论语连载（320）《子路篇》第3章，“名不正则言不顺…..”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐(yuè)不兴，礼乐不兴则刑罚不中(zhònɡ)，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
【原文朗读】
卫君：卫国的君王，此时的卫君有两个，一个是卫灵公的儿子蒯聩，流亡在国外。一个是卫灵公的孙子蒯辄，在国内登基。
待子而为政：如果卫君重用老师您管理卫国的政事。
子将奚先：您打算先从哪里做起。
正名：正其名分。君君臣臣父父子子，到底该承认哪一个是名正言顺的卫君。
迂：迂腐，死脑筋，不开窍。
野：粗野，说话粗鲁。
阙如：对疑难不明的事暂时缺而不言，不妄加评论。“阙”，缺失，空缺。
中(zhònɡ)：适当，得当，恰当。
苟：苟合，随便，马虎。
子路问老师：“如果卫国的国君要重用老师您去帮他治理国家，您准备先从哪里做起？”孔子说：“那一定是先端正名分，要弄清楚到底谁才是卫国名正言顺的君王吧！”
子路说：“有这样的必要吗？老师您真是迂腐到家了呀！为什么非要正那个名分呢？”
孔子说：“你说话真太粗野了，仲由呀！君子对他所不知道的事情，一般都会存疑不言，更不妄加评判。为什么？如果名不正，说出的话就不顺理。说出的话不顺理，事情就办不成。什么事都办不成，如何谈得上重新兴盛礼乐？礼乐如果不兴，那就只能靠刑罚了，刑罚的执行必不能得当。刑罚不得当，百姓也就无所适从，不知道怎么办才好了。所以，君子不管做什么事都要师出有名，一定先定下一个名。这个名还必须要能说得出口，并看其正不正。然后，说出来的话还要保障能够顺利实施进行下去。仲由啊，你要记住！君子对他要说的任何一句话，从来不随随便便脱口而出，而要力求一丝不苟呀！”
这段话比较长，哲理也比较丰富，要想完全理解孔子的意思，我们必须首先弄明白这件事发生的时间和历史背景。
孔子师徒周游列国14年，其中将近10年是在卫国度过的，所以《论语》中的很多篇章都跟卫国有关系。卫灵公的儿子叫蒯聩，因为受不了母亲南子的风流，想刺杀南子，事败后逃出了国。孔子进出卫国三次，前两次国君都是卫灵公。孔子师徒第二次离开卫国不久，卫灵公就死了，因太子蒯聩早已叛逃出国，所以国人立卫灵公的孙子蒯辄为君。而太子在晋国的支持下同时成立了流亡政府，也宣称自己是卫君。
这样一来，卫国在国内国外就有了两个国君。到底该认哪个卫君？因孔子师徒在卫国呆的时间长了，所以都非常关心卫国的局势，说不定回来的路上还要在卫国逗留一段时间。在论语的其它篇章中，对这段历史有好几处记载，我们参考一下。在《述而篇第七》中，冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”这段话展现了一幅什么场景？弟子们想要弄清楚老师对他们父子争位的看法，因此私下里一起商量，子贡口才好会说话，所以他自告奋勇去问老师，但他没有直截了当问，而是拐弯抹角问老师对伯夷叔齐的看法。为什么子贡问的是“伯夷叔齐”？因为他们的事比较相似，伯夷叔齐两兄弟互相让位，而卫君父子却争得不可开交。孔子当然听出来了子贡的话外音，他也没有把话点破，只是简单地评价一下伯夷叔齐。孔子说，伯夷叔齐追求的是仁义之道，即使最后饿死在首阳山也无怨无悔。听了老师的话，子贡马上就明白了，出来对大家说，卫君父子的这种不义之争，老师谁也不会支持。
听到子贡的传达，可能嫌老师没有明确态度，直性子大炮筒的子路坐不住了，马上进去质问老师，于是便发生了本章的这一段对话。
为什么子路这样着急要老师明确态度？因为此时已经到了周游列国的后期，孔子师徒到处碰壁，只有卫国的君王和臣子们还算是善待孔子。孔子师徒这时候正从南方的楚国往回走，当年孔子一气之下带着弟子们辞职不干了，现在哪有脸面回到鲁国呀，唯一的选择还是卫国，否则真的没有地方去了。
这次子路问得好像也很聪明，没有问老师你愿不愿意在卫国为政，而是直接问“如果卫君要用您，你该先做什么？”，好像老师已经答应为卫君做事了。
不料孔子却回答说“必也正名乎？”，子路一听就急了，脱口而出埋怨老师说“有是哉！子之迂也。奚其正？”，您非要这样做吗？之前有人说老师太迂腐，我还反驳他，现在看来，您真的是迂腐到家了呀！您为什么一定要首先正名呀？子路口中的“是”字，有两层所指，一是指孔子所说的“必也正名乎”这句话，二是指别人曾经评论孔子“子之迂也”这件事。为什么子路如此失态，跟老师说话如此放肆呀？因为子路实在是着急坏了。大家设身处地想一想，虽然你不认可这个卫君的合法性，但你以后要在卫国待下去，还要吃人家的喝人家的，你咋还能质疑人家作为君王的合法性呀？
孔子一听子路的指责，也急了，毫不客气地说“你太粗鲁了，仲由呀”，接下来孔子说了一大段话，告诉子路做一切事都要“名正言顺”的道理。成语“名正言顺”就是由此而来，这段话的哲理也比较简单，在这里就不展开细说了。
子路当时觉得孔子的话是危言耸听，所以激动地与老师争辩。可是后来的发展结果不仅恰恰印证了孔子的担忧，连子路自己都死于卫国父子争国的动乱中。
卫灵公死后，他的孙子蒯辄在国内登基，蒯辄的父亲蒯聩在晋国成立了流亡政府，父子二人相互争权，都宣称自己是卫君，孔子对这种争夺权位的行为非常反感，所以说他们全都是“名不正言不顺”。孔子接下来给子路详细分析了卫国接下来一系列的变化形势，最终会导致国家混乱。
果不其然，在孔子去世的前一年，卫国发生了战乱，一方面是在位的儿子蒯辄治国无方，另一方面是流亡的父亲蒯聩打回了国。儿子蒯辄被赶出了国，所以他的谥号叫“卫出公”。父亲蒯聩夺回了王位，称之为“卫庄公”。不管这对父子谁笑到了最后，但都造成了卫国的巨大混乱。
更不幸的是，子路也死于了这场动乱中。子路跟着孔子回国后，先在季氏家当差，后来去了卫国做事，蒯聩打回国的时候，子路正好在卫国，子路英勇奋战忠诚护主，被乱剑砍成了肉酱。当时孔子一得到卫国战乱的消息，便仰天长叹道“子路命休矣”。
在本篇的第1章中，子路问政，孔子告诉他“先之，劳之，无倦”。在第2章中，仲弓问政，孔子告诉他“先有司，赦小过，举贤才”。这两章说的都是具体的为政措施，到了第3章，孔子说的是为政的合法性问题，这是原则性的问题。
这时的孔子虽然周游列国处处碰壁，真的有点心灰意冷，他也知道只有现在的卫君，也就是卫出公蒯辄有可能重用他，但他觉得卫出公蒯辄不应该与他的父亲蒯聩争夺王位。
那么，从本章中我们可以得到什么启示？我觉得起码有两方面。
首先，更加衬托出了孔子的人格伟大，体现出了他任何时候都会坚持原则。想想我们普通人，有几个人能做到这一点，当有一份丰厚的俸禄在等着你的时候，我们会不会先想想合不合理、合不合法，恐怕绝大多数人都会被五斗米折腰的。
其次，可以从子路的身上得到教训。中国人有一句俗话“不听老人言，吃亏在眼前”，如果当年子路听懂了老师的话，不去趟卫国这场浑水，是不是就不会惨死在刀剑之下了？
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