【江苏淮安 陈文】原创//时事评论 寒山拾得走枫桥，枫桥夜泊读张继

   2019第93期    

   总第707期   

时事评论  寒山拾得走枫桥，枫桥夜泊读张继

谁曾思量，一首《枫桥夜泊》，竟使寒山寺钟闻天下，流传海外：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船。

尽管历史长河的钟声时鸣时寂，改朝换代时的古寺时废时兴，然而如同巍巍中华民族一样，寒山寺“和合”文化历经千年风雨却长盛不衰。今宵，一杵霜钟，拨东吴心弦，唤天下来客!这一声钟鸣是追寻那漫漫长夜里的几点渔火、一叶扁舟？还是捷足先登当年共产党人张闻天苏州独立支部的炮台？亦或诉说着“和合二仙”的民间故事？相传唐贞观年间，看破社会丑恶的“寒山”与孤儿“拾得”在浙江天台山“国清寺”结为莫逆之交。

一天，“国清寺”长老丰干和尚给了“寒山”半本真经，一枝荷花；给了“拾得”另半本真经，一个竹皮编的圆盒，并告诫二人：诵透这真经就能得道。当晚丰干和尚便圆寂了。从此，“寒山”、“拾得”各自去名山大川求仙访道。转眼数年过去，“寒山”、“拾得”在苏州西郊枫桥相会。两人各从怀中取出半本真经合在一起，“寒山”又顺手在池边摘来一枝荷花，“拾得”也将竹皮编的圆盒与荷花并排放置，两人不约而同惊呼：“师父是要我们荷（和）盒（合）一起，友好相处，颂扬真经，得道成仙呀。”

从此，两人更加互敬互助，亲密无间。“拾得”、“寒山”仍在苏州枫桥施药舍茶。有一年，西天佛国飘来一口青铜巨钟，挡在寒山寺门前大运河畔，费九牛二虎之力，众寺僧也无力搬移。只见“拾得”从竹园中拔起一竿青竹，就地一点，跃进朝天的巨钟……刹那间，巨钟竟又漂流起来，很快漂进东洋大海，安然驾波驭浪，把“拾得”送到日本一个村落“萨堤”。上岸后，“拾得”搭茅修行，很快茅篷旁茁壮出一片青翠竹林。后来，日本大阪、静冈等地都建起了“寒山拾得寺”。那年，唐代鉴真和尚东渡时，带来了“寒山诗作”、听钟声的典仪……日本石刻师山田寒山多处在本国寻觅中国寒山寺的那口巨钟，在不得下落时，发起募捐，于明治三十八年四月重新精铸了一口铜钟，送到中国寒山寺来。现悬在寒山寺大雄宝殿内的古钟与日本馆山寺内的钟同为清末共铸的一对仿唐青铜钟。文化的千丝万缕将寒山寺古钟高高悬在日中两国人民的心里。

寒山寺钟声驰誉中外，虽因“寒山”、“拾得”传说，但还在于唐张继《枫桥夜泊》一诗。相传张继进京赶考、名落孙山之舟绕道东南还乡。那夜泊舟枫桥，冷月西沉、树鸦嘈叫，在科举失意的愁思中，夜半惊闻一声清脆的寒山寺钟声，他蓦然回首：发奋攻读，下科定然有望……文化底蕴是旅游产品“永葆青春”的基础。唐张继《枫桥夜泊》一诗不但风靡日本，而且列入日本《汉文》教课，翻译成海外各国版本。寺依诗名，诗依寺传。它深刻、完整地写出了苏州西郊寒山寺当时的历史文化意境。

正是宗教与文化的联缘构成了苏州寒山寺的独特地位。为此，重绘“寒山寺繁华图”：寒山寺弄、枫桥街、佛塔、戏歌杂魔等，更为寒山寺在中外来宾心底又添上浓浓的一笔。

“听钟声、烦恼轻、智慧长、菩提生”的除夕夜听钟活动，其影响已远远超出一般旅游的概念，产生了更广范畴的效应。寒山寺听钟声活动的成功，首先在于有一个得天独厚的艺术载体——张继的《枫桥夜泊》诗，正是这首脍炙人口的唐诗孕育了融苏州历史、文化及地方特色于一体的岁末听钟。诗作“船”，听钟声活动则以水载舟地推波助澜。旅游促进了文化的传播，文化又推动了旅游的进一步发展。在辞旧迎新的寒山寺钟声响起之际，虔诚祈祷，对新的一年寄予美好的展望和憧憬，正是每一个中外来宾的最大心愿。老传说，新塔影，海外客，给寒山寺钟声画上了一道又一道美丽而神秘的光环。

旅游与文化是密不可分的，旅游者大都对异国的民族文化有着强烈的兴趣。当初，在1979年12月31日，因寒山寺在日本人民中的影响，也因日本人有除夕夜寺内听钟的习俗，苏州国旅分社推出了这个专项旅游项目。慕名前来听钟者，在寒山寺新年钟声中，不仅能去烦恼、祈好运，而且身临其境，实地品味“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗境。登“普明宝塔”，远山近水、亭台楼阁尽收眼底，白云抚过我的思绪!啊，一个旅游项目的成功与否，不在于它的表面文章，而在于其特有的深刻的文化内涵。寒山寺听钟声恰好在这一点上，与其他地方相比有其独特的历史文化和地理优势。

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作者简介

陈文，毕业于江海贸易，一直从事儿童文化教育工作。自幼热爱诗词歌赋，热爱习字书法，热爱绘画写生。立志用心之海容山川之脉，用目之笔览中外群书，用笔之歌讴世态炎凉，用歌之情染万木林森。平时作品散见于报刊杂志、作文选等。《汗滴化雨伴笔耕》特约撰稿人。

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