打坐，首先就得弄明白什么是人体的“气脉”。
人体的气脉，很多时候人们都把它同人体的“经脉”混为一谈，而实际上，人体“经脉”只是“气脉”的一部分。人体的气脉，乃是包含了无数大大小小有形质的“气管”和无形质的“气脉”系统的。
我们所熟知的上通口鼻、下通肺胃的“气管”和“食管”，乃是我们人体内最大的有形质的“气脉”。由这条连接肺部的“气管”而延伸至全身各组织器官内部、以及身体表面八万四千毛孔的各毛细管道，就构成了一个在身体内部无所不至的巨大“气脉”网络，它负责着人体和外界进行有形质气体的一个交换功能；而连接胃部的“食管”，则一直贯穿我们身体内部的“六腑”组织，与肛门相接，它除了进行一个接纳并消化食物、排放残渣的功能外，也同时起到一个吸收和排放有形质气体的作用，故而它也同时兼具身体“气脉”的功能。比如，当我们的胃部在运行过程中把产生的一些气机进行一个升清降浊的过程后，“清气”就会沿食管上升，最终以“打嗝”的形式经由口中排放出去，“浊气”就会循肠道下沉，最终由肛门以“放屁”的形式排放出去。
上述的这一整个有形质的“气脉”系统，它和我们身体无所不至的“血脉”系统的共同运作，就支撑起了我们整个生命活动的后天运行。我们后天生命活动所需的一切物质交换和能量传递、以及津液的输布，就都靠这两大套系统来完成。
但是，上述两大套系统的运行，却又都受制于另一套和它们如影随形的、却又无影无踪的“经络系统”。
人体的经络系统，乃是一个纯然无形无质的“暗物质”系统（现代名词）。说它是“无形无质”，乃是因为它并不具备我们居住的这个“三维空间”的物质属性，故而我们也就无法使用这个空间的仪器来“探测”得到。我们的祖先之所以能认识到它的存在，是因为他们通过一种艰苦的修炼，最后打开了一种人体被屏蔽的先天“慧识”后，才在慧观下发现到它的存在，以及它在我们生命活动中的重要作用的。所以，对于一个普通人来说，他是永远不可能“感觉”得到他体内的经络系统的运行的。我们俗常所说的“经络系统痛则不通，通则不痛”这种说法，严格说起来，是不正确的！因为导致你出现“痛”的那个“不通”，其实只是有形质的“气脉”系统的堵塞而导致的，它有可能是因为“经络系统”的堵塞导致了“气脉”的堵塞，才形成的那个“痛”；也有可能“经络系统”并没有发生堵塞，而只是“气脉系统”出现了一种临时的堵塞才产生的。
不知道我有没有把这个意思表达清楚了？但总起来说就是一句话：有形质的气脉系统是供有形质的“气体”和精微物质运行的通道；而无形质的经脉系统，就是只供无形质的“真气”和“神识”运行的通道。古人说的“经络，神明出焉”，就是说的这个意思。
所以，我们通常情况下俗称的那个“痛则不通，通则不痛”的“经络系统”，实际上并非是真正的经络系统，而只是我们身体的一个“气脉系统”罢了，因为真正的经络系统普通人是无法感知得到的，也就不可能会有什么“痛不痛”的感觉，真正人能够感觉到的，只能是身体气脉系统的反应罢了。只不过，因为真正的经络系统纯然是无影无形存在着的，所以世人就一直都是把两者混起来当做一样东西了。而当要从修证的高度来看问题的时候，就还是必须要把它们两者严格的区分开来。直接的说呢，也可以把人体的血脉系统、气脉系统和经络系统跟人体的精、气、神这三者对应起来：人体的血脉系统中运行的是有形有质的“精”元素（血液及其中的精微物质）；气脉系统中运行的是无形有质的“气”元素（空气及部分真气）；经络系统中运行的则是无形无质的“神”元素（元神及真“炁”）。这三者都是在我们身体内如影随形的共同存在着的。中医里面所谓的“意（神）到则气到，气到则血到”，就是这三套系统在人体共同作用的一个形象写照。
好！弄清了什么是人体的“气脉”，下面就来具体谈谈“打坐”的原理和能起到的作用。
二，打坐的原理和作用
我们的身体，在刚出生的时候，是完全处于一个开放状态的。那个时候的我们可以说是“无所不知”的，我们知道自己的前世是怎样的，知道自己是怎么来的，看得到“天上”的仙佛圣众，也识得破世间的鬼魅精邪。但是，等到我们居住的地球绕太阳跑了一圈，又回到你出生的那个点的时候，造化之主就要在你头上套上一个“禁箍”，并用一道无形的符印把你的“天门”给关闭了。随着天门一起被关闭的，就还有你全身的经络系统。
当你的“天门”被关闭后，你所有先天的“慧识”就同时给封存起来了，你不再记得你是怎么来到这里的，你也完全不记得你以前曾经认识的那些人，和他们之间有过的恩怨情仇。只有当多年后你和他们再在茫茫人海中相遇时，你才会模模糊糊的有那种似曾相识的感觉，而你们在前世未了的那些恩怨，就会继续发展下去。是得于了结，或继续纠结，就完全视乎你今生的作为，是要让生命上升、还是继续沉沦。
但是，造物主为什么要如此残忍的把我们生命长河中的那些“记忆”都给封存起来，不让我们直接了当的就能认识到那些轮回的因果和生命的真谛，而非要让我们去在现实中碰的头破血流、伤的体无完肤、痛的撕心裂肺！为什么非要在这之后，才会让我们去逐渐的了解到人生的意义、认识到生命的本质？为什么一个天生智障的人，他反而能无忧无虑的度过一生？在一个正常人和一个傻子之间，造物主到底是眷顾谁要更多一些？
古往今来，无数的修行人，就是为了要解开这个不解的造化之谜，就是为了要寻找我们在宇宙中漫长生命历程中的这一条“记忆长河”，就是为了要解开这条“记忆长河”中的种种恩怨情仇，从而完成一个生命的净化和上升，这才要不畏艰险、不怕孤寂、不避生死，要锲而不舍的去走上一条孤独而漫无尽头的苦行路……
闲话不多扯，这些东西是属于修证中“心修”方面的内容，我另外又写文字论述吧，这里还是回到本文的正题。当我们满了周岁天门关闭后，我们身体的经络系统也就随之关闭了。这一方面是基于一个“天机不可泄露”的造化所需；另外一个方面，这就把我们这个身体完全的“独立”成了一个自我运作的“小宇宙”，也是为了保护我们生命的一种必要举措。
我们修证的过程，其实就是一个重新打开这个封闭了的“天门”和全身经络系统的过程。一旦达到“天门”重新开启了，我们自身所具有的那种先天“慧识”自然而然就出现了，它本来就存在于我们自身，而且一直都在那里，从来也没有离开过我们！这就是道家《黄庭经》中所说的“真人在己勿问邻”的真正含义。而等到我们经过一个长期的艰苦修持，把全身被封闭的经络系统也完全打开了的时候，我们的生命形式就能达到一个“长生不老”的状态，也就是《黄庭经》里所说“七窍已通不知老”的修证境界。
打坐，就是唯一一种可以达到这个目的的方法。世界上所有的人中，除了极少数“仙佛再来”、自身就具有灵觉，能自行冲破“天门”的人外，其他的就必须要通过“打坐练功”这种形式才能达到。而即使是那些进行“灵修”的人，如果他不进行一个“打坐”的修证过程的话，他也只能开启得了他的“天门”，而不可能开启得了他身上的经络系统。所以，除了“打坐”这种方式，世间没有任何其他方法能打得开人体的经络系统！
为了很好的说明为什么只有打坐才能开启人体的经络系统，我先来稍微举个例子。
山上有一条小沟渠，本来它一直在哗哗流淌着水流的，后来因为有一些树枝杂草进入了这条沟渠中，结果大的水流就被堵住了，而只有一些小水流还在间隙中流淌着。这时，如果我们要想让这条沟渠重新恢复正常流水的话，我们就只要把那些堵住沟渠的杂物给清除干净了，它马上就能自行恢复正常流水了。这是一个很简单就能做到的事。
但是，如果这条通水的渠道是在地底下的，而且它在地底下还是弯弯曲曲、缠夹不清的，我们无论用任何外在的工具都无法对它完成一个“清理杂物”的工作，这时候我们又该怎么办呢？
聪明的人们应该已经想到了。没错！我们可以先把上流的水源给它断开，等到这个水积蓄到一定分量了，我们再突然把这个水闸放开，然后就会有一股比平常流淌得更强劲的水流进入这个通道，在这股突然增强了的水流的冲击下，那些堵住了通道的杂物就必定会有一小部分被水流冲开，并顺着水流被排出去了。这样，当我们反反复复的进行这个过程时，就会有越来越多的杂物被清除出去，通道就会越来越通畅，最后，这个通道就完全给清理开来啦！
好吧，打坐就是运用了这个原理来“通经络”的，就是这么简单！
我们说，人体内的经脉、气脉和血脉，就如同千千万万条流水的“小溪”（只是分着有形的和无形的罢了），我们身体的经脉是在我们满周岁以后就关闭了的，而我们身体的气脉和血脉，随着我们这个身体的运行，也就总是会有一些地方被一些“杂物”给堵住“不通”了。我们现在要想再把这个已经封闭的经脉重新打开，要想把身体气脉和血脉里面的一些淤堵点打通，我们不可能说去把我们的身体“打开”，慢慢的去找着那些血管一条一条的去清理（何况经脉和气脉还都是无形的，你就“打开”身体了也是找不到的），这个时候，我们就只有采取这种最“笨”又最“原始”的“断水流、开闸冲”的方法来打通和“清洗”它们。只不过，我们在这里使用的不是“水流”，而是“气流”。
当我们把两条腿盘起来，压住了某条腿上的气脉，这就等于在我们身体里设置了一个“气闸”，为什么我们坐到一定时候，就会出现一些“酸麻胀痛”的反应，就是因为这些被“关住”的气流强行寻找突破口的缘故。它左冲也冲不过去，右冲也冲不过去，当然就要释放一些信号出来，告诉你的这个后天意识：我走不通了，你赶快放我过去！
它最初只会弄出点酸胀感，但是你不理会它，它就再弄点更厉害的麻痒疼痛感出来威胁你。你还不理它吗？它就搞出一种让你难以忍受的刺痛感出来！你还是要咬牙坚忍吗？好吧，它放出它最凶狠毒辣的一招：让你上刀山，用世间找不出的那种锋利刀刃来割裂你的肌肤；下油锅，把你的脚放在铁板上烤“烧烤”……你甚至都能闻到你被割开的筋腱流出的血腥味了，你甚至都能感觉到你的脚已经被“烤熟”了……你还不妥协吗？那你就咬着牙忍吧！一分钟、两分钟，甚至是一秒钟、两秒钟！这个时候的时间流逝，已经达到了宇宙的最慢速了吧……最终，你还是崩溃了，彻底投降了，痛苦到极点的、半分半分的挪动你早已疼的死去活来的双脚。然后！
然后，你就感觉到一股巨大的气流稀里哗啦的向全身冲去！有时候甚至连心脏都会被冲的一悠一悠的。那种痛极之后的大舒爽！那种气流在体内肆意狂奔的惬意感！我偷偷的告诉你：世人都说在男女性高潮时候的快感是世界上最快乐的，但是那种快感和这种快感比起来的话，那就太小儿科，而且层次也就差太多了！性高潮那一瞬间的快感过去后，随之而来的就是一种莫名的沮丧和疲累感，但是这种快感，却是会让你全身轻松，心情愉悦，并精神万分的，以至于你明知道是要忍受一种怎样的疼痛折磨，你却还是要日复一日、年复一年的坚持下去，要“自己给自己找罪受”，要每天都去忍受那种没完没了的、根本就是一种“酷刑”一样的疼痛！什么叫“苦修”？你以为穿点破衣服，啃点干馒头、睡点破屋子、远离美色、不食荤腥、只要坐着念念经，拜拜佛，就是什么“苦修”了吗？错了！那些只是表面，只是前提！修证的核心，乃是这一个“通经开窍”的过程中所要忍受的那种无穷无尽的心智的磨练，和那种无休无止的疼痛的折磨。我经常跟人说：你现在打坐所要忍受的那种疼痛，就是在消你前世今生的业障！你能多忍一分钟，就多消了一份业，而将来你在地狱里，就会少受一分罪！等到将来这种疼痛感彻底消失了，你也就把“业”完全消完了，你自己，也就可以“上天堂”，不用到地狱里去受那些罪了。这，就是真正的“苦修”的内涵所在！
现代“医学”的研究，认为人打坐时强行把血脉给压住了，不利于“血液循环”，因而对身体是没有什么益处的，更有一种白痴的说法，认为打坐时强行忍耐那种疼痛是完全不对的，说什么这会导致身体内部发生病变了、损伤筋腱骨骼了，等等。但是，这种白痴理论忽略了一个根本点就是：打坐时压住的根本就不是什么“血脉”，打坐时压住的其实只是身体的经脉和气脉。在整个打坐的过程中，双腿的血脉都是在正常运行的，否则的话，如果一个人双盘起来坐上几个小时，血液都不流通的话，那腿上的组织还不得都坏死了？
但是，如果说长期打坐会导致骨骼变形，或是因为不正确的打坐方式导致筋腱受损，这个说法却是正确的。只不过，那却并不是一种什么“病变”，而其实只是一个“变形重组”而已。
当我们一开始打坐，把双腿强行以一个不自然的姿势叠放起来，并把双腿的经脉和气脉给压住的时候，我们腿上的筋腱和骨骼就不可避免的要产生一个“变形重组”，这就如同我们上面说到的：当你要利用一个强大的水流来冲开堵塞了的通道时，你首先得要在上流筑一个“闸门”，也就是先修建个“水库”，以用来积蓄更多的水量。同样的，我们的身体为了要积蓄足够的气流来冲击身体内的各“关窍”，也就首先得要把双腿上的气脉给强行“扩张”开来，以产生更强劲有力的冲击力。因为人体身上总共有大大小小的三百六十多个“关窍”，哪怕是你手指尖的部位，或是耳朵尖尖的部位，都要靠从腿部这里出发的气流来加以打通！为了能达到这个目的，就必然要腿部先把它自己的气脉和经脉打通，然后才由这里出发，逐渐贯通全身！
为什么我在以前的文章里老是说“命功的修持动不动都是要十几年甚至几十年的时间才能真正完成的”，就是因为这个“通经开窍”的过程，实在是并没有任何捷径可走，尤为可怕的是：它还不是说你能一次就通得了的！如果你的血脉和气脉是有一些堵塞的话（普通人都是这样的），你还得先把这些后天造成的堵塞先给通开，然后才进行一个气脉的“通经”，等到气脉给完全打通了，这才开始真正的经脉系统的“通经开窍”，而经脉系统的这个通经过程，又还有“气通”、“精通”、“神通”这三个层次的“通”……听听！是不是光说说这个过程，都那么繁杂了，又何况是只能通过“虐待”你的这两条腿来达到这个目的，那你觉得：如果它自身还只是原来的那个普通样子的话，它怎么能胜任得了呢？
所以，打坐过程中的骨骼变形和筋腱拉伤重组，那本就是身体一个必然要出现的调整过程，单纯的只从所谓“不正常”的角度来看待这个问题的话，“修真”所干的本就是世间三百六十行业之外的“方外”事，你又怎么能肤浅的以你世俗的眼光来看待呢？唯徒惹高明嗤鼻而已！
打坐中的骨骼变形和筋腱拉伤，是在最初的“单盘”阶段就要出现的了，其首先要产生变形的就是“外脚腕”这个部位，而最初被“拉伤”的，就是所谓的“腓骨肌”和“拇指伸肌”了，也就是俗说的“解溪”、“丘溪”穴这一带。严重的时候它甚至会发生红肿、疼痛难忍等现象。这就要求我们在初学打坐的时候，一定要注意一个适当的“度”，也不是说一来就要拿着“往死里整”，任何事情都有一个循序渐进的过程，而绝非是可以一口就吃成个胖子的。
正因为打坐过程中必然会要出现这个骨骼变形和筋腱重组的问题，所以在修证过程中，什么时候可以采用哪种方式进行，是非常重要的！尤其是到了后期的双盘阶段，那是必须要等到“筑基”完成，身体内的先天元精已经发动，体内的“经气”已经开始运行之后，才可以进行的。否则，你硬要“鼓着”进行一个双盘的话，这个时候由于你体内的“经气”还没有流动，你就没有足够强大的能量来冲破身体深层的一些关窍，并且也无法掌握一个适当的“度”，来避免由于单纯的一个“超极限”忍耐，而真的把双腿给“盘废”了。为什么世间很多修真门派都只采用单盘，而一直不使用双盘这种形式，就是因为他们还没有能修到“先天元精”发动的地步，如果这时候硬要进行双盘的话，则要么只是做做样子忽悠下世人，要么就只能是把双腿给盘废了。
一般情况下，当还处在一个“单盘”的状态下的时候，基本上都只是在血脉和“气脉”的层面上进行一个“通经”，其对经脉的作用，仅仅只能是起到一个“调整”的效果；真正能在“经脉”层面上的通经，那是必须要在双盘状态下才能达到的。而双盘状态下的“骨骼变形”和“筋腱拉伤”，那就更不是普通人所能揣测的了。可以这么说：一个双盘功夫达到了四五年以上的人，如果你要从“现代医学”的角度来看他的话，他根本就是一个“残疾人”！这是因为他的脚腕、内外踝、胫骨、腓骨、甚至是股骨，都已经在一定程度上产生了永久的变形了！你要把他的这些骨头拿去做一个x光扫描的话，你会发现他的这些骨头都跟常人有很大的区别，有的甚至根本就已经弯曲了！但是你看他健步如飞的步伐、轻健挺拔的身姿、矍铄健旺的生机活力，你又怎么敢说他是一个“残疾人”呢？
什么是打坐（二）
打坐的方式
打坐的方式，只有两种：跪坐和盘坐。除了这两种方式以外的任何坐姿，就都不是真正意义上的“打坐”。
（一），跪坐
跪坐，是中国古代道家修证的一种主要证道方式之一。跟盘坐一样，它通过一种强行压迫腿部气脉和经脉，积蓄经气，从而达到一个冲关破窍的作用。但是它跟盘坐这种方式有个不同点就是：由于这种方式是把全身重量都压在了双腿上，所以它在压住了腿部气脉和经脉的同时，也把腿部的一部分血脉给压住了。
正因为这种方式把腿部的血脉也给压住了，会在一定程度上造成血液循环不良的症状，修证者在一开始进行这种方式的打坐时，就一定不能长时间的进行，必须要循序渐进，慢慢的增加每次打坐的时间，或是一旦感觉腿部出现强烈的麻木症状，就要稍微的回松一下，让血液恢复下流动，再继续进行下去。要等到将来体内的气脉完全打通、经脉部分打通之后，才可以长时间的进行这种方式的打坐。
跪坐，其在修证中所起到的作用，除了辅助“盘坐”来进行一个“通经破窍”的作用外，其主要作用就是用来完成一个“忏悔”的修证环节。
“忏悔”，这本来也是修真界专用的一个修证术语。它是在修行人通过艰苦的修持，开启了人体的先天慧识后，在慧观下认识到“人就是因为有罪才堕落凡尘”的这个生命本质，因而才必须要进行的一个修证环节。当然，这个“忏悔”，并不是世俗所理解的那种面对神父或是佛像所进行的“忏悔”，这种忏悔，乃是一种自性的认识和悔悟，是面对亿万年来一直存在着的、那个我们已经迷失了的自性的忏悔，它不是说只要你在那里空洞的念叨几句“我有罪”，什么我前天偷看了邻居洗澡了，昨天踩死了一只蚂蚁了，今天又跟朋友打仗了，等等。不是说你对这种生活中有意或无意的过错有一个“思想上”的认识，并“下决心”以后“不再犯错”了，就是这个“忏悔”了。不是的！真正的忏悔，面对的是冥冥中那个纯净、本真的你自己！你因为自己造业堕落，才使得那个孤独的存在于宇宙深处的纯净的你一直在那里哭泣着，日夜盼望着你的回归。亿万年来，她一直都孤寂的在宇宙深处苦苦的等候着……
有时候，你会突然有一种莫名其妙的悲伤，如同大海的波涛一样汹涌的向你袭来，你会完全抑制不住的泪如雨下，像个孩子似的哭的稀里哗啦的。尤其是一些修证的同道，当他们在静坐，或是在念诵经文的时候，会突然有一种强烈的悲哀不由自主的就笼罩了全身心，以至于会达到悲不可抑、泣不成声的状态。你不知道自己为什么会突然有这种悲伤，你更不知道这种莫名其妙的悲伤是从哪里来的，但是在那一刻，你真的很伤心很伤心，你不需要谁来安慰你，你也不需要去强行抑制这种悲哀。它来的快，去的也快。等到这阵子悲伤过去后，你就会有一种类似于被“清洗”的感觉，你会觉得心里“很明净”、整个身心都处于一种静谧、舒适的状态中……
我告诉你：这个就是“忏悔”，它就是你自性中的一种“觉悟”和“净化”，是在宇宙深空中的那个纯净的你，因为你的迷失而发出的悲伤的哭泣，你像个收音机一样，无意中把那个“频率”给调对了，让你给“接收”到了，你感受到了她的悲哀，你才会“莫名其妙”的就悲不自抑的……
关于修证中“忏悔”这个修证环节，这里就光做个概念性的认识，详细的介绍，我另外又写文字论述吧。现在我们还是回到正题来。
跪坐，它是一种被修真界广泛使用的证道方式，几乎所有的修真门派都会要有这种修证方式，就是因为它除了能辅助盘坐进行一个“通经开窍”的作用外，还是修真中“忏悔”这个修证环节的唯一方式，不管你是实修，禅修，灵修，还是只是一个单纯的信仰，就都会用到这种方式。佛道修真门中的“跪香”，其本来涵义就是如此。而由于其能起到的“通经活络”的养生健体效果，就使得它并没有只在修真界使用，当这种方式流传开来后，立即就在世间盛行起来了。后来日本和朝鲜来中国朝圣的人，就把这种方式给学会了带回去了，并一直把这种方式作为一个优秀的传统给流传下来，直到今天！岂料千载以下，发明这种方式的老祖宗的后代们，自己把这种优秀的养生健体的方法给彻底丢弃了不说，反倒折回来跟着日本人和韩国人去学习什么这“道”那“道”的。老祖宗地下有知，也唯有吹胡子瞪眼睛罢了。
跪坐的坐姿，双脚并拢，脚跟呈八字状往外分开，然后自然坐下，两个脚跟分别抵住屁股上的两个“窝窝”，也就是环跳穴的位置，全身自然挺直，切忌用劲、僵直，双手结佛印（即双手合十，自然放于前胸）。在坐的过程中，一旦发现身体哪个部位在较着劲，就调整放松。坐的过程中，可以随便拿一本佛道经文放在面前念诵，也可以闭目垂首，把生平做过的只有自己知道的“亏心事”、或是心里曾有过的恶毒念头，不妨在心里过一遍。切忌坐在那里神魂颠倒的胡思乱想。
和盘坐一样，跪坐也是绝对不可以坐在那里胡思乱想的。静坐的时候，因为身体是处于一个放松的状态，身体的气脉和经脉没有被压住，所以你完全可以坐在那里天马行空的瞎想胡想，等着思绪慢慢的自己沉静下来。但是打坐时因为你把身体的气脉、经脉、甚至血脉都压住了，这个时候如果你没有一个修证核心，还是只是去胡思乱想的话，它就会影响到你身体气脉的正常运行，出现一种所谓“气入神穴”的问题。久而久之，就会产生一些意想不到的问题出来，从而对身体健康和心理健康造成一定的影响。
（二），盘坐
盘坐这种证道模式，是自始至终都贯穿于我们的修证大业中的。即使将来你彻底证道，成佛做祖了，你也还是要天天用到它。你去普天之下所有的道观寺院看看，所有庄严的佛祖道祖塑像，无一不是使用的“金刚伏魔”跏趺坐姿。盖因唯有这种坐姿，才能真正伏得了“魔”、行得了“正法”。
如果你是个有心人，随你走遍天下所有的寺庙，你会发现一个很有趣的现象：所有被塑成“盘坐”姿势的佛像，他盘坐的姿势，无一例外的都是把左脚叠放在右腿上，然后再把右脚叠放在左腿上的；绝对不会说倒过来，先把右脚叠放在左腿上，然后再把左脚叠放在右腿上的。
这是什么原因呢？这样一个千遍一律的坐姿，它是有着一种怎样的内涵在里面呢？
原来，这里面包含了我们生命中一个“天大”的秘密，以及佛道修证中千百年来都秘不外传的一个“天大”的秘密！
看官！我并非在“危言耸听”，也并非在“骇人听闻”，且听我慢慢道来！
为了把这个“天大”的秘密说清楚，我还是先来谈谈我们这个自己早已“熟悉得不能再熟悉”的身体，看看这个我们看不见也摸不着的身体内部，到底是还有什么东西是我们从来都没有认识到的。
在前面的文字里，我们知道了：在我们体内，存在着三套形影不离、相辅相成的系统，就是血脉、气脉和经脉。它们“三兄弟”中，血脉是看得见，也探测得到的；气脉是看不见，但是可以探测得到的；经脉就完全是看不见也摸不着，更探测不到的了。但是，无论它们有没有具体的外在形态，它们却都是实实在在存在、并无时无刻不在运行着的。经脉的“经气”所到之处，则气脉和血脉也就随之而来，为身体进行一个“新陈代谢”的生理功能，并因而支撑起我们整个的生命活动。
所以，我们身体内部的经脉、气脉和血脉，它们不仅仅只是在形态上“如影随形”，它们在人体生命活动中所起到的作用，同样是“如影随形”、丝毫无差的。所以，当我们说到人体内一个“经络运行”的概念时，就并不只是单纯的光指那个“经络系统”的运行，实际上也就包含了一个气脉和血脉系统的运行。
我们知道，人体内的经脉系统，包含有“十二正经”、“奇经八脉”这两套系统（其实经脉系统中远不止这两套系统，这只是处于身体浅表和较深层次的经络系统罢了，深层次的还有“四丹脉线”、“三丹窍”、“两天理一混沌”等高级系统，只不过那些都是道家修证中的高级核心内容，这里就不进行详细介绍了）。在这两套系统中，十二正经处于身体的浅表层面，奇经八脉就要在的较深一点。在我们的生命活动中，十二正经起到的作用是指挥和调整我们身体内“十二脏腑”的具体工作；而奇经八脉，则在深层次对十二正经的工作进行一个统一调配和相互之间的协调，我们体内的一些“内分泌腺体”的工作，就是由奇经八脉直接领导和调配的。
人体内的十二正经，分别对应着我们体内的心小肠、肝胆、脾胃、肺大肠、肾膀胱、以及心包络和三焦腑这十二个脏腑。这十二个脏腑，每个脏腑都有两条相对称的主经络在身体表层延伸着，它们除了有在身体延伸的经络所产生的“经气”之外，它们自身也有自己独有的一个“脏气”（也就是“脏腑气机”），通常情况下，我们都是把这种脏腑自身所具有的“脏气”和经络系统产生的“经气”统称为“气机”。
人体十二脏腑的“气机”，在我们人体内各有其具体位置（这部分内容等我写“人体气圆运动”时再详细介绍），其运行也都有一个固定的规律，那就是：上沉下浮，左升右降。
宇宙中阴阳二气的属性，天为阳，其气清而上浮，地为阴，其气浊而下沉。唯因天地间有一种“相火”，方把这个“阳气”往下拉、“阴气”往上提，然后阴阳气机交融，才有四时调、生机应，众生方得以轮回。而在我们人体内，心肺之气居于“天”而属阳，其气清而上炎；肝肾居于“地”而属阴，其气浊而下沉。唯因体内效法天地之三焦“相火”，方把这个“天心地肾”之气汇聚于中州“脾土”，我们体内方“阴阳调、生机兴”，我们身体内部的各脏腑才得于正常运行，我们的生命活动才得于正常维持。
在十二脏腑气机中，我们身体的左侧有着肝、肾、脾、大小肠、三焦等六个脏腑气机，在体内“相火”的作用下，时刻进行着一个“左升”的气机运动；而在我们身体的右侧，就有着心、肺、胃、胆、膀胱、心包等六个脏腑气机，也在时刻进行着一个“右降”的气机运动。这样，我们体内由身体左下腹开始，沿着左肋下、左胸部、过檀中、顺右胸下、循右肋、至右下腹，再回到丹田，最后又到达左下腹，就形成了一个完整的“气圆”运动。著名的古中医“人体气圆运动”的理论，就是因此而来的。
明白了人体内存在着的这个脏腑经络气机的“气圆”运动，我们现在再折回来看看，当我们打坐时，在我们看不见的身体内部，是发生了一些怎样的事情。
1，当我们盘腿坐下来，两腿自然交叉时，这个我们叫“散盘”。这个时候由于我们的腿部是处于一种自然的弯曲状态，所以对气脉和经脉并没有起到压迫的作用，但是当这种姿势坐久了之后，由于双腿筋腱慢慢的自然放松，我们的两个膝盖就会渐渐的落到地上，这个时候，也就会出现一个轻微的压迫气脉的情况，所以如果时间坐长了，我们也会稍微有不舒服的感觉出现。但是这个基本上起不到一个“打坐”的作用，而只能是用来活动活动筋骨韧带而已。
2，当我们经过一个散盘，韧带放松下来，两个膝盖都能落到地面上的时候，我们就可以把其中一条腿“掰”起来叠放在另一条腿上，这个时候就形成了一个“单盘”。单盘有两种形式：如意坐和金刚坐。
当我们把右腿放在地上，把左腿搬起来压到右腿上的时候，这个时候就叫“如意坐”。当采用这种坐姿的时候，由于我们把右腿的气脉给压住了，所以这个时候左腿的气脉是通着的，当人体的气脉运行到臀部以下时，就会大量的往左腿上进去，我们这时候要“通”的，也就是左腿上的六条气脉。所以当我们采用这种方式打坐的时候，最先出现疼痛感的就会是左腿。那就是因为这个时候气流正在“疏通”左腿气脉的原因。
随着右腿气脉被压住的同时，身体右侧的脏腑气机也就同时在一定程度上被抑制了，而身体左侧的气机，就相应的得于增大运行强度，也就是说，当采用这种坐姿的时候，我们身体的心、肺、胃、胆、膀胱、心包的功能就在一定程度上被抑制了，而我们身体的肝、肾、脾、大小肠、三焦的功能就在一定程度上得到增强了。
反过来，当我们把左腿放在地下，把右腿搬起来压住左腿时，就叫做“金刚坐”。这个时候，我们“通”的就是右腿上的六条气脉。而对我们身体脏腑气机的影响，也就相应的反过来，变成了对肝肾等六个脏腑的功能有所抑制，而对心肺等六个脏腑的功能有所增强了。
所以，当我们采用一个“单盘”的打坐方式时，我们所能起到的作用，就是在“通”腿部气脉的同时，对我们身体的脏腑气机起到一个调整的作用，并因而达到一个调整脏腑功能，甚至修复脏腑病变的效果。
正因为这种打坐模式可以达到一个调整甚至修复脏腑功能的作用，所以这种方式不仅仅只在修真界内部进行，如同跪坐一样，当它在世间流传开来后，也是立即就在民间大行其道了。如同我上面所论述的，如果你是有心肺方面的疾病，你就可以通过使用一个“金刚坐”来调整它的功能；如果你是肝肾功能不好的话，也就可以加强一个“如意坐”的方式来加以调整，等等。
但是，如同我一开始就说的，“打坐”这种方式，它并不同于一个单纯的“静坐”，并不是说你只要“依葫芦画瓢”的在那里摆个姿势就可以了。不行的！你除了大家看得到的这个外在的形式，你还必须要有一个内在的“核心”。没有那个核心的话，你非但达不到想要达到的那个目的，很多时候还会适得其反，出现一种“出力不讨好”、得不偿失的情况。这个问题我在后面的内容中再详细论述。
3，当我们把左腿放在地下，把右腿抬起来压在左腿上，然后再把左腿抬起来压在右腿上，这个时候就变成了“双盘”中的“吉祥如意坐”；反过来，当我们把左腿抬起来压在右腿上，然后再把右腿抬起来压在左腿上，就成了最“终极”的“金刚伏魔坐”。
双盘这种坐姿，对于施行的人的要求较高。首先，你必须要经过一个长期的“单盘”过程，轮换采用“金刚坐”和“如意坐”这两种方式，先把两腿上的气脉给全部打通，这是第一个先决条件；第二，你必须要修到“筑基”完成，体内先天元精发动了，具备那种“冲关破窍”的强大能量了，你才可以真正开始进行这种“终极模式”的盘坐。这两个条件缺一不可！否则硬要强行进行“双盘”的话，你除了把两腿弄废、身体弄坏之外，没有第二个结果！
这是为什么呢？
当我们进行一个双盘坐姿时，由于我们把双腿的气脉都给强行压住了，身体正常运行的气机运行到臀部的时候，再往下就走不通了。同时，双腿上原有的气机也被完全“关”在了腿上，无法往上回到身体内，这个时候，在我们身体内部就形成了气机的一个“上下夹攻”的态势，所以，当采用这种坐姿时，我们身体首先出现反应的就是连接身体和双腿气机的“环跳穴”、以及腹股沟这两个部位。跟下去，就是内外踝、膝眼、“血海”、“梁丘”、“足三里”、“光明”等双腿上重要穴位，等到这些重要部位和穴位都通了之后，才开始向各条经脉的起始穴“进攻”，等到最后把脚上的“隐白穴”（脾经起始穴）、“大敦穴”（肝经）、“至阴穴”（膀胱经）、“涌泉穴”（肾经）、“足窍阴”（胆经）、“厉兑穴”（胃经）都先后逐一打通后，腿部的气机才开始折而向上，回到身体内部，进行身体内部的一个“冲关破窍”的通经过程。（注意我在上面所列的各起始穴的先后次序，那是一个实证中的先后顺序）
如果我们不先通过一个长时期的单盘把腿上的“气脉”先给打通，而想要直接就来进行一个打通“经脉”的双盘，这就如同我们想要一个连走都还走不稳的小孩去参加一个长跑比赛一样，很明显那个小孩除了被摔的头破血流之外，你实在并不要指望他能真正的“跑动”得起来。如果你在那里单盘几个小时都要痛的龇牙咧嘴的话，你就要盲目的去进行一个双盘的话，那实在跟那个一步一个跟头的小孩并没有什么两样。
再则，当你体内的先天元精还没有发动之前，你体内是不会有那种“经气”流动的，虽然有的人说他打坐时会感觉到哪里“跳动”了、又是哪里“热哄哄”的了、又是什么地方“簌簌的跑动”了，等等。那些只是身体气脉运行中出现的正常情况罢了，你实在并不需要因此而惊喜若狂的以为自己开始有什么“功夫”在身了。真正的“经气”在体内的运行，是一种实实在在的、在体内缓缓流动的、如同水银柱一样的东西，只有当你“筑基”完成，体内有了这种流动的“经气”之后，你才真正具备了一个“冲关破窍”的强大能量，你也才能确实的了解到你体内的经气到底是运行到哪里了，你才能因此去把握一个“度”、才会知道你目前储备的能量只能是“通”到这一步，不能再强行咬着牙继续坚持下去了，你才会知道什么时候该“收功”、该下坐了，而不至于会把腿盘出问题来。
所以，如果说“单盘”这种形式是人人都能进行的话，“双盘”这种形式，就对施行者有着较高的要求了，这世上所有修证的人中，大约有百分之九十五以上的人，由于他自身先天资质和师传修证心法的限制，导致他终生都无法达到“先天元精”发动的程度，他也就毕生都只能使用“单盘”这种证道方式，而无法更进一步。
我记得之前曾经有一个“大德”说过一句话（具体是谁记不清了），说是“如果你连你的腿都降伏不了，又谈何降伏你的‘心’呢？”
这句话乍一听起来是很有道理的。但是其实说这种话的人，他除了并不真正明白这个“打坐”修证的原理之外，其实也并不真正懂得这两条“腿”，和那个“心”之间到底是有着怎样的一个关系（我无意冒犯说这话的本人，只是就事论事）。
这又是为什么呢？
如同单盘能够对人体气机产生的升降和增减作用外，双盘同样对身体的气机起到一个强大的调整作用。而且！更重要的是：人在这种坐姿下，才真正开始了一个在身体深层次的“通经破窍”的过程。
当我们开始一个“吉祥如意坐”的双盘打坐时，由于首先压住的是左腿，故而对身体右侧心肺等六个脏腑的气机有一个稍微提升的作用，但是随之右腿又被左腿给压住了，这就开始了一个全面提升身体左侧肝肾等六个脏腑的气机了，所以在这种坐姿下，我们“通”的就主要是身体左侧的气脉和经脉，锻炼并提升的，也就是我们体内的“青龙之气”和“东升紫气”，也就是修证术语中常说的“降龙”、“海底掏龟”的概念；而这种坐姿之所以会取名“吉祥如意坐”，就是因为我们体内的肝肾之气乃是我们的生命之源，我们只有把这两种气机锻炼提升起来了，我们的生命才会充满生机活力，才能有足够的能量来支撑我们完成一个“证道”的过程。
当我们进行一个“金刚伏魔坐”的双盘打坐时，相应的，我们“通”的就主要是身体右侧的气脉和经脉，锻炼并降伏的，也就是我们体内的“白虎之气”和“莲华赤气”，也就是修证术语中所说的“伏虎”、“降魔”的概念。这种坐姿为什么被称为“金刚伏魔坐”，就是因为只有在这种方式下，我们才有可能把我们的心肺之气“降”下来，从而达到一个“伏魔”的目的。
那么，我们是要伏什么“魔”呢？这个“魔”又是在哪里呢？
从这个宇宙一诞生开始，从我们生存的这个“天地”一形成开始，一直到现在，那些在其他“天地”（空间）里肆虐的“魔鬼”们，就从来也没有真正的来到过我们居住的这个世界上。它们并不像人们所幻想的那样，会因为打开了一个什么“时空之门”，那些魔鬼们因而就可以来到这个世界上胡作非为了。错了！造物主是永远不可能会允许这种情况出现的！哪个时空的生命，就必须得给他老老实实的呆在它们自己的空间内。所以，自古以来，从来都没有真正意义上的“魔鬼”来到过我们这个世界上。
这个意思也就是说：这个世界上其实是根本没有什么可以实实在在的“现身”，从而胡作非为的“魔鬼”存在的。那些青面獠牙、长着三头六臂的怪物们是永远都来不到我们这个世界的！
但是，既然这个世界上没有“魔”，那为什么人们会臆想出那么多的“魔鬼”，而我们修证的，又要去“伏魔”呢？世间本无“魔”，你又“伏”个啥子呢？
原来，虽然那些“有形质”的“魔鬼”们来不到我们这个世界，但是它们却巧妙的把自己伪装了起来，深深的藏在了我们的“心”底，当我们来到这个世界上的时候，跟随着我们一起来的，就还有那些住在我们“心”深处的大大小小的“魔”、“魔鬼”、甚至是“魔王”。
是的，我们生存的这个世界上唯一存在着的“魔”，就在我们内心，就是一种被我们称之为“心魔”的东西！
什么？你小看这种叫做“心魔”的东西吗？我告诉你：当它静静的呆着的时候，我们每个人都是一个“天使”，我们每个人都是“上帝的儿子”、是善良的母亲、是纯净的儿童、是世间一切美好的东西；但是当它发作起来的时候，你就会变成一个可怕的魔鬼、一个凶残的暴徒、一个阴冷的小人、一个被嫉妒、愤恨、空虚、绝望等种种恶劣情绪控制着的人。大到世间一切的灾难、世间一切的罪恶、小到个人命运的悲剧，无不是它肆意横行时所造成的！
伏魔！我们要伏什么“魔”？我们最终要伏的，就是这个“心魔”！而有谁能来“伏魔”呢？当然只有“金刚”这种天地间至正至刚的力量了！你看，“金刚伏魔坐”这个名称，就是这么来的。
这就是为什么佛祖和道祖都是以这种“金刚伏魔坐”的终极坐姿显现于尘世间的真正缘故！盖因只有在这种坐姿下，我们身体内的“心气”才会下沉，“心气”沉下去了，“心魔”才能被真正“降伏”住，“心魔”被真正降伏住了，这个世界就变成了真正的“净土”了。因为这个世界上除了由我们自己带来的“心魔”外，真的实在并没有其他的什么“魔鬼”存在。
什么是打坐（三）
打坐过程中会要产生的那种疼痛，那是需要用“惨绝人寰”这四个字来形容的。
我们说如果你不小心被什么东西给砸到脚了，立刻就会有一种钻心的疼痛顺着中枢神经传到你的大脑里，你会在那里疼的龇牙咧嘴，嘴里大呼小叫、直吹冷气的。但是这种痛，它是会逐渐逐渐的减缓的。当最初的那阵剧痛过去后，这种疼痛感就越来越减轻了。并且，在这个过程中，你除了单纯的感觉到“疼”以外，就不再会有其他什么不舒服的感觉了。
但是打坐所产生的那种疼痛，其发展趋势却恰好跟这种被东西“砸到”所产生的疼痛反过来。它一开始并不会疼，而只是出现一些酸胀麻痒的感觉，等到那种“痛”开始出现了，它就会像春天的野外那些疯狂生长的野草一样，开始漫无边际、并肆无忌惮的生长起来了。
这种疼痛一旦开始产生，它就纯然是无休无止的！最初是隐疼，继而是生疼，跟下去就是刺疼，再发展下去就变成了“辣疼”……最终，它终于疯狂的变成了一种被我称之为“地狱烧烤”的叫不出名字来的“什么疼”！
当这种“疼痛感”出现的时候，在你的感觉，就像有人把你的脚背放到了一块烧红了的铁板上，在那里“滋滋滋”的烤“烧烤”，准备把你的脚“烤熟”了美滋滋的吃一顿！你似乎都能“闻到”你的脚被“烤焦”了发出的那股糊味！那种火辣辣的“疼痛”、那种疼到几乎要让你窒息的感觉……我为什么要在这里把“疼痛”这两个字加上引号，是因为我实在用文字描述不出来那种“痛”到极限的感觉，我甚至怀疑那根本就不是什么“疼痛”，而是超出了人类感知极限的一种未知的“超感”。
我为什么从来都不去吃烧烤，我也劝告周围的人不要去吃烧烤，就是因为你想想那些动物的肉被烤着会是什么滋味！虽然说它已经死了，但是那种痛，它还是能感觉到的。
但是问题的关键还在于：这种“疼痛”它是无休无止的！在你打坐的头几年内，当它一开始出现后，除非你下坐，否则你就不要指望它会出现什么变化！到了这个时候，随你有多“坚强”的意志，任你有多么不得了的忍耐力，你可以“坚忍”的时间，那都是要以“分钟”计、甚至是以“秒”计的！一般情况下，在你初学打坐的头几年内，这个就是你所能达到的极限了。一旦脚上开始出现这种“地狱烧烤”感觉的时候，就是你要下坐的时候了，这是必须要遵守的一个“度”，也是你不得不去遵守的“度”！
但是还有个“更要命”的关键问题是：你以为光是这种“超极限”的疼痛就完事了吗？你觉得你只要“咬紧牙关”的来忍耐这种疼痛就可以了吗？错了！而且还是大错而特错！
在打坐的后期，当进入到双盘阶段后，尤其是进行“金刚伏魔坐”的时候，伴随着那种纯然是“超极限”的疼痛所产生的，还有那种混合了“酸”、“涨”、“麻”、“痒”等种种说不清也道不明的稀奇古怪到极点的感觉。如果说任何“超极限”的疼痛都可以通过用“咬紧牙关”来强行忍耐的话，我告诉你：当这种“稀奇古怪”的感觉出现的时候，你会连牙齿都找不到去“咬”！你想笑、想狂叫、想要哭、想要跳！你甚至恨不得找把锯子来把这两条腿给锯了！你会情不自禁的在心里诅咒，诅咒老天为什么要这么作弄人，要把你身体的关窍封闭的这么死；诅咒自己的身体为什么会这么污浊不堪，以至于那个气脉怎么也通不过；你更要去诅咒自己在前世为什么要造那么多的业，以至于要让你现在去受这么大的罪，也都还消除不了！
我在前面的文字里说：“你现在打坐所要忍受的那种疼痛，就是在消你前世今生的业障！你能多忍一分钟，就多消了一份业，而将来你在地狱里，就会少受一分罪！等到将来这种疼痛感彻底消失了，你也就把“业”完全消完了，你自己，也就可以“上天堂”，不用到地狱里去受那些罪了。”
现在，大家可以切实的理解我说这话的意思了吧！
现代著名学者南怀谨居士在他的文章里坦诚：他自己虽然终生修佛学道，学打坐，但是他自己也并没有能把两腿真正“盘通”过。他自嘲说，正因为他没能最终“修成正果”，所以他才跑来著书立说、教书育人了。以他那种具大慧根、大智慧的人，到处拜师学艺、求学问道，尚且没有能真正把两条腿“盘通”，你就可以想见这么一个区区的“打坐”，它里面是包含了多少高深奥妙的生命科学和宇宙大道的精髓！
当然，也正因为南大师最终没能“盘通”，所以他所写的《静坐修道与长生不老》里面的有些东西其实是并不正确的。他那里面所说的，在打坐的“单盘”阶段是完全正确的；当达到了“双盘”阶段后，很多东西就不适用了，如果还只是单纯的照着他说的方法去做的话，就会受到误导，而走入岔路。这点我在后面的内容中将会详细讲解。
但是，南大师永远不失其作为一个大师级学者的严谨和至诚！他并没有像别的人那样胡乱吹嘘他“达到”了一个什么样的修证“境界”。他完全是实事求是的在他所达到的修证层次来论述这些问题。在他的文章里，你完全能感受到一个“至诚君子”所应有的坦白，一个渊博学者所应有的严谨，以及、一个智慧长者所应有的慈悲。
向南大师致敬！愿大师安息！
打坐的过程，是一个“通经开窍”的过程，但是更多的，却是一个心智的磨练和提升过程。你在那种日复一日、年复一年的、无休无止的疼痛和“古怪”感觉的折磨中，就自然而然的完成了一个心智的历练和提升。当然，它也并不只是单纯的让你在那里“受刑”，在你忍受这种“非人”折磨的同时，它也会相应的给你一些回报和惊喜。而且，严格说起来的话，它所能回报给你的东西，要远远超过你那点可怜的“付出”！
打坐，它到底是有些什么样的好处，会要让古往今来那么多的人前仆后继的、百折不挠的、“痛死也不回头”的去毕生追求呢？
首先，我们说，当你有了一个修证的核心，或是虽然没有这个核心，却有一个正确的内在运行“程序”，通过一个“金刚坐”和“如意坐”的单盘阶段，把两条腿的气脉都给打通后（注意：单盘只能通气脉、“活”经脉，但是“通”不了经脉），到了这个时候，你只要每天都花上个把小时的时间，轮换着进行这两种单盘，你这一生，将基本上与大的病痛无缘！虽然你还是会因为外部环境的影响而出现一些小病小痛，但那都只会是一些无关痛痒的小毛病，最终，你能够得于“无疾而终”的概率是很大的。
当你进入了一个双盘阶段后，等到把双腿的经脉都完全盘通，你就几乎完全跟病痛无缘了。这个时候你基本上已经达到一种“寒暑不侵”的状态。如果你限于资质，只能达到这个修证层次的话，你的一生都不会有什么病痛出现了。你最终一定是“老死”的，绝对不会出现那种“因病医治无效”而呜呼哀哉的情况的。
当你把双腿的经脉全部打通，开始向全身经脉发动“进攻”，并最终攻克这座“堡垒”，把全身经脉都打通的时候，恭喜你！你已经不是个人了，你至少都已经是个“地仙”、“活佛”级别的“圣人”了。
当你把全身经脉都打通，开始进行一个“打通”围绕你运行的天地间的“经脉”网，并最终将之全部“修通”的时候，那就不用恭喜你了，因为你已经成佛做祖了，世间轮回的众生都将膜拜你了，那时候没有谁能有那种“恭喜你”的资格了。
看看吧，你不过坐在那里“忍受”一下那种“感觉”，那仅仅只是一种“感觉”啊亲！它又并没有说真的把你的脚给“烤熟”了，当你实在忍不住了，你只要把它放开就是了，只要过几分钟，它就又能活蹦乱跳的了！仅仅只要你去忍耐一下那种“感觉”，造化就能给予你如此丰厚的回报！套用一句时下忽悠大众的话来说：亲们，你还等什么呢？心动不如行动，赶快动起来吧（错了，其实是“坐起来”）！
现在我们折回来看看那种：“你连你的腿都降伏不了，又谈何降伏你的‘心’呢？”这样的话，我们说讲这种话的人，他其实压根就不明白：俗说的“十指连心”，我们的双腿更是深深的和我们的整个身体是连为一体的啊！你身体内三百六十多个“窍”中只要有一个“窍”还没有打通，你全身两百零六块骨骼只要有一块的骨髓还没有被气脉走到，你全身八万四千毛孔只要有一个“脉孔”还没有被气脉冲开，你就不要指望能“降伏”得了你这“区区的”两条腿！什么是“腿”？它就是我们身体的“根”！你身上任何一块骨头，任何一块肌肉，任何一滴津液血液，它都要靠从脚心的“涌泉穴”这个地方出发的“精气”来洗练、来滋养。古人为什么有“精从足底生”这句话，你觉得那个“涌泉”的名字是古人胡乱就取的吗？什么叫“涌泉”？那就是说这个地方就像一个“喷泉”那样不断的在往上喷涌着滋养我们全身的精气的呀！
那么，你有什么理由要来小看我们这“两条腿”呢？你觉得要“降伏”那个“心”够难了。但是我告诉你，如果你只是把你的“心”给“降伏”了，你充其量只能达到一个“明心见性”的目的；但是一旦你能把你的“两条腿”都“降伏”了的话，那你就直接能“了悟证道”了，你直接可以去成仙成佛了！何况，如果你不先去“降伏”你的腿，你要拿什么东西去“降伏”你的心呢？你觉得佛祖道祖在那里摆个“金刚伏魔”的双盘坐姿只是为了好看吗？
所以说，现在世间流行的那种什么“我只‘修心’，不用去打坐，不用去受那种罪”的说法，就纯粹只是一种“自惑惑人”的无聊说法！你“只要修心就好”，那你是要拿什么来“修”这个“心”？整天在那里对着一大堆佛道经典“苦思冥想”吗？我告诉你：舒舒服服的坐在那里“研究”下经典、或是装模作样的闭着眼睛在那里“参参禅”、又或是找几个“道友”在那里“打打机锋”、谈谈什么“心语”就可以明性证道的话，这世界上的聪明人早就个个都做神仙佛祖去了！无非只是因为他自己受不了那个苦，自己在那里偷懒不练功，就要在那里“引经据典”的说什么“一切有为法，皆梦幻泡影”了、又是“你打坐就是在盲修瞎练”了什么的。也是佛祖宽宏大量，否则老早就要从那个莲花台上走下来抽他几下，问他为什么要对莲台上佛祖的“金刚伏魔”双盘坐姿视而不见、却只是在那里胡乱曲解佛祖的话了……阿弥陀佛，我佛慈悲！
我们有时候会看到一种人，他可以很轻易的就把两条腿盘起来，你看着他那两条腿简直就像“面条”一样的柔软无比。人们往往因此就以为“双盘”其实也并不是一件“有多难”的事。但是，其实我们所看到的仅仅只是一个表象罢了。他的腿“很软”，那只不过是他把自己腿上的一种叫做“韧带”的东西给练得很“柔软”罢了。这就正如一个经过长期训练的体操运动员或是一些专门进行一种“柔术”训练的人，他们可以把自己全身的韧带都练到可以让人“不可思议”的地步，他能把身体的一些部位以一种全然令人咋舌的角度来扭曲或是翻转。但是，尽管他们的“韧带”很软，却并不代表他身上的“气脉”是通的。恰好相反的是：这些人由于一种超极限的训练导致的一些全身重要部位的韧带和其他组织的永久拉伤和变形，反而会导致他比普通人的气脉堵塞还要严重的多，这些人一旦等到他上了年纪，气血虚衰后，他身上的病痛往往都是普通人的几倍都还不止！
正因为他们仅仅只是韧带较软，而全身气脉其实并没有通，所以他们要在你面前摆个样子给你看看是很容易的，就是一动不动的在那里坐个三五十分钟，也是没什么问题的。但是，一旦他摆好那个姿势超过一个小时都一动不动的话，我几乎可以百分百的肯定他就要开始受不了了。尤其是在“金刚伏魔坐”这种坐姿下，在双腿经脉没有彻底打通之前，世间没有任何人能够一动不动的坐到超过三个小时以上！
其实，我在这里说“三个小时”，那是已经放宽了很多限制了。真要严格的按照正规的“金刚伏魔坐”的标准来要求的话，两个小时就是一个极限了！世间无数的修行人，为了要突破“两个小时”这个极限，他至少需要五年以上的双盘功夫！
我们经常会听到一些人说：他认识的什么什么高人，能够一坐就十几个小时！还要信誓旦旦的说他是亲自“看见过”的！但是你如果追问他是不是真的“一刻也不离”、“一眼也没错”的“亲眼”看着那个高人确实“一动不动”的坐了那么久。他又要说什么“人家在一间小屋子里闭关入静，怎么可能让你瞪着眼睛坐在旁边看”！更有一种吹牛不打草稿的，说他认识的什么高人“一坐就几天几夜”的，问他是不是“亲眼”看着的，就更不会有下文了（注意：我在这里一直强调是要“一动不动”！这点很关键，如果说坐一会就活动活动然后又接着坐的话，那不要说“几天几夜”，你就算说哪个“高人”闭关修炼了几年也没有什么稀奇的）。
我们说，人体内的气脉运行，是必须要遵循一个“子午流注”的规律的（详见我的另一篇文字《我谈日常生活中的几点养生常识（二）》）。在天地运行的一昼夜间，随着一天十二个时辰（古代计时法，两个小时为一个“时辰”）的自然流逝，我们体内的十二正经就轮流“当值”。为什么我们练功要选在“子午卯酉”这四个时辰进行，就是因为“子”时天地间开始“一阳生”，而在我们体内，就轮到“胆经”当值，“胆经”在我们体内是起到一个“造气血”的作用，我们在这个时候进行一个“如意坐”或是“吉祥如意坐”的打坐练功，就充分的加强了其制造气血的功能，从而为身体提供更多的气血能量，让我们生命中的那种“生机活力”更加旺盛起来，也就是俗说的“降龙”和“海底掏龟”。“龟”是什么？龟就是那个可以让我们“长寿”的象征，在人体中就用来比喻我们生命中“生机”之源的那个“精元”；当时间运行到了“卯”时，天地间的阴阳气机就达到了一个平衡，并且开始向着“阳强”发展，在我们体内，这个时辰就是“大肠经”当值。“大肠”是干什么的？它是排废气、排粪便的！我们在这个时候进行一个“站桩”的练功，就可以强化大肠的功能，让它及时的把我们体内的垃圾废物排出体外，而通过“站修脉”这种形式的练功，就借助天地间逐渐增强的“阳气”，以及我们体内强劲的“阳明”大肠经的经气，对我们身体的“气脉”起到一个冲激和修持的作用。
当“午”时来临，天地间“阴气”始生，这时在我们体内，就轮到“心经”当值，我们在这个时候进行一个“金刚坐”或是“金刚伏魔坐”的打坐练功，就借助天地间开始下降的那股阴劲，把我们体内浮在上面的心肺之气沉降下去，也就是俗说的“伏虎”和“降魔”的概念；而等到了“酉”时来临，天地间阴阳气机再度达到平衡，并开始逐渐向着“阴盛”的方向发展，这个时候我们体内就是“肾经”当值，在这时我们进行一个“动功”的练习，就可以有效的加强肾经的运行，为身体储备更多的精元。“肾元”在修证中为什么被称为“意马”，就是因为它是要在运动中才能焕发出生机活力的，如果它停留不动了，就会逐渐枯竭了。民间为什么有所谓“饭后百步走，活到九十九”这样的说法，就是因为在晚上五六点吃完饭之后，就是一个肾经当值的时候，这个时候通过走路来刺激脚底的涌泉穴，就能非常有效的达到提升肾脏功能的作用。那些成天嚷嚷“要补肾”的人们，能够每天在这个时候快走个几公里的话，要比你吃什么“灵丹妙药”都更能起到“补肾”的效果（在修证的术语中，肝木被称为“青龙”，肺金被称为“白虎”，心火被称为“心猿”，肾水被称为“意马”）。
上面所论述的，就是道家修证中千古秘传的“子午温养、卯酉沐浴”的真诠。
所以，我们说当一个人在长期艰苦的一个打坐修证中，如果他还没有能做到把全身经脉全部打通的话，他是绝对不可能一坐就超得过十二个时辰的！他必须要等到全身所有经脉全部打通之后，他才能一次性的就坐足十二个时辰，也就是一天一夜的。而当他真的能够达到一次性坐足十二个时辰的时候，他也就可以连续几天、几个月、甚至是几年的一直坐下去了。但是很明显，当他能达到这一步的时候，就如我前面所说的，他已经不是个单纯的人了，他至少都是“地仙”、或是“活佛”级别的“圣人”了。
所以，我们说那些动不动就吹牛说什么可以“坐多长多长时间”的人，你根本就不要去相信他！除非你是真的眼睛都不闭的一直看着他在那里“一动不动”的坐了那么长时间，否则就都只是骗人的！我甚至可以这么说：那种可以在我眼皮子底下，以一种标准的“金刚伏魔”坐姿连续坐到三个时辰以上，又还能立即爬起来拍拍屁股就走路的人，我马上就要五体投地的跪在他面前，即使要我做牛做马，我也一定要求他让我拜他为师！
真正衡量一个人打坐“功夫”的高低，不是看他那个姿势摆的有多“正点”，也不是看他的那两条腿有多“软”，而是要看他双腿盘的“到不到位”，要看他在这个“盘到位”的状态下能够“一动不动”的坚持多久！这才是真正衡量他打坐“功夫”到了什么程度，他体内的气脉又已经通到了什么程度的唯一标准！我曾经见过一个“打坐”的，双腿也还是盘的像模像样的，但是他那两只手老是闲不住，忽的结个“佛印”，忽的结个“心印”，忽的换个“子午诀”，忽的又要变成个“定印”……他坐没能坐到半小时，倒在那里变魔术一样的结了七八种“手印”。我说他那个不是在“打坐”，纯粹就是在那里掰手指头玩。
好吧，今天先写这么多，明天接着谈谈打坐的具体姿势、要求、以及需要注意的问题，就结束这个部分的内容了。
什么是打坐（五）
打坐中必须要注意的几个问题
打坐只有跪坐和盘坐这两种形式，其中盘坐又分单盘和双盘两种形式。虽然还有个“散盘”，但是因为它并没有压住腿上的气脉，因而它严格来说只是一种“静坐”的方式。当我们在打坐中使用到它时，就都只是用来作为“上坐”之前放松双腿韧带的作用。
关于“跪坐”这种打坐方式的姿势，我要补充说明一点的是：我们很多时候会看到一些人跪的时候，他只是“直喵喵”的跪着，并不“坐”下去，他全身的重量都压在了膝盖上。这种方式也是极端错误的。首先，他这种“跪”法，并没有压到腿部的气脉和经脉，他哪怕就是在那里跪一天到晚，也没有半点实际用处的；其次，他这样把全身重量都长时间压在了膝盖上，就必然要严重损伤到膝盖的内部结构。久而久之，他的那两条腿就生生要被他弄废了。等到以后稍微上点年纪，气血衰败了，他会连路都走不了的。
关于打坐中必须要注意的几个问题，为了不重复啰嗦，我就光用“双盘”这种形式来说明了，因为在双盘中要注意的东西，在跪坐和单盘状态下也就都是适用的。
我在刚开始进行双盘的头两三年内，由于自己并没有师长在身边指导，就一直都是通过查阅佛道典籍、前辈高僧大德著述、以及现实中所有能查得到的有关打坐的图片文献，然后自己在那里边实践边摸索。这当中，受过多少误导，走过多少弯路，有过多少苦痛和迷茫，也有过多少“灵光一闪”的证悟和惊喜……
刚开始进行双盘时，我一直遵循着单盘时那种“正规”而“毕挺毕挺”的坐姿。虽然我知道打坐是一个“让全身不断放松”的过程，但是，我始终按照南怀谨先生著述中所说的那种“脊柱要挺直了气脉才能正常运行”的说法，尤其是看网络上那些各种各样的“高人”们，哪个都是一种“正正规规”的、“庄严肃穆”的打坐姿势，我在长达两年多的时间里，就一直都是采用的这种姿势。
但是，在长达两三年的时间里，我却发现我无论如何都没能有个实质性的突破！主要体现在三大方面：一是当经气运行到背部命门穴一带的时候，就停在那里动不了了，我再怎么积蓄能量，它也不会再往上挪动哪怕一个指头的距离；二是脚上的肝经、脾经、肾经都已经通的不耐烦了，但是膀胱经、胆经和胃经却怎么也通不了。尤其是胆经所在的部位（也就是“外踝”和脚背靠外侧的部位），虽然也已经开始有经气走动，却怎么也完全通过不了，每次我都是被那种“地狱烧烤”般的强烈疼痛感给“驱逐出境”的。而胃经所在的部位，则永远是除了疼还是疼，连丝毫反应都没有；三是身体左边的气机也是已经通的不耐烦了，整天只要一上坐，就在那里响的稀里哗啦、叽里咕噜的，但是身体右侧的气机，却始终静悄悄的半点反应都没有。
后来我在北京搞养生的时候，有一个时期我身上甚至出现了一种类似于“荨麻疹”的症状，每天都要固定的发作一次或两次，当它发作起来的时候，身上到处起的那种一团一团的浮肿，那种带着刺痛感的奇痒难当！那种生不如死的难受劲！起初我以为是我在搞养生的时候，那些患者身上的病气传到我身上，我没有把它们排干净，因而积累以后才产生的我自己的一种病态。
在很长的一个时期里，这种不能突破的困惑和迷茫，以及自身的一些症状而导致的烦恼，就深深的缠绕着我，以至于我曾经有很多次都想过干脆彻底放弃算了！天天“上大刑”一样的受罪不说，还根本看不到有半点的进展和突破，我这一天到晚是在这里瞎折腾个啥呢？
但是我最终还是坚持下来了。
一次我应邀到一个朋友家去吃饭，偶然看到他家挂着一幅“达摩面壁图”的挂轴。画中的达摩穿着一身红衣服，坐在一个岩洞里面打坐，好像是明清时期一个比较著名的大画家画的，据说是很有名。
但是我一看画中达摩打坐那个样子，我一下子就哑然失笑了。画中看不到他的脚，但是看他那一副“弓腰缩背”的样子，我想那个画家怎么这么“不靠谱”呢？他也太不懂什么是“打坐”了吧？怎么可以把达摩祖师画成这么“猥琐”的一个样子！而这样的一幅并“不切实际”的画作，它怎么能成为一幅“名画”，以至于时隔几百年了，人们都还要拿来张挂呢？
我笑着跟那个朋友说这个画太离谱了，但是他纯粹不懂这些东西，他坦白的笑说就是为了“赶时髦”，让人觉得他还是有点“品味”，才去弄张来挂着的。
虽然我当时觉得这个画作太搞笑，但是我心里却因此就一直都有个疙瘩。因为按我惯常的理解来看，这世上任何能够得于长久流传的东西，就一定都是会有它的内在原因的，绝对不可能说一个纯然荒诞无稽的东西会能够在这世上长久存在的。
第二天我特意上网浏览了下，发现网上竟然有各种各样版本的《达摩面壁图》，其中就有我在朋友家看到的那副。但是，几乎所有的这些《达摩面壁图》，都无一例外的把达摩画成一个“伸头缩脑、弓腰曲背”的形象。我不由深深的迷惑了，这到底是怎么一回事呢？这些画家为什么要把达摩画成这么一副“不堪”的样子？最关键的是：这些画家中有的他自己就是个修行人，不可能说这些人会连最起码的这点“打坐”的常识都没有呀！
想归想，疑惑归疑惑，我该怎么打坐，就还是一直按照几年来习惯了的那种方式在进行着。
记不得是哪天晚上了，同往常一样，我在强行忍耐着那种不堪忍受的苦痛折磨时，偶然因为巨大的疼痛而稍微弯曲了一下腰（其实这个“疼的直不起腰来”的感觉以前也出现过很多很多次，但是之前因为“时机未到”，所以就都被我白白的错过了），这时，背上在命门部位集聚的像一团“球”一样的气机突然往上面“蹿”了一下，我脑海里突然闪电一样的划过那个“伸头缩脑、弓腰曲背”的达摩的形象，我就干脆忍着那种剧痛，把腰背给彻底放松弯曲下来了。然后……
然后，两三年来一直集聚在命门部位、死也不肯往上面挪挪位置的气机，“唰”一下就冲过命门，直冲夹脊，扶摇直上，才两三秒钟的时间，就“蹿”到了大锥附近！
我之所以在这里说“忍着那种剧痛把腰背弯下来”，是因为当气机运行到一定程度时，你哪怕只是手指头的位置改变一下，都会引发你全身气机的一个“大震荡”，从而产生一种让你无法忍受的疼痛和“古怪”感觉。何况这个时候是整个身子的形态都发生了移动，那种“油煎火燎”的感觉，你尽量发挥你想象力的极限去吧。
我因此才知道了：古人并没有胡乱画些“不切实际”的东西来忽悠我们。
我因此才知道了：那些看起来很好看的打坐姿势，只是为了“好看”才摆出来的。
我因此才知道了：那个“机缘”不到的时候，就放在你眼皮子底下的东西，都会被你错过去的。
我因此更知道了：谁“说”的东西都是靠不住的，只有自己去实践出来了，才是真的。
我因此得出了打坐中第一个要注意的问题：我们“打坐”就是一个不断“放松”的过程，这个“放松”，不仅仅只是你绷紧了的身体，“较着劲”的四肢，最需要“放松”的，乃是你的脊椎。“毕挺毕挺”的那个身姿，永远只是做出来给人“看”的，它并不符合我们身体内部气机运行的一个机制。
由此而引申开去，就是我们在日常生活中老是被强调要“挺胸收腹”的那个动作，其根本上也是不正确的！
这是不是有点“惊世骇俗”的味道？
没错！我们的脊椎，天生来就是弯曲着的，只有“弯曲”这种状态，才是它的自然形态！当我们在站立的时候，它承受着我们身体绝大部分的重量，即使是我们处于一个坐着的状态下，它也还是要始终支撑着我们的躯体，只有当我们躺下来的时候，它才能得到一个暂时的休息。
当我们“累极了”的时候，你没精打采的坐下来后，你一定会是那个伸头缩脑、弓腰缩背的“猥琐”样，这个时候如果有哪个人跑过来告诉你要保持一个“挺胸收腹”、“毕挺毕挺”的雄壮坐姿，你一定要在心里狠狠的骂娘的。为什么？因为我们的脊椎需要休息，因为在它强劲的支持了我们一个辛勤的劳作后，它累了，想要放松下来“喘口气”了。你要是在这个时候还不放过它的话，它不来骂娘你还让它去骂谁呢？
所以，当你在“人前”的时候，当你为了生活在尘世中奔忙时，你为了要让人们“赏识”你，你为了要有一个“良好的”形态，你必须要作出那副“挺胸收腹”的样子来给大家“看”。但是，当你不在人群的视野中时，当你辛苦了一天回到家里时，你就不要再“装”了，不要再为难自己身上那跟“顶梁柱”了。你就摆出这个“猥琐”的样子来吧，那才是你本来应该有的姿态。
为什么我们睡觉时都要采用一个“弯曲侧卧”的姿态，才是最舒服、也最正确的睡姿，就是因为在这种姿态下我们的脊椎才能得到彻底的放松。而当我们采用一个“仰卧”姿态来睡觉的话，醒来后就会出现腰酸背痛的现象。而如果一个人长时间采用这种睡姿的话，他的脊椎就一定会要产生一些问题出来的，因为在仰卧这种姿态下，我们的椎体并没有完全的放松下来，还在那里“较着劲”，所以它就得不到一个很好的休息。
你看，这就是为什么我要说网上那些摆出来的那种“酷酷的”样子只是为了图好看，因为他们真的只是摆个样子给你“看看”的。真正的打坐，不是那样的。
我后来回想起南怀瑾大师在他的文章里提到他曾听说过一个可以“把鼻子贴到肛门上呼吸”的修行人，那个才绝对是个真正的高人！因为他已经把自己变成了一个“圆”了，他的精气永远不会往外界跑掉半点了，他绝对是个长生不老的人。
好吧，我这就把背部经气不通这个问题给解决啦。但是，最初的惊喜过后，我脚上没通的气脉还是照样没通，我完全没有半点气机反应的右半身，还是没有半点反应。我还是在日复一日的忍受着那种“惨绝人寰”的“酷刑”，还是每天都自觉的把自己的双脚“放到火炉上去烧烤”一次。
一次有个十八年未曾谋面的大学同学到北京来找我玩，他说有个朋友在首都博物馆工作，我就陪他去找他朋友聚聚。去了后，借他朋友的光，我们没有买票就进去参观了。我们一楼一楼的往上走，走马观花的一路浏览，记不得是走到第几搂上，我看到了很多大大小小的佛像，这些佛像汇聚了人类历史上各个时代的佛像雕塑和篆刻艺术，我深深的被那些形态各异、做工精细、神情姿态栩栩如生的佛像给吸引住了。出于一种天生的畏惧感，从小到大，我都从来也不敢在寺庙里“直直的”盯着一尊佛像去看。但是这一次，我处于一个“参观”的角度，就得于心安理得的仔细去端详一尊尊佛像的安详姿态、和他们脸上那种静谧祥和的神态。
但是看着看着，我就发现一个现象，就是所有被塑成双盘模式的佛像，他千遍一律的都只是用的“金刚伏魔”坐姿，在几乎上千尊佛像中（具体有多少不清楚），我找不到哪怕只是一尊，会采用“吉祥如意坐”这种坐姿的。
我在刚开始进行双盘的两三年间，我一直都是使用的“吉祥如意坐”，这是因为“金刚伏魔坐”这种坐姿我根本就盘不了多久。我再怎么咬牙切齿的坚持，也从来坚持不过三十分钟的（我后来才明白为什么我当初盘不了“金刚伏魔”这种坐姿，是因为我自己的“心魔”太重的缘故）。而我因为几乎就找不到什么可以来指导我进行双盘的相关文献资料，就只是在南怀瑾大师的书里看到他笼统的说过一句“两种双盘方式都可以”，他解释说因为人的两只脚都是不一样长的，所以这两种盘坐方式中就会有一种是你很难盘起来的。我就一直都觉得我应该是左腿要比右腿长一些，所以我盘不起“金刚伏魔坐”应该是正常的，我就长期以来都只是用的“吉祥如意坐”了。
但是这次突然看到所有这些佛像却都无一例外的采用这种“金刚伏魔”坐，我不由深深的疑惑了，难道那些佛祖菩萨们都是右腿要比左腿长一些的吗？
同学和他朋友老早就全部转完了，坐在外面等的不耐烦了，我还在那里一直转来转去的，盼望能找到个像我一样的“左腿比右腿长”一点的佛祖或菩萨。
当然，我最终还是没能找得到。在陪他们吃饭的时候，我一直在思考这个问题。
当天晚上我就迫不及待的试了下这种“金刚伏魔坐”，但是不行，真的不行！那种硬邦邦的生疼感，就跟你的小腿胫骨磕到石头边缘上那种感觉是全然一样的。二十分钟不到，我就冷汗直冒，不得不下坐了。
我不得不承认可能的确是我的左腿要比右腿长一些，我也就还是继续用着我的“吉祥如意坐”。
有一次我静极思动，突然想出去转转了。我就背上个背包，终南山楼观台、洛阳龙门石窟、少林寺，一路的边走边玩。但是这一路走下来，同样的，无论是道观，还是寺院，还是龙门那些形形色色的佛像，我没有能发现一个是像我一样的“左腿长右腿短”的，所有的天神菩萨，三清道祖，只要被塑成双盘坐姿的，一律都是“金刚伏魔坐”。
我每到一处都死死的盯着那些塑像的双脚看，它们为什么要这么的嘲弄我呢？
回去后，我义无反顾的，“痛死也不回头”的开始了一个“金刚伏魔坐”。
第一次坚持了二十分钟，第二次坚持了三十分钟，第三次坚持了三十五分钟……一个月左右，我就坚持到五十多分钟了。
记不得是哪个晚上，正当我痛的死去活来，准备加速收功下坐的时候，突然身体右侧稀里哗啦的响了起来......
那个过程就不去描述了，当时那种惊喜也不去描述了……但是我因此才知道了：原来“金刚伏魔坐”这种坐姿是用来通身体右侧的气脉的。
我因此才明白了：为什么这种坐姿要叫做“金刚伏魔”，因为人体的心气在身体的右侧，只有采用这种坐姿，心肺的气机才动得起来，心气才降得下去，才“伏”得了那个“心魔”。
我因此才明白了：那些佛菩萨和三清道祖们当初和我一样只是个人体，我并不是“左腿长右腿短”，他们也并不是“右腿长左腿短”。
我更因此才明白了：身体左右的气机是必须要同时进行锻炼的，你绝对不能只用一种方式来进行，必须要两种方式完全结合起来。佛祖道祖们之所以都是采用的“金刚伏魔坐”，是因为他们老早就修证圆满了，他们在尘世间显现的这个法像，乃是一种“正法”、“伏魔”的象征。
这就得出了打坐中第二个要注意的问题：打坐是一定要“金刚坐”和“如意坐”这两种方式结合起来同时进行的。你如果一天能打坐两次的话，你就要在午时用“金刚坐”来降心肺之气，在子时用“如意坐”来升肝肾之气；如果你一天只能有时间打坐一次，那么你一定要今天用“金刚坐”，明天用“如意坐”，后天又用“金刚坐”，如此交替着进行。否则你体内的气机就会出现一个“偏盛”的状况，并对你的身体健康造成一定的影响。
什么是打坐（六）
在进行了大约半年的“金刚伏魔坐”后，我又放弃了这种坐姿，还是回到“吉祥如意坐”去了。
虽然经过了半年的煎熬和坚持，身体右侧的气机基本上全面的动起来了，体内的经气也基本上勉强“转得圆”了，但是脚上没有通的膀胱经、胆经和胃经，还是照样没通。
非但如此，我左腿上胆经“光明穴”这个位置，竟然慢慢的出现了一个硬块，打坐时经气一运行到这里，就纯然是像有个人拿着个锥子在那里无休无止的在戳。但是这种“锥子戳”的疼痛，它又不像经气通内外膝眼时那种“戳破”的疼痛，却永远只是一种“闷声不响”的、永无休止的在那里“戳”。更严重的是：之前在打坐时，无论双脚痛到何种不堪承受的地步，哪怕是在骨骼因为经气通行中进行的一个“调整变形”的时候，只要一旦下坐后，双腿是不会有任何不适感的，只会有那种非常惬意舒适的感觉。但是从小腿上出现了这个硬块后，它却随时都在隐隐的胀疼着，虽然我的金刚伏魔坐已经达到了差不多能坚持一个半小时的时间，但是从这个硬块出现后，渐渐的能忍受的时间却越来越短了，相反，偶然试一下吉祥如意坐的时候，反而能坐几个小时，而且，因为身体右侧的气机已经开始运行了，即使是在进行吉祥如意坐时，它就也都在正常运行。
更要命的是：随着这个硬块的出现，我身上开始出现了前面提到的类似于“荨麻疹”的那种症状。而且在半年的时间里越来越严重，以至于后来发作时，就像一个患了“麻疯病”的人一样，全身上下到处都是那种蜂窝状的浮肿。
有一阵子我甚至怀疑是不是年轻时候有一次被狗咬了，我没有去打狂犬疫苗，现在是体内潜伏的狂犬病毒发作了。
但是这种症状，我只要一开始打坐，无论它发作的有多疯狂，只要我一坐下去，经气在全身一开始运行，身上的那些浮肿，立即就像变魔术一样的迅速消失了，其消失的速度之快，甚至超过了它产生的速度。
随着腿上那个硬块的发展，我终于又放弃了金刚伏魔坐这种形式，但是由于身上这种症状，我还是必须每天都要进行一到两次吉祥如意坐，以稍微减轻这种症状发作时的痛苦。
与此同时，我开始了一个走遍天下，到处寻师访道，希望寻找到一个解决我身上问题的办法。
我试了无数种方法要来解决这个问题，朋友给介绍了北京很有名的中医师开的方子，在喝药的过程中症状倒是完全消除了，但是药一停，它马上就又回来了。
我跑到终南山、大理等山清水秀的地方去呆着调养，调养期间症状也是基本上能控制住不发作，但是一离开后，症状就还是依旧。
我甚至试用了民间治这种“赖鬼疙瘩病”的土方法，自己躺在一个十字路口的地上，照自己的样子画个圈出来，把自己穿的衣服脱下来盖在这个“人形”上，然后用一些稻草来烧。虽然那个“大仙”信誓旦旦的说这种方式一定能治好我的症状，但是很明显的结果是：那些捣乱的“小鬼”并不愿意离开我这个温暖的身体。
…………
我日夜的在苦思冥想，我身上到底是出了什么问题了呢？为什么别人身上那种很难解决的问题我都能给他们找到一个解决的方法，但我却对自己身上的这么一个“区区的”小问题都解决不了呢？
经过了有一年多的折腾后，我彻底的丧失了寻找解决我身上问题的信心。在每天例行的练功之余，我只是在不断的思索，用我所已经证悟到了的人体内部气脉运行的知识，用我所懂得的中医和道医方面的知识，在反复的思考着，探寻着。
一天晚上在下坐后，我揉着疼痛的脚踝（顺便提一下，每次打坐完下坐后，一定要把腿脚上所有酸胀疼痛的部位逐一的揉开，并压压腿，活动下筋骨韧带，才可以睡觉或下地活动，这点非常非常重要，切记！！）顺便就揉揉左腿上那个硬块。我脑海中突然灵光一闪，似乎想到了什么，却又模模糊糊的不知道到底是什么。
后来当我躺在床上进行一个例行的“睡功”练习时，脑海中突然有意无意的、隐隐约约的显出一尊佛像。这种情况由于也是经常会出现，所以我还是没有什么特别的感觉。直到练完了准备侧身睡觉了，我才突然想起脑海中显现的那尊佛像，他是用的“金刚伏魔坐”的姿势的呀！
我左腿上的那个硬块是什么时候出现的？是在我进行了“金刚伏魔坐”之后它才产生的！我身上的症状是什么时候开始有了的？是在那个硬块形成了之后才开始产生的！
为什么那个硬块形成了之后，它就一直在那里没有任何好转呢？为什么我的症状出现之后，我走遍天下都找不到一个医治良方呢？
第二天晚上，我又开始了一个“痛死也不回头”的金刚伏魔盘坐。
那个地狱般的煎熬过程就不去多浪费口水了，那个心智屡次三番处于一种放弃和坚持之间的摇摆也不去描述了。总之，当几个月后，左腿上那个硬块终于被经气顽强的“钻通”了一个“孔”的时候，随着右肋下一声闷响（那是胆气所在的位置），全身如同打摆子一样的出了几阵冷汗后，第二天，我发现左腿上那个硬块已经开始发软，而身上的那种类似于“荨麻疹”的症状，就再没有大面积的爆发过了。
随后大概也就是个把月的时间吧，腿上那个硬块基本上就完全软下来，几乎消失不见了，而身上的那种症状，就更是彻底消失不见了。虽然偶尔也还是会有一些“痒疙瘩”出现，但那已经只是经气运行过程中出现的正常情况了。
这时我脚上的胆经基本上已经通了，膀胱经也差不多通了，甚至连脚上的“地筋”、肾经和膀胱经的连接线、脾经和肝经的连接线、胆经和肝经的连接线都已经完全打通了。
但是，胃经还是没有通，每当经气运行到“冲阳穴”那个位置的时候，我就还是要把脚“放到火炉上去烧烤”一次。
一次有个亲人来看我。吃完饭后去外面散步，不知道她从哪里学来一种“古怪”的走路方法，走起来身体左右大幅度摆动，两只手也甩的老高老高的，在后面看起来，整个一个“头摇屁股甩”、“横行螃蟹”的样子。我被逗的乐呵不已，问她从哪里学来这么“螃蟹”的走路方法。她一本正经的说，这是她从一个老头那里学来的，走的时候双手要甩到一个“左三右七”的高度，整个身体要如同我们“甩一个石头出去”的动作那样“动”起来才行，说是这种走路方法能有效的活动全身的经气，并把体内的一些病邪之气给“甩”出去。她就是要走出这个样子来，想让我去试试，看是否真的有那种效果。
我觉得这种走路方式太有点那个……可笑，在大路上这么走的话，别人会拿我当怪物来看的。但是她非要让我给她试试是否真有那种效果，我也就勉为其难的跟着她走起这种“鸭步不像鸭步”、“螃蟹不像螃蟹”的走路方式来了。
但是走着走着，当我的身子开始“动起来”、屁股也开始“甩起来”的时候，我惊异的发现：体内的经气真的开始缓缓的流动起来了！
等到双手也开始大幅度的摆动起来、走路的步伐稳定下来的时候，体内的经气也就运行的更顺畅、更强劲了。
从此我就喜欢上了这种“可笑”的行走方式，除了在外面坐车的时候，我每天都要在五点多吃完饭后，去走个十来公里。我每新到一个地方，一定要先找好可供我“走路”的这么个地方。
修炼必须要“动静结合”，这个我老早就知道了。而因为我每天都要练习“一阳指”这种功法的缘故（也就是我在《浅谈中医六艺在病症调治中的应用（三）》中提到过的“气针”），我就每天早上都要“站桩”、做做“八段锦”什么的，但是却一直都没有真正进行过一个“动功”的练习，在长达五六年的双盘打坐过程中，我因此而导致体内经气的淤滞不通，竟然没有产生更大的问题出来，而仅仅只是在腿上出现那个硬块、和身上出现一点小小的类似于“荨麻疹”的症状出来，现在想起来，我实在是侥幸到了极处、也实在是险到了极处！
我因此得出了打坐中第三个要注意的问题：打坐一定要动静结合，切忌出现那种只练静功，不练动功的情况。以前那些修真界的师父为什么老是要那些弟子们成天的去砍柴挑水、种地干活，他不是说是要去“虐待”那些弟子们，更不是说要“剥削”那些弟子们的劳动力，而是必须要通过这种“劳动”的方式，才能活动开因为“打坐”而导致的经气淤滞不通、并充分活动开人体的筋骨血脉，以利体内经气的正常运行。
从我采取了这种“可笑”的走路方式后，不到一个月的时间，我脚上长达五六年都没能通过的胃经上的经气，就在一次“撕心裂肺”般的痛楚后给强行“攻克”了。
从此我就开始了一个“金刚伏魔坐”和“吉祥如意坐”交替进行的打坐时期，腿上的那种难以忍受的痛楚还是过一阵子就要出来“晃悠”一下，但是每当它们出现的时候，我就知道：又一个身体深处的窍门在进行着一个“开窍”的前期酝酿。我再没有“诅咒”过那种痛彻心扉的疼痛和“古怪”的感觉，我知道正是它们才带给了我“开窍”的惊喜和心智的不断提升。
我因此感谢那些一直在有形和无形的给予我帮助的修真界前辈以及现实中的道友和亲人们，没有他们的支持和帮助，我在这条没有任何路标的修真路上，就只是一个瞎子、聋子、呆子、傻子。
我因此感谢那些每天都要出现的苦痛折磨，没有它们对我的围追堵截，我绝对认识不到我生命中蕴藏的这许多的奥妙和神奇。
我因此感谢那无数次“走入歧途”的迷茫和困惑，没有那种长时间不能突破的精气积蓄和心智磨练，就绝对不会有那种“灵光一闪”的顿悟和提升。
…………
当脚上的胃经被最终“攻克”后，我开始了一个向身体内部发动“进攻”的修证阶段。但是也就是到了这一步，我才真正认识到了我将要面对的会是一件怎样浩大而漫无边际的“伟大工程”！
不要说当身体深层次传出的开启一个“窍门”时所发出的那种“闷响”；也不要说当经气顽强的“钻通”一节骨骼、进入到骨髓中去运行的那种“酥麻”；也不要说当经气钻入脏腑内部运行时所产生的那种透彻心扉的“清凉”；也不要说当经气逐渐向“七窍”蔓延所产生的那种古怪感觉。就单说说当经气慢慢的、一点一点的逐渐在全身“八万四千毛孔”中日渐浸润的那种惬意，就足以让我认识到：摆在我前面还要让我继续走下去的路，还远远的远远的看不到头！我到现在已经走完的路，是整个旅途的百分之一都还不到！
十八年前当那个传我心法的师兄离开时，我问他说：“我已经把天门打开了后，我离修证圆满应该就只有一步之遥了吧？”
他当时看了我一眼，似笑非笑的说：“你至少要二十年后，才能进得了那道大门；‘圆满’么，要看你什么时候能碰到你师父了”。
我当时年轻，不懂，真的不懂！我不服气的想：就这一步，就要我走上二十年吗？
但是我走到了今天，我老早就已经彻底的相信了他的话了。只不过，十八年来，我走遍天下，都再也找不到他的丁点影迹。
真的修行，注定了是一条孤独而又充满了艰难困苦的不归路。
我一直都只是个凡夫俗子、肉骨凡胎，疲累的拖着这个笨重、污浊不堪的躯壳，在人间，在路上，艰难而缓慢的，但是却坚定不移的，行走着、寻觅着。
…………
关于“打坐”这个话题，那些无数苦苦煎熬的心路历程，那些无数处于“修证瓶颈”的迷茫和“破迷开悟”之后的惊喜，我完全可以写一部超百万字的“巨著”出来。但是，那并没有多少实际意义。画龙贵在“点睛”，世间很多东西都只要“点到即可”。各人修证的路，必须要各人自己去走，我自己的修证经历对别的人不一定适用，说多了说不定反而会对别人的修证产生误导和阻碍。我只是想要说明一个可以“普遍适用”的基本规则，达到一个抛砖引玉的目的，让一些真正想要通过这种方式来“调病”、“健身”、或说是要“修证”的人们知道：“水能载舟，亦能覆舟”！没有一个切实的师长指导，轻易不要去尝试这种东西；但是你一旦选择了它，你就必须要百折不回的坚定的走下去！否则的话，当它给你的身体健康带来一些问题的时候，往往都是世间无法医治的“奇难杂症”。而如果只是一个单纯的“跪坐诵经”法门，则要更适合普通民众“健身祛病”的一个需求些。
（完）