在历史变革面前，不要做一个无动于衷的人……

除非出现特别大的全人类性质的灾变，否则历史总是向前发展的。

这是历史唯物主义的一个核心观点。学习历史的人无法回避的一个问题是：如何证明历史在进步？

可能有人说，这还用证明吗？自己感受就可以了。而且社会生产力的发展不最有力地证明历史在进步吗？

不错，社会生产力的进步使得当今社会一个普通人能享受到古代帝王也无法体验到的东西（当前前提是有足够的钱）。秦始皇富有四海，但酷热的夏天也只能靠冰块降温；项羽武艺高强，但在现代武器面前只能是匹夫之勇；乾隆挥霍无度，但日常出行也只能依靠华而不实的马车。而现在一个普通人就可以在炎热夏天坐在空调房里，酌情选择飞机或高铁出行，这种生产力变革对人类历史的推动怎么赞誉都不过分。

任何创新，都是以解决问题为出发点的。虽然在解决问题的同时也会带来轻微的副作用，但总体上解决问题的积极作用远远大于这点副作用。

共享单车是如此，网购也是如此。

我最早知道网购是在高二，那年正值2006德国世界杯，距今已有12年了。一位宿舍同学穿了一件德国队球衣，说是在网上买的。当时我们听了感到很新奇，网上还能买东西？这靠谱吗？

相信这也是很多人接触到新事物的第一反应，这很正常，毕竟你之前从未思考或接触过这些东西。

后来，这同学大致讲了在网上买东西的流程，我那时候虽然从未网购过，但也偶尔上网，因此也大致听懂了。

当时，我的两个疑问是：第一，网购如何保障资金的安全；第二，衣服这种品类在网上买，如何保证尺寸大小合身。

后来，历史的发展和技术的进步证明：当年我的这两点疑问，根本就不是问题。

支付宝、阿里云运用最先进的技术保障你的资金安全，而AI和虚拟现实的应用，也使得未来在网上能买到最合乎自己身型的衣服。

为什么马云这些人是站在社会顶层的企业家，而大部分人只能一辈子平平庸庸？这个小故事就揭示了普通人和马云的差距。

像马云这类企业家，他们看到一项新事物时，敏锐地认识到这件事物将显著提高人们的生活或工作效率，降低交易成本，促进人类社会发展。虽然这项新事物还不完美，会有各种各样的问题，但所有问题都会随着新事物自身的发展，随着技术的不断完善而解决。最终，新事物对社会发展带来的积极促进作用，远远大于产生的一些副作用。

比尔盖茨在微软创立初期，希望“每个家庭都有一台PC”，希望电脑走近人们的日常工作和生活。这是一个很伟大的愿景（如今早已实现），但当时，有人提出质疑：这样的话，人们经常对着电脑，岂不是很容易造成近视、颈椎病等问题？

平心而论，这种质疑并非没有道理，但事实证明：不会因为经常对着电脑，很容易造成近视、颈椎病等问题，人们就拒绝这一新生事物。

当然，任何创新和技术的发明，都无法解决诸如“人为什么活着”“生命的意义是什么”“人为什么会感到空虚”“幸福的本质是什么”这类问题，因为这类问题都是哲学层面的问题，不属于技术或创新所要解决的领域。

共享单车普及初期，有人提出“这东西没啥用”“乱停乱放影响市容”“管理难维修难”等质疑，但现在看来，这些问题都逐渐得到了解决。

高中时，学校每周六有俩小时自由外出时间，我一般都回家一趟。回学校时，父亲骑车送我回去，其实完全不用送，我自己骑自行车很快就能回到学校，问题是我无法再把车子骑回去，所以必须有人“送”。

现在想来，如果当年就有共享单车，我自己骑车就回学校了，到了学校附近，停好车子就行了，哪还有这么多烦恼或尴尬。

很多影响今后几十年的大变革正在我们身边发生，希望你不要无动于衷。

更深刻的是，网购也好，支付宝也好，共享单车也好，改变了中国人的理念。平心而论，中国人过去是不太注重信用的，信用，金融这些东西都产生于17世纪的欧洲。

中国古代社会，无论何朝何代，谁会给你讲信用、金融这些东西？皇帝一句话就可以抄你的家，丈夫一句话就可以休妻，主人一句话就可以把家奴活活打死，为何儒家特别强调“三纲五常，伦理秩序”，就是因为社会太乱太无序。

在那种社会下，每个人都缺乏根本的安全感。所以曹雪芹写了一部《红楼梦》，尽管研究这部书的著作汗牛充栋，从各个层面的解释不胜枚举，但曹写此书的初衷，还是受到家庭变故的刺激。

如果曹雪芹出生就是大少爷，一生平安富贵，从未体会过人生艰辛，每天过着锦衣玉漱的生活，他还有这么多“都云作者痴，谁解其中味”的忧愤？所以，说文学大抵源自“发牢骚”，是很有道理的。

只不过，这些文学家发牢骚的水平极高，让人看了之后拍案叫绝，深感“原来牢骚还可以这么发”……