易海指迷：学习风水的第一本书该是哪本书？

曾经孙武书院的德老师说过一段话，我感觉特别有道理，每每想起，回味无穷，他说：“读书的要害，不在于你读了多少本书，而关键在于你读的是什么书？比如说你天天在那里看黄色小说，对你会有用吗？”可见选对读哪本书是我们能否成就真功夫的根本。

    （一）学习风水的第一本书该是哪本书？

廖公说：地理唯有景纯书（葬经）最精，其次《龙经》最妙；明代缪希雍高度评价《葬经》，说：“其文全，其义备，虽圣人复起，不可改矣。”入门，故当断郭景纯《葬经》、杨氏《疑龙经》、《憾龙经》、《怀玉经》为宗，参合《泄天机》、《相山骨髓》以备作法。此外多伪书，引用错杂，醇漓相混，不可为后学程式矣。与他同时代的地学大师徐试可，也说《葬经》“语简而精，辞古而劲，地理包括殆尽，大非泛滥成文者比，览者须细玩，方知其味。”有很多人说《葬经》讲的太粗糙，只是个大概的方向，没什么大用；呵呵，其实你真把《葬经》摸透了非得横行天下不可；这样说吧，过去很多大师就因为熟读《葬经》读透摸懂了《葬经》中的一两句话，就大彻大悟开宗立派，流传至今；试想如果学风水，风水中最重要的第一本书都不用功看明白它的本意，这样能学好风水么？风水的本质是什么？风水的本质就利用生气。风水学的第一本开山之作《葬经》开头就说：葬者，藏也；乘生气也。说白了要利用风水术改运就得利用生气，利用好生气是风水的最核心原则和最终极的秘密。现在很多书上写的风水是磁场学、风水是方位学、是景观学、是建筑学、是规律学、是时空学、玄学、近年来又有说是生物学、量子学的说法；如果学风水将风水的本质都偏离了或干脆把风水的本质都抛弃了，这样能学好风水么？

（二）风水它是属于地理地质学，它不属于易经

现代社会很多国家教授还是民间大师都异口同声的说：“风水术来源于《易经》！”

这是外行人说的话；说句不怕好笑的事，自己刚开始也是这样被那些先辈教授大师们这样“忽悠”洗脑过来的。后来反复思考对照《葬经》和《易经》发现，《葬经》中没有一句话有讲《易经》，《易经》中也没有一句话是在讲风水；再翻杨公的《撼龙经》和《疑龙经》也是里面没有一句话是在讲《易经》。既然最经典权威的风水书《葬经》都不讲《易经》，那些后世风水书上讲的“抽爻换象”、“分金”、“合卦”、“合爻”、“官鬼”、“妻财”、“父母”等理论还能是真正的是风水理论吗？

实际上在《易经》还没有出现以前风水术就已经出现；例如黄帝时期就有个叫青乌子的人善于相地，吉凶断验百发百中，《轩辕本纪》中说，黄帝最初划分州界时，曾经向青乌子求教，如何建立宫殿城市。

又如夏朝时的姬刘，他是周文王的祖先，善于观察山川地理风水；原先带着部落居住在戎狄地区，因看到陕西长武县三水相拥，风水极好，于是带领部落在此落脚创建豳国部落，从漆水、沮水渡过渭水，伐取木材以供应用。后来外出的人有资财，定居的人有积蓄，民众仰仗他过上好日子。各族人感念他的恩德，大多迁到这里，拥护和归顺他。周朝事业的兴起就是在这里开始的；

又如：商朝的中兴之主盘庚，从商汤开始的商朝传了二十个王，期间国家政局混乱不堪，王位传到盘庚手里时已经快到了“崩盘”的边缘。盘庚是个能干的君主为摆脱困境，避免重整朝纲内乱和自然灾害，他看到“殷”这个地方风水极佳，再通过占卜后决定从奄（今山东曲阜）迁都到殷（今安阳小屯村）。终于摆脱了商朝即将崩盘的危机，又延续了商朝几百年的寿命。

亶（dǎn）父，他是周文王的祖父因戎狄威逼，不得已要迁居住已经住了几百年的陕西长武县、彬县、旬邑县一带，他见到岐山这里的风水很好，于是率领族人由迁到岐山下面居住，随后族逐渐强盛，为东进灭商奠定了基础。周武王姬发建立周朝时，追谥他为“周太王”。

以上这些风水高手都是纯粹的地理地质方面的高手，他们在易经还没有产生之前就掌握了用这种地理地质方面的技术（风水术）用来趋吉避凶，使得族群家业变得更加强盛；那时候的人，他们哪里还会需要用罗盘看风水？哪里还要利用到易经来看风水？

既然风水它是属于地理地质学；那么我们就要用地理地质的原理和方法来研究学习风水；我们不能用哲学、生活规律、方向学、磁场学等其他学科的方法来研究风水。如那些国家教授和民间大师所说，你真把风水术当成《易经》去研究，你能真的学好才怪？

（本期完）

形家风水葬经篇第1课

形家风水葬经篇第2课

形家风水葬经篇第1课