48唐诗解读——杜甫之《遣兴》之“贺公雅吴语”

贺公雅吴语，在位常清狂。

上疏乞骸骨，黄冠归故乡。

爽气不可致，斯人今则亡。

山阴一茅宇，江海日凄凉。

注：

贺公：贺知章（659—747年），见贺知章部分简介。

雅：古时所谓正、合乎规范的。

吴语：吴地方言，吴地在今江苏、安徽、浙江一带。

清狂：狂放不羁。

疏：奏章。

乞骸骨：古代官员因年老自请退职，称为“乞身”或“乞骸骨”。

黄冠：道士所戴束发之冠，常用金属或木类制成，其色尚黄。

爽气：《世说新语》记载：“王徽之以手扳拄颊云：'西山朝来，致有爽气’。”这里指性格开朗。

斯人：此人。

山阴：在会稽山东北，即现在浙江绍兴。

解读：

这首诗以贺知章为主人公，写其清狂不羁的性情和晚年乞归还乡的结局。

首两句写贺知章能讲一口纯正的浙江绍兴话，在位期间常常放逸事羁，这从意态和言语上突出了贺知章的主要特征，在退休以前贺知章可写的东西很多，但诗人却偏偏抛开其他，专写贺知章的语言和意态，这就突出了贺知章的风流潇洒、狂放豪迈的性格，也开启了下文。

“上疏乞骸骨，黄冠归故乡”，这是写贺知章准备致仕还乡。当时唐玄宗已经不再是一个励精图治的皇帝，他将政务将给李林甫和高力士等人，自己只想做一个“太平天子”，贺知章和李白这些人在权贵面前没有一点奴颜媚骨，遭到谗毁后，不被皇帝信任，在这种情况下，贺知章向皇帝上奏章，恳求还乡，“乞骸骨”暗含凄凉，“黄冠归故乡”包含着贫穷，可见贺知章晚年是不得意的。

“爽气不可致，斯人今则亡”这两句说，贺知章旷达、朗的气质给人印象极深，现在却与世长辞，“今则亡”三字，对贺的长逝表达十分惋惜和伤悼之情。末两句——“山阴一茅宇，江海日凄凉”，通过景物描绘，寓情于景，写出了贺知章身后的凄凉，遁入空门，这与统治者不惜才是分不开的。诗人对贺知章的故去，既寄托了哀思，又隐含着不平。

杜甫（712—770），字子美，排行二，河南巩县人。其十三世祖杜预，乃京兆杜陵人，故杜甫自称“杜陵布衣”，即指其郡望。十世祖杜逊，东晋时南迁襄阳，故或称襄阳杜甫，乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近，故又自称“少陵野老”，世称“杜少陵”。其祖父杜审言，武后时膳部员外郞，于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲，曾任兖州司马，奉天县令。

杜甫七岁开始学诗，十四时其诗文便引起洛阳名士之重视，被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期，经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年，公元735年，举进士，不第。天宝六载，公元747年，玄宗“诏天下，有一艺，诣毂下”，由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举，杜甫应是届制举，又落第。天宝十年，唐玄宗祭祀老子、太庙和天地，杜甫献《三大礼赋》，得玄宗赞赏，命待制集贤院，而终无结果。十四载，方任右卫率府胄曹参军。同年十一月，杜甫回家省亲，安史之乱爆发，次年六月，玄宗西逃入蜀，长安陷落，杜甫亦陷其中。八月，肃宗李亨在灵武即位，改元至德。至德二载，公元757年四月，杜甫奔赴行在凤翔，授左拾遗，故杜甫又称杜拾遗。乾元元年（公元758年）五月，杜甫出任华州司功。次年秋，弃官司西去秦州（今甘肃天水）、同谷（今甘肃成县），决计入蜀。从肃宗上元元年（公元760年）至代宗大历五年（公元770年）十一年的时间，用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天，他在成都西浣花溪畔筑草堂，与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年（公元762年），因避徐知道之乱，流亡梓州（今四川三台）和阆州（今四川阆中）。广德二年（公元764年）重返成都，入严武幕，任节度参谋、检校工部员外郞，故世称“杜工部”。永泰元年（公元765年）四月，严武去世，杜甫携家离开成都，途经渝州、忠州至云安，于次年（大历元年，公元766年）至夔州，居未满两年，作诗430余首，也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡，辗转江、湘之间，大历四年，杜甫居无定所，往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大历五年冬，在长沙去往岳阳一条小船上，一代诗人杜甫病死。

杜甫生平新旧《唐书》皆有传，现存诗歌1440余首，《全唐诗》编为19卷。

明人对杜甫的诗歌评价极高，誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实，其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模，故杜诗一直以来有“诗史”之称，所谓“少陵为诗，不啻少陵自为年谱。”