同样是少数民族政权，历史上朝鲜对辽金元都臣服，咋就不服清朝？
朝鲜王
17世纪的朝鲜使者来到北京，发现中国人剃发易服，完全的蛮夷装扮，这让朝鲜人十分震撼，他们在旅行游记和回国的报道中对满清提出严厉批评。朝鲜对满人服饰的鄙视，其实是一种文化心理。朝鲜曾受大明文化的全方位感染，是完全的小明朝，所有朝鲜人心里都固执地认为，只有汉人的皇朝才是中华正统，自己国家可以心甘情愿地给汉人皇朝当小弟，但绝不能给蛮夷国家当跟班，大明衣冠就是中华文化正统性的表现，而满清服饰就是中华文化沦陷的表现。对此，一方面，朝鲜坚决不按满人要求剃发易服，继续穿戴大明衣冠；另一方面，朝鲜国内也萌发了反清复明的北伐计划。17世纪围绕服饰文明，中朝两国爆发了严重冲突。
明制朝鲜王为郡王
一、革“命”的开始
1644年，南明在南方勉强维持，顺治已经入驻北京，朝鲜虽然向清称臣纳贡，却依旧使用崇祯年号和大明衣冠。但这一年，一场大革“命”开始了，摄政王多尔衮下令关内汉人留头不留发，留发不留头，10天之内不剃头的全杀。
剃发易服
5年后，1649年，朝鲜朝贡使郑太和到北京朝贡，礼部尚书汉人曹氏亲自宴请了郑氏，曹尚书见郑太和“冠带”，穿的是大明官服，一时“凝泪满框”。1656年，朝鲜王之子李窅从山海关入京，一路上骑着高头大马，十分显眼，道边上的行人商贩见到朝鲜人的大明衣服，“有感于汉朝（明朝）衣冠，至有垂泪者，此必汉人，诚可惨怜”。十月，在北京朝见仪式上，汉族官员“见东方衣冠，无不垂泪，其情甚戚，相对惨怜”。
朝鲜官服皆明风
说了以上事例，笔者就想证明三点：1.满清入关后，中国服饰已经发生了大变化，完全的少数民族风。2.朝鲜对明朝甚为怀念，虽然朝贡于清朝，但绝不更改自己对明朝的纪念。3.对中国汉人怀念旧朝的心思，朝鲜是心知肚明的。
就是在这种背景下，朝鲜萌生了反清复明的北伐计划。
二、朝鲜国内肃清朝奸
1637年，后金征伐朝鲜，朝鲜称此为“丙子胡乱”，性质和壬辰倭乱一样。纵观几千年的中朝交流史，只要是汉人皇朝，从不会无故主动入侵藩国，这是朝鲜一直死心塌地跟从并信服天朝的最主要原因。但是后金无故兴兵，这给朝鲜人内心留下了深深的仇恨。
清军
1644年，北京沦陷，随后清兵入关，在东北当人质的朝鲜王世子李澄也随顺治銮驾一同进了北京。十一月，多尔衮在武英殿见到他，以天朝大皇帝的口吻给他发布了训令：“今大事已定……世子为东国储君，不可久居于此。”告诉他回去赶快继承朝鲜王位，继续发扬中朝两国友好，清朝还主动减少了朝鲜的岁币，以示对李澄的支持。
朝鲜世子
1645年，李澄准备归国，清朝派人随行，三月到了汉城，清人逼朝鲜王出汉城迎接天使，这引发了忠于明朝的朝鲜官僚的记恨。李澄在清为质10年，亲眼见到了清的崛起和明的灭亡，李澄知道朝鲜国弱，只能委曲求全，所以他对清朝言听计从，因此他成了亲明官僚眼中的朝奸。五月，李澄被亲明官僚毒死，朝鲜王对李澄之死心知肚明，但他只能上报清朝，说世子“病亡”。多尔衮对李澄突然病死也心存疑虑，但朝鲜上下一词，铁板一块，多尔衮也只能不了了之。十一月，多尔衮册封李淏为世子。
朝鲜大臣
虽然清朝的这些行为展现了宗主国对藩国的领有权，但朝鲜面服心不服，不仅是对丙子胡乱的恨意，更是因清朝剃头易服令对中华文化的摧残。
三、朝鲜小中华意识
1607年，宋时烈出生于朝鲜，是李朝中期最大的儒学家，精通程朱理学和阳明心学，推崇尊周大义论，此学说的核心就是“凡有血气之类,莫不知中国之当尊 ,夷狄之可丑”，他承认过去中国（指清朝以前中国）称朝鲜为东夷，虽不雅但是事实，然而明清鼎革，中国剃头易服，不复天朝文明，实为由夏变夷。而朝鲜只要继承文明，出现圣人，就能“土地之昔夷而今夏”。
朝鲜士大夫
宋的后辈申维翰着力证明朝鲜已经变夏，申氏的论证是有理有据有节：朝鲜人不仅学周孔孟程朱王，更保留了华夏（大明）衣冠，清人虽读四书五经，但剃发易服，所以朝鲜比清朝更有资格当华夏，比中国人更中国人。申的同辈李种徽从血缘入手，大谈箕子朝鲜，朝鲜人本商人之后，实为中华正统，谓之东夏，虽沦陷于夷狄（指元朝），但李朝复国，重新入夏。这二人的学说完全是在宋的尊周大义论基础上进行演化。
朝鲜士大夫
尊周大义论有顽强的生命力，对后代影响深远，就是在这种思想指导下，出现了反清复明的北伐构想。虽然朝鲜大谈中国由夏变夷，但我们仔细想想，南北朝时期，北朝也是胡人，朝鲜对北朝并无异议；五代时期，五代中多少异族，朝鲜也承认朝贡；更不必说辽金元三代，朝鲜更是磕头朝贡，怎么就到清朝这儿，朝鲜坐不住了？其实尊周大义论的出现实际意味着因明清鼎革引发的东亚震动，朝鲜受其震动，经过千年学华，终于萌发了自己的民族意识，开始对华夷秩序提出挑战，力图借清朝异族入关之际，改变自身在华夷秩序中的地位。
李朝私底下称清帝为胡皇，除了对清文书，朝鲜国内一切表文、诏书、祭文等，全都沿用崇祯年号，南明灭亡后，则用干支年号，绝不用清朝年号。而私人笔记、史书方面，到清末还在用崇祯年号，竟然有崇祯二百多年。
朝鲜上下跪拜皇太极
四、北伐论
壬辰倭乱，明朝对朝鲜有再造之恩；而丙子胡乱，朝鲜被后金摧残。如此对明之恩和对清之恨一起发作。
朝鲜王世子李淏在清朝也当过人质，但他的关注点在清朝对汉人的压迫，他认为汉人人心思变，对满族压迫不满，思念旧朝，一旦有风吹草动，关内皆反，必能反清复明。李淏是个反清派，受到了朝鲜一致好评。
1649年，李淏继位，是为孝宗大王，他上台后就宣布：“我朝鲜三百年服事大明……神宗皇帝再造之恩自开辟以来，未闻于籍者。宣祖大王所谓义则君臣，恩犹父子。”表示要以光复大明为己任，率领臣下宣誓要养10万精兵，一旦南明反攻，我们就出其不意，“直抵关外，中原义士豪杰岂无响应者”。臣下也有说万一事泄，恐有灭国之祸，李淏则说“以大义举大事岂可万全也”，复明是大义所在，就算朝鲜灭国，也能光耀史册。
为此，自当年开始，李淏开始扩军，将防守京城的守军扩编到2.1万，扩编了3倍，守护王宫的御林军扩编到1000，全为骑兵，且增加了大炮。同时计划再继续扩编3万人，但因为财政问题没能实现。
朝鲜军
文史君说
初步扩军实现后，朝鲜上下静待时机，从李淏开始经历儿子李棚、孙子李焯，三代朝鲜王对南明、吴三桂、郑成功、准噶尔都有过幻想，他们甚至积极促成朝日联合反清复明，这可谓朝日历史上为数不多的蜜月期。1650年，朝鲜扩军计划为清朝所知，李淏以防御倭国为由搪塞了过去，但清朝对此已经警觉，结果出现了“六使诘责”事件，清朝使者逼李淏罢免了对反清之事最为积极的朝鲜大臣。随着1683年明朝最后一面旗帜台湾郑氏灭亡，朝鲜北伐之事彻底告终。
虽然复明不可能了，但朝鲜从不敢忘明朝之恩。1704年，朝鲜王宫举办了甲申六十年祭，朝鲜王李焯行三跪九叩大礼，从王宫大门拜到了禁苑，祭祀崇祯皇帝，又设大报坛（出自《礼记》，意为祭天报德）专祀神宗，后来又添明太祖、明思宗，祭祀明代三皇，直到李朝灭亡。
崇祯皇帝
参考文献
葛兆光：《大明衣冠今何在》，《史学月刊》2005年第10期。
王元周：《论朝鲜中华主义的实与虚》，《史学集刊》2009年第3期。
（作者：浩然文史·紫橘）